赛马这天，起点和终点都插上鲜艳的彩旗。牧民们从四面八方汇集到赛马场上，熙熙攘攘，显得特别热闹。男女骑手身穿五颜六色的民族服装，扎着彩色腰带，头缠彩巾，个个洋溢着青春的活力。骏马也打扮得格外英俊，马鬃剪得整整齐齐，扎着红绸，尾巴挽起，鞍鞯和笼头收拾得结实好看，人和马融为一体。信号枪一响，骑手们策马扬鞭，骏马便如箭矢齐发，风驰电掣般向前飞奔而去。一时红巾飞舞，观众欢腾，声震原野。终点是赛马场上最热闹的地方。最先到达终点而没有犯规的骑手，成为草原上的优秀健儿，人们欢呼着称他为“巴特尔”（英雄）。他所骑乘的骏马，也成为草原上被人称道的好马。善于辞令的祝赞家，这时口若悬河，唱起“马赞”，以比喻和夸张的手法，用美好的语言，赞美骏马和骑手。赞颂过后，在场的领导和有威望的老牧民，按照蒙古族的礼节向骑手献哈达、敬酒，为得胜的骏马披红戴花，以示祝贺。赛马结束，一般按照参加骑手的多少，对前5至10名给予物质奖励。按照传统习惯，还要给最后一名发纪念奖品，表示鼓励。
五、赛骆驼
赛骆驼是蒙古族的传统体育项目之一，充满浓郁的牧区生活气息。旧时，牧民在放牧和驮运等生产活动中多骑骆驼，后来骑骆驼逐渐发展为民间的一项体育活动--赛骆驼。每逢那达慕大会的时候，便举行这一活动。参加赛驼的人，首先要做好准备工作，在赛前半个月就开始“吊”驼，少给其水，吃些富含蛋白质的精料以备战。吊驼非常重要，它关系到骆驼的赛跑速度，而且影响到牲畜的健康，如不提早吊驼，牲畜参加比赛后就会脱毛、生病。
赛驼有赛跑和射箭两项内容。赛前，要在高处点燃一堆火，由参赛的主人牵着骆驼向火堆焚香，并绕香顺着太阳运动的方向走三圈，目的是为了求得吉祥如意。比赛时，赛手不分男女，身着艳丽的参赛服骑在驼背上，在起跑线排成一行。裁判员发令后，众骑手挥鞭驱驰骆驼疾跑。赛程一般为3～5公里，以先到达终点者为胜，对优胜者要进行奖励。也有的在赛途中置靶进行射箭比赛，以中靶的多少定胜负。儿童参加比赛，多挑选两三岁的小骆驼。别看骆驼形体笨拙，一旦奔跑起来却是疾如飞马，引人入胜。近年来，蒙古族牧民们开始采用现代体育的比赛方法，跑圈赛速度，增强了比赛的观赏性。
六、射箭
射箭是蒙古族最古老的体育活动之一。甘肃蒙古人中很早以前就有射箭的体育比赛，家家男子备有弓箭。到了清末民初，原先用弓箭进行的射箭比赛被骑马用猎枪射“索尔”（在每年诵经时的一项射某驱鬼物）、“沙仁牌”（把马粪蛋堆在地上作靶）所代替。在聚会场的草滩上每隔十步或一定的距离堆上“沙仁牌”，射手骑马由一端开始在疾行中射靶，谁射准得多谁取胜。射靶的过程中还要演示几种马背上的动作，如把枪从背上拿下后绕自身三圈，再将枪从马脖子下面拿起，然后射靶。此种高难度的动作，只有训练有素的射手才能做到。因此，射“沙仁牌”确实能够考验一个射手的高超骑艺和枪法。甘肃蒙古族各陶海每年都进行此项活动，对取胜者由陶海章京或“将军”（陶海主管兵役的官）献给哈达以示奖赏。近代，此项体育活动日趋完善，每当盛大的节日，“那达慕”集会上成为必须有的竞技项目之一。
射箭比赛一般分为静射和骑射两种。比赛的规则是三轮九箭，即每人每轮只许射三支箭，以中靶箭数的多少定胜负。静射是射手站在距箭靶数十米之远的地方，引弓射之。骑射是射手骑在马背上沿跑道边跑边射，射箭的场面非常壮观。比赛前，射手身着彩色紧身蒙古袍，背荷弓箭，跨马立于起跑线。听到发令后，立即策马疾驰，同时抽弓搭箭，瞄靶劲射。到了近代，枪支逐渐代替弓箭成为打猎的武器，射箭比赛也就逐渐被射击比赛所取代。射击比赛的内容有立射、跪射、卧射、骑射等。按照军事射击比赛的规则进行比赛，对优胜者给予奖励。
七、拔河
拔河，在甘肃蒙古人中主要是结合生产劳动进行的体育活动。其比赛时间和方式一般有以下两种：一是新毛绳搓成后进行。新绳搓成后拧力还很不均匀。因此，由两人将绳两头抓住用力往各自的方向拉，此时使的力比较大，也能看出谁的力气大。这样一方面把新绳拉匀，另一方面也达到了体育锻炼的目的。二是新毡擀出后进行。当每一块新毡擀成后，由几人将新毡的两头抓牢，对坐地上用力拉平新毡，这也是一种拉绳（拔河）形式的体育活动。
八、夏尕
连接牛羊后蹄和小腿的地方，有一块游离的骨头很特殊，汉语称为“踝骨”，俗称羊拐。蒙古语称为“夏尕”（羊踝骨）。这种骨头有宽有窄、有凸有凹、有正有侧，六面六个形状，正如老人们所说“高高山上绵羊走，深谷岩石山羊过。向阳滩上骏马跑，背风弯里黄牛卧。倒立起来叫骡子、正立站的是骆驼”。牧民很喜欢把羊拐收存起来，孩子长到3至4岁，让其辨认哪面有什么牲畜。孩子再大一点，把羊拐染上各种颜色，让孩子玩羊拐游戏。
“夏尕”的玩法：几个人围成一圈，每人出五或十枚羊拐，互相混合起来，然后将其抓起，抛散而下，看上面出现的形状，在相同者之间用指头划一下，将一枚弹击另一枚，弹中者取其一归己。如弹不准或弹到别的子儿上，则算失败，须交到下一位再抛再弹，这是一种玩法。还有的只出四枚老子儿，让在座的轮流抛掷。如果四枚落下，出现“四只绵羊”则是“四个一样”，向在座的每人要四枚羊拐。如果四枚落下，出现“两只一样”，则向在坐的每人要两枚羊拐……如此这般按规则进行。甘肃蒙古人玩羊拐，大人小孩都玩，而且各陶海的玩法略有差异，但把存放羊拐当做一种吉祥物则相同，民间有“存的羊拐多为牲畜多”之说。
九、查干木都哈亚乌呼
查干木都哈亚乌呼可以翻译为“白色的木头在哪里”。这个游戏也称“扔白木头”。在聚会时，男女青年集聚在一起，先选一个主持活动的人，称为“诺颜”。把参加游戏的人按人数、力气、男女分为大体相等的两组，然后指定地点各自站好。游戏的道具是一根白色小木棍或用手巾拧成的棍状物，称为“查干木都”，即白色木头。游戏开始，由扮诺颜者尽力将“查干木都”扔向远方，甩的远近无法知道，所以找到“查干木都”比较费时。每队同时出一个人去找，先拿到手者为赢，输了的一组就要给赢了的一组一个人。然后再扔再找，反复进行。一般情况下。由于双方势均力敌，人数往往变化不大。就看哪个组的人机敏，看得准、跑得快。经过数番比赛后，如果双方人数变化悬殊，人数少的一组就算战败，然后重新分组。
“查干木都哈亚乌呼”游戏儿童一般不参加。该游戏循环往复，通过扔“查干木都”、“寻找”和“要人”的次序玩起来甚是热闹，很受青年人的喜欢，通过这一游戏也能起到年轻人之间相互了解和沟通感情的作用。
十、布拉和宝图格
“布拉”（种公驼）“宝图格”（驼羔）的游戏，主要在青少年中进行。游戏前指定一人为公驼、一人为母驼。充当母驼者站立，其余人站在母驼后面排一纵队，用手抓住前面一人的腰带充当驼羔，当公驼之人站立在当母驼人的对面。一声“开始”令下，这时，当公驼人就往前冲来，要抓走母驼后面站立人的最末一人（宝图格）。母驼尽力保护驼羔不让被公驼抓走，这时母驼后面的人紧抓前面一个人的腰带不松手，尽力避公驼的强攻。但往往公驼把母驼后的驼羔一一抢走，这时此游戏就结束，重新选定人继续玩。
十一、鲁额尔格呼
鲁额尔格呼也称“要龙”、“拔金桩”。参加游戏的人排成一路纵队，后者以双手抱住前者的腰，另有一人在队外。游戏开始时，队外的人左扑右抓，想从队尾一个一个拉掉队里的人，而队里的人则手不能松开，左躲右避不让队外的人抓住，即使被抓住也要用劲抱紧前面人的腰，以免被拉开。在一定时间内，能拉开队伍就算赢，拉不开就算输。然后，另外换人在队外去拉。直到最后比出谁拉开的次数多，就算谁的力气大、机灵，他就是“巴特尔”（英雄）。
十二、扔手巾
这种游戏用的是“阿力求尔”（即手巾、头巾之类）。青少年们聚在一起时，先选定一人为甩手巾之人，其余人坐一围，甩手巾之人将手巾揉做一团藏在袖中，在圈外转着走动。乘人不备时在某人背后地上把手巾扔下，就虚张声势转圈，然后进人圈里坐下，这时候坐在圈里的人都在各自的座位周围寻找手巾，如果很快找到，立即起来绕圈用同样的方法甩手巾，若哪一位未及时找着手巾，而手巾就在他身边，他就要进入到圈内中央站立，然后出一个节目，唱一首歌或猜一谜语都可以。如此循环往复进行拾手巾游戏。