不要患得患失，做一个超然物外的小人物
象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
这一卦，上卦“乾”是天，下卦“震”是雷，在天的下面有雷在动，是阴阳相合，创生万物，并赋与合乎自然且各不相同的本性，毫无虚妄。因而，古代帝王，效法这一精神，配合季节时序，顺应万物的不同性质，自然而然地养育万物。
《无》妄卦提出了“天有不测风云，人有旦夕祸福”的思想，人生在世，有所得，必有所失，两者总是很难兼顾的。因此，在生活中，对于所拥有的，要珍惜，要知足；对于失去的东西，不要耿耿于怀，老是放不下；对于那些不该得到的东西，切勿不择手段，一味奢求，这是精明、智慧和机智的生活态度。当然，在得失问题上，还要弄懂弄通两者往往是相辅相成的。这正是祸福相倚的道理。所以对得失，尤其对功名利禄方面的得失，应该淡泊一些，豁达一些，千万不可太介意、太看重。
“其未得之也，患得之；既得之，患失之。”这是出自《论语·阳货》中的一句话。其含义是：当人们没有得到的时候，拼命地想去追求；等得到了，又时时刻刻担心害怕失去。
人生的一大禁忌，便是患得患失。自古以来，在芸芸众生中，既有超然物外者，也有患得患失者。前者是一种健康而积极的人生态度，奉行这种人生态度的人，往往容易体会到心灵的自由和满足，能够过着悠然洒脱的生活，充分享受人生的尊严和快乐。后者则是一种病态消极的处世心理，这种人往往终日在得与失的罗网里钻来钻去，无法得到内心真正的超脱自在，更无法体悟到人生真正的快乐滋味。这就是人们常说的，“患得患失常戚戚，超然物外天地宽。”
著名的“扬州八怪”郑燮，以诗、书、画“三绝”为后人称道。他写的诗歌，自然流畅，大都来自真情实感，不矫揉造作。他的书法融隶、楷、行、草为一体，苍劲有力，自成一家。他的画富于灵性，栩栩如生。他最擅长画兰和竹，所画竹子，挺拔潇洒，疏落有致；所画兰花，含蓄秀气，兰蕊如蝶。在为别人题诗的时候，他常常署上“板桥”二字，因此，人们都习惯叫他郑板桥。
乾隆元年（公元1736年），郑板桥考中进士，做了县令。他刚直不阿、清正廉明，对人民的苦难生活深感同情，并且不满于那些残害人民的官僚，终因得罪达官显贵被罢官。回到扬州后他心静如水，并在心底深深渴望着清静幽雅的生活，企望从中感受大自然赋予自己的惬意和安详，体悟生命的乐趣。这种旷达超然的人生态度，不仅表现在他一生的情感和行为中，尤其体现在著名的《范县署中寄舍弟墨第四书》中。
“吾弟所买宅，严紧密栗，处家最宜，只是天井太小，见天不大。愚兄心思旷远，不乐居耳。是宅北至鹦鹉桥不过百步，鹦鹉桥至杏花楼不过三十步，其左右颇多隙地，幼时饮酒其旁，见一片荒城，半堤衰柳，断桥流水，破屋丛花，心窃乐之，若得制钱五十千，便可买地一大段，他日结茅有在矣。吾意欲筑一土墙院子，门内多栽竹树草花，用碎砖铺曲径一条，以达二门。其内茅屋二间，一间坐客，一间作房，贮图书史籍笔墨砚瓦酒董茶具其中，为良朋好友后生小子论文赋诗之所。其后住家主屋三间，厨屋二间，奴子屋一间，共八间。俱用草苫，如此足矣。清晨日尚未出，望东海一片红霞，薄暮斜阳满树。立院中高处，便见烟水平桥。家中宴客，墙外人亦望见灯火。南至汝家百三十步，东至小园仅一水，实为恒便。或曰：此等宅居甚适。只是怕盗贼。不知盗贼亦穷民耳，开门延入，商量分惠，有什么便拿什么去；若一无所有，便王献之青毡，亦可携取质百钱救急也。吾弟当留心此地，为狂兄娱老之资，不知可能遂愿否？”
郑板桥的这一段话，可以说是他心胸旷达、不为物欲所累的最真实写照。看来，他是真正悟透了“不患得，斯无失”的人生真谛，所以，他一生生活得无拘无束，自由自在，惬意安乐。
却说《资治通鉴》中“崔光取绢”一文，讲了一个与郑板桥人生态度截然相反者的故事，故事的内容是这样的：
北魏建国初期十分强盛，东夷、西域各国每年都向其进贡。又特意设立了交易市场，获取了不少南方的货物。到了梁武帝天监年间，国库全都充满了。胡太后有一次临幸储藏绢帛的仓库，当场让一百多位同去的王公、妃嫔、公主凭喜好任意拿绢回去。大家都尽其所能地搬取，最少的也拿了100匹以上。尚书陈留公李崇与章武王元融二人更是因为贪心，扛的绢太重而跌倒在地上，李崇扭伤了腰，元融扭伤了脚。胡太后看了很生气，让人把他们取的绢夺了，二人两手空空地出来，这件事在当时成为那些达官贵人茶余饭后的笑料。而侍中崔光只拿了两匹绢，胡太后奇怪他为何拿得这么少，他回答道：“臣子我只有两只手，只能拿两匹绢。”众人听了，都感到很惭愧。
在当时，李崇、元融官至尚书令、章武王，算是“中央高级干部”了，什么样的场合没见过？什么样的好处没捞过？结果却为了几匹绢帛扭伤了腰和脚，不但颜面尽失，而且在太后面前摔了跟头，落得个竹篮打水一场空，实在不值。他们之所以落到这步田地，完全是由于患得患失所致。如果他们不患得患失，怎么会做出如此愚蠢的举动？怎么会惹得太后恼怒，闹出了一场笑话？又怎么会被后人耻笑？
综观人间世事，有得必有失，有失必有得，这是常理，可有些人总想不通这层理儿，只要涉及个人利害得失之事，总少不了要去争，要去斗，要从争斗中得到更多。殊不知这种做法，总会给人带来莫名其妙的烦恼，难以言状的痛苦，排解不掉的忧愁。名利尽管得到，可是人的尊严丧失了，人的洁净丧失了，人的品位丧失了……这样，看来是有所“得”，但失去的是否比得到的更多？而且这种“得”究竟有什么意义？
前些年，某杂志社编辑部评职称，有一个副编审的指标，竞争者却有三人。这三人中有两个是同一届大学本科毕业，有一个则晚两年，但文章颇具文采，并且有一篇在全国性的评选中获奖。若按照论资排辈，这个副高职称指标要在两位同期毕业者中选出一个；若按成就大小，这个副高指标则非第三人莫属。怎么办？经单位领导再三研究，再三斟酌，决定从工作时间长的两位中考虑，那位毕业晚两年的编辑也主动放弃竞争，待以后有机会再说。可是，那两位毕业时间和工作年限基本相同者，却争执不下，曾多次对论，各执己见，这是正常现象，并无什么可以厚非的。然而，其中有一位与领导的私交很好，而且善于溜须拍马、玩阴谋、耍诡计，曾不只一次在领导面前揭对方的短，夸自己的长，而且说得活灵活现，神乎其神，并且像乞丐讨饭一样讨取名利，像蚂蚁储食一样攒积荣誉。明智的人纵有天大的本领和业绩，也会尽量避免如此行事，免得他人说自己浅薄。功劳、优点尽可让别人去说，万不可盲目地推荐、夸耀自己，把自己说成是一朵花，把人家说成是豆腐渣，但此人却违反常情，竟愚蠢地这么做了，而且还果真奏了效，最后竟然如愿以偿。
消息传出来之后，大家自然议论纷纷，有的说为了名利，不惜丧失人格总是令人可耻的；有的说别看他外表上表现得泰然自若，其实内心里没准儿像猫儿抓着似的；还有的说当他得到他想要的东西时，他就已经丧失掉某些人生真正美好的东西……他的所作所为使得他声名扫地。而那位与他公平竞争不要花招、不做手脚的人，两年后也顺顺当当得到了副高职称，另一位明智退出的竞争者，过了三个春秋也顺顺利利得到了理想的职位。这两位当年没评上并获得广泛同情的编辑吃了多少亏呢？不过晚戴副高头衔两三年，少了点工资，可他们不争名、不争利的美德，众人可知。他们都感到自豪的不是因为自己终于得到了什么，而是因为自己把握住了做人的道理。而那位编辑由于采取不正当行径争名夺利，到头来将自己的自由、尊严和人格丧失殆尽。两相比较，孰重孰轻，明眼人不是一目了然吗？
人生在世，有所得，必有所失，两者总是很难兼顾的。因此，在生活中，对于所拥有的，要珍惜，要知足；对于失去的东西，不要耿耿于怀，老是放不下；对于那些不该得到的东西，切勿不择手段，一味奢求，这是精明、智慧和机智的生活态度。当然，在得失问题上，还要弄懂弄通两者往往是相辅相成的。这正是祸福相倚的道理。所以对得失，尤其对功名利禄方面的得失，应该淡泊一些，豁达一些，千万不可太介意、太看重。
著名古书《淮南子》中，有一个名叫塞翁的人，对这层道理看得很深，悟得很透。
这个塞翁有一匹良马，雪白的鬃毛，高昂的头颅，雄健非常。一鞭扬起，如霹雳弦惊，那马听得飕飕风响，便驰骋往还，百里路程，常常一眨眼的工夫便跑完了。人们都说塞翁家里养着匹神马，实在比大将军的千里马跑得还快。谁知，天有不测风云，人有旦夕祸福。有一天，这马儿脱缰跑到胡人那边去了。塞翁的亲朋好友得知此事，都劝慰他不要太伤心，但塞翁却丝毫没有忧愁的感觉，仍是那样快活、自在，黑黑的眼睛直瞅着来者，笑道：“焉知非福？”不久，那匹马带着胡人的好马回来了。人们登门拜访，祝贺之声不绝于耳。
塞翁说：“焉知非祸？”在别人看来，这样的好马失而复得，自然是一件可喜可贺的事，哪有不恭贺的道理？何况塞翁的儿子喜欢骑马，家有良马，又有好骑手，这能是祸吗？没有料到，有一天，他儿子不慎从马背上掉下来，摔断了一条腿，从此走起路来一瘸一拐的，很难看。于是，又有人来表示惋惜，塞翁又说：“焉知非福？”一年之后，朝廷下令讨伐胡人，年轻人纷纷被征召入伍，战死者占六七成，而塞翁的儿子因为是残疾人免于征召，塞翁因此得以父子团聚，尽享天伦之乐。
这就是人所共知的“塞翁失马”的故事。这个故事生动形象地说明了得失的相对性和得失转化的经常性、不可预料性。在一定的时间、条件下，好事和坏事，可以互相转换，得与失、祸与福总是相倚的。想通这层道理，对名利问题上的得失，就大可不必斤斤计较了。如果是这样，看破了得与失相互转化的关系，就会觉得得到了固然好，失去了也无所谓。这样，自然会活得自在，活得安然，活得快乐，明智的生活态度正在于此。
享誉五湖四海的西方哲学家、美学家尼采曾指出，“不患得患失是活得久、过得好的艺术。”在患得患失中度过一生的人，他的生活无时无刻不充满忧虑，生命也因此衰老得更快；而在不患得患失中的人，他的生活时时刻刻充满乐趣，因而他的生命也获得久长。精神的力量传递给肉体、感染着肉体，美好的情绪既能使人快乐，也能使生命延伸。所以，就让活得长久、过得快乐的艺术成为每一个人的座右铭吧，它可以使人生充满快乐。