欧阳夫人到大都后，就一直被置留在元廷东宫，整日身穿道服诵念道经。文天祥就义的第二天，十二月初十，欧阳夫人接到了为文天祥收尸的噩耗。欧阳夫人抵达柴市，闻讯赶来的张弘毅已等在那里，还有“江南十义士”也冒着杀头的危险前来相助。
此时小寒刚过，进入一年中最寒冷的日子。文天祥双目紧闭，却颜面如生。欧阳夫人扑到丈夫的遗体上，哭天抢地悲恸不已。伫立在寒风里的张弘毅和江南十义士也早已是涕泗横流、泣不成声。
他们收殓了文天祥的遗体，扶柩暂时葬于都城小南门（今北京宣武门至城西南角之间）外五里的大道旁。葬于此处，是为了“他日归骨便路”，三年多前，文天祥经卢沟桥正是从这里进入大都的。
据《纪年录》壬午注记载，文天祥死后第二年，他的灵柩被运回故里。又过了一年，即至元二十一年（1284），葬于富田东南二十里的鹜湖之原，实现了他“狐死首丘”的愿望。
文天祥的遗骸是张弘毅运回家乡的。张弘毅“潜制一椟，公受刑日，即以藏其首”，他用事先备好的木匣藏起文天祥的头颅，“复访求公之室欧阳氏于俘虏中，俾出焚其尸。先生收拾骸骨，袭以重囊，与先所函椟南归，付公家葬之。”而文天祥的老友王炎午说，“庐陵张千载心弘毅，自燕山持丞相发与齿归”，说张弘毅带回家乡的只是文天祥的须发、牙齿和指甲。这起码应是他亲耳所闻。
在文天祥灵柩运回吉州时，还发生了一件奇事。这年八月，文璧派林端荣前往广东河源迁回母亲灵柩，林端荣乘船出发，在吉水上遇到一只舱口饰有白布和纸扎马鞭的木篷船，“是日，适与公柩舟会于江浒。人咸惊叹，以为孝念所感，不期而会”。人们借助天造传奇，表达了对英雄毫无保留的敬仰和亲近英雄的愿望。
奇事还不止一桩。据《纪年录》壬午注记载，“世传吉州太（泰）和县赣江滨黄土潭，有神物栖其间。岁亢旱，邑民祈雨泽焉。自公之生，潭沙清浅；公没之岁，潭近居民梦神物归，驺从甚盛，既而睹之，乃公也。既而闻公死”。
文天祥灵柩抵吉州，父老乡亲洒泪酹酒以迎，为其举哀七日。时任临江路总管兼府尹的文璧为哥哥办了丧事。
文天祥殉节后，元朝官府查抄了兵马司土牢和文天祥的富川老家，除一些诗文遗稿外，一无所获。文天祥仕宋时，曾有优厚俸禄，但他极注重操守修行，看淡钱财，每有所得往往是随至随散，接济亲戚朋友和穷人，当在赣州起兵勤王时，更是停止文山的修建，尽以家财捐作军费，所以，不仅狱中的他一贫如洗，即是查抄他富川老宅的元兵，也因见其家境清俭萧然，不禁肃然起敬。
在狱中收缴的诗文，都上交了朝廷。这些诗文，应该是诗集备份稿、编余稿或抄录后准备送人的笔墨。入狱后编定的《指南录》、《指南后录》、《集杜诗》和《纪年录》等正稿，业已交由每日来送饭的张弘毅带了出去，有的交给了文璧，有的后来由他自己带回庐陵，交给文家。早先，集子中北行前的部分，已陆续抄录给了亲友，如《指南录》就抄录数册，分别交给了文璧、邓光荐等人，在被押解大都前，还曾将《指南后录》第一卷上半卷赠给了惠州教授谢崔老，等等。更早，德祐之前的早期诗文均存放于家乡的亲友处。这些诗文想必都被妥善保存。在大都，为赠友人和求文者手书的众多新旧作品传到了狱外，以致“翰墨满燕市”，也不会在被缴之列。
十二月初十这一天，欧阳夫人收殓文天祥的遗体时，在衣带间发现了血染的绝笔《自赞》。
这首《自赞》，总结了他对人生价值的认识和追求，揭示了他对自己一生一死的评定和无憾。自少时在乡贤祠许下要与先贤比肩并立的宏愿，便心忧天下，纳天地之正气，孜孜以求内圣外王的人格理想，入仕后奉行公道直道，因此屡遭嫉恨，屡被罢官；外族入侵时奋起勤王，两度血火抗元，两度内外受挫；被俘后目睹宋亡，在威逼利诱下，坚不投降、坚不妥协，度过三年黑暗的牢狱生活，最终走上了刑场。
他付出的还不仅是自身的一切乃至生命，他付出得更为彻底。在颠沛流离的战乱中，老母曾德慈在船澳病故；二子六女，长子道生病死惠州，长女定娘、幺女寿娘病死河源，四女监娘和五女奉娘在五坡岭遇难，这五个孩子死时，除道生十二岁外，其余都不足十岁。欧阳夫人及两个女儿被掳往大都，文天祥死后，夫人随公主下嫁驸马高塘王，居大同路丰州（内蒙古呼和浩特东南白塔村）栖真观；次女柳娘随公主下嫁赵王去了沙靖州（或为沙州，今甘肃敦煌）；三女环娘随嫁岐王去了西宁州（青海西宁）。所谓随嫁，就是当作奴婢陪嫁。二妾黄氏、颜氏被押东宫，自文天祥“不曾周旋得”，恐已不情愿地沦为武夫蛮汉的妻妾。次子佛生在空坑被俘，押往隆兴途中被人救出，从小路逃走，被文天祥的好友罗宰收养。
真可谓妻离子散，家破人亡。真可谓鞠躬尽瘁，死而后已。
真可谓：“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。”
何谓义？“生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也！”
何谓仁？“天地生物之心，是之谓仁。”又曰：“仁者，天地之元气，古今之人极。其在上，为日月之明，风霆之壮；其在下，为江河之所以长流，山岳之所以长镇；其混然在中，为群臣民物之所赖以长治久安，而在宋之末世，为公之本心。”
真可谓：“而今而后，庶几无愧！”
又真可谓：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”
文天祥殉国死节，崇仰和悲痛之情在广阔的大地上蔓延，人们争用写诗词、祭文、传记，出版传播其诗文及祭祀、建祠、立碑等方式，追思颂扬这位伟大的民族英雄和爱国诗人的崇高气节和壮烈人生。
当时尚在大都的汪元量，曾写《妾薄命呈文山道人》、《生挽文丞相》等诗，勉励文天祥尽节，文天祥殉国当日，他似乎松了一口气，即写《文山道人事毕壬午腊月初九日》悼之。继而，他又仿杜甫《同谷七歌》，作《浮丘道人招魂歌》替文天祥招魂。称文天祥浮丘道人，盖因文天祥写给他的《胡笳曲》自署“浮休道人”。《招魂歌》共九首，第一和第九首写文天祥，二至八首依次写其母、弟、妹、妻、子、女及其诗赋。其第一首云：
有客有客浮丘翁，一生能事今日终。
啮毡雪窖身不容，寸心耿耿摩苍穹。
睢阳临难气塞充，大呼南八男儿忠。
我公就义何从容，名垂竹帛生英雄。
第九首亦有“忠肝义胆不可状，要与人间留好样”之句。歌诗悲而不绝，愤而不激，便于击节吟唱。
四年前，王炎午得知文天祥被押北上途中绝食求死，写《生祭文丞相文》赞之，在驿站码头到处张贴，当张弘毅把文天祥的须发、牙齿和指甲带回庐陵时，他悲戚面北痛哭，再写《望祭文丞相文》赞之。文中说，文天祥与诸葛亮扶颠持危，同为相国，但文天祥尽节而死；文天祥与张巡倡义举勇，同为死节，但文天祥位至宰相，因而他“名相烈士，合为一传；三千年间，人不两见”，是高于诸葛亮与张巡的千古第一人。祭文以深挚的感情赞颂道：“嗟哉文山，山高水深！难回者天，不负者心。常山之舌，侍中之血；日月韬光，山河改色。生为名臣，没为列星；凛然劲气，为风为霆。”
邓光荐、谢翱等文天祥挚友和旧部得知文天祥遇难后，都痛心疾首，肝胆俱裂，写诗写文痛悼。谢翱曾追随文天祥倾尽家资充作军费，在南剑州同督府任咨议参军，他“泪落吴江水，随潮到海回”，写了多首悼诗，其中一首写道：“魂飞万里程，天地隔幽明。死不从公死，生如无此生。丹心浑未化，碧血已生成。无处堪挥泪，吾今变姓名。”未能与公同赴黄泉，既往和余生便形同空壳，生命没有了内容。
在家乡迎归文天祥灵柩，继子文陞便以丧主身份，奉筵设祭，守灵哭吊，置棺占墓，恪尽孝道。至文天祥遗骸于富田鹜湖之原落葬后，他又结庐守墓三年。其间，遵文天祥遗嘱，文陞向邓光荐求写墓志铭。邓光荐在建康病愈后，被张弘范请为次子的教师，他屡乞黄冠，虽未获准，但终被放归。邓光荐以真挚的感情写就铭文，其精辟地概括了文天祥坎坷而光辉的一生，刻画出他的英烈形象、刚正性格和崇高气节。此铭文碑石在1982年重修文天祥墓时曾出土，不慎损为六块，后又埋入地下。根据拓片考校的铭文全录如下：
公高明俊朗，英悟不凡。逾弱冠，即先多士。感激理宗亲擢，不倚势近利，龉龊自弃。故其立朝有本末，谏诤有风烈。治郡持节，廉明有威。及北军渡江，捧勤王诏书，泣数行下。内不谋于亲，外不谋于属，即建旗移檄，以列郡守。举事初，亦冀奉诏书，多足相和应。已而，诸路阒然若不闻。惟天祥独行其志，坚力直前，百挫而不折，屡踬而愈奋。至拘留北营，驱逐北去，犹冒万死南走，蒙疑涉险，寄命顷刻，仅而得达。当是时，其飞潜若龙，其变见若神，南北无不想见其风采。故军日败，国日蹙，而自远归附者日众。从之者亡家、沉族、折首而不悔。虽缘人心思向中国，未忘赵氏，亦由天祥之神气意度，足以兴起动悟之也。天所废兴，智勇为困，而况居乏深谋之客，出无制胜之将，用之行阵，类非素简练之兵，大抵瓦合乌散，常抱空志，赤手举事，上不资籍，旁无犄角，是以先声有余，跳身数遁。盖自江南之衂，麾下单弱，国以疾疫，不能出师矣。不幸被执，仰药不死，久系燕狱不死，徒欲信义于前，自白于天下后世，非有秋毫贪生畏死之意也。虽功业不能以尺寸，而志节昭耀乎终古。南北之人无间识与不识，莫不流涕惊叹，乐道其平生。自古节义之大臣，盖不若是之烈云。因属予铭，时未便，故传是以归之。
至元二十一年甲申阳月吉日，邑人邓光荐著，孤子文陞泣血立石。
除了写悼诗和墓志铭，邓光荐还忠实履行承诺，写了《文丞相传》。这应是继文天祥自传《纪年录》之后有关他的第一部传记。邓光荐早年就与文天祥有诗书交往，文天祥申请承心制被诬，他还曾写信安慰，尤其是两人从广州被一道押至建康，在数月的患难与共中情投意合，加深了感情和了解，文天祥那时便有意让他为自己作传，一路讲述了很多自己的经历和思想，途中绝食又是他亲眼所见，因此他的记述最为真切翔实。可惜，这部传记在乱世中失传，但因《纪年录》写得简略，当时有人为之作注，引用了邓光荐所作《文丞相传》中的许多资料，并注明为“邓传云”，从而一部分得以存世至今。
此外，邓光荐还撰写《文丞相督府忠义传》，追记了四十余位义士追随文天祥抗元的事迹，也算是文天祥之颂歌的和声。
在追丧文天祥期间，文陞还找到了佛生。文陞说，佛生“为儿有巨人志。及成童，双眸炯然，天资俊伟，书过辄成诵，父老畏其岌嶷”。佛生在空坑被俘后，传闻一说他已死，一说被人收养，文天祥曾写一诗遥唤，写一诗痛哭。佛生没有死，在空坑被俘被押往隆兴途中，有人怜他年幼可爱，把他搭救出来，幸被与文天祥有歃血之交的罗宰收养。文陞安葬了继父，获悉佛生还活着，立即到信城罗宰家去寻找。待兄弟俩相见，佛生只是与文陞抱头大哭，悲痛得说不出话来。谁知没过两天，三月初三，佛生突然病死，年仅十八岁。文陞执意要将佛生遗体运归故里，但无奈世道阻塞，只得与罗宰一道，将佛生葬在了离信城七里地的乌湾铺。