如果要讲到作为一位“被隐逸者”李泌的文化贡献，还得从他第一次“被隐逸”说起。肃宗李亨重用他，封为邺县侯，世人因称李邺侯。他是南岳第一个钦赐的隐士，为他在烟霞峰兜率寺侧建房，名之为“端居室”，后人称之为“邺侯书院”，据说是中国书院史上最古老的一所书院。李泌在此隐居十二年，修身养性、纵情山水、博览群书。他的端居室成为中国最早的私人藏书馆。韩愈在《送诸葛觉往随州读书》诗中有句“邺侯家多书，架插三万轴”，可见其藏书之多。在这里，李泌还曾随玄和先生张太虚学习道教秘文，又与懒残和尚（明瓒禅师）等高僧交往甚深。著有《养和篇》和《明心论》。“精于书法”，“尤工于诗”，“有文集二十卷”。
上述前朝这些“被隐逸者”以散兵线出现的局面，至宋有一大变。前面说了，两宋的“被隐逸者”是以群体面貌出现的，人数众多，群星灿烂，范仲淹、欧阳修、王安石、富弼、梅尧臣、苏东坡、陆游、辛弃疾、文天祥……以时间先后可以开出一大串响亮震耳的名字。而且，这个群体还具备另外一大特色：他们大都像李泌那样一贬再贬，并且在一贬再贬后，不像王维那样心如死水，归佛归道，超然物外，也不像三闾大夫那样以死抗争，一了百了。他们虽然被赶出权力中心，赶到江湖民间，但依然“心在天山，心老沧州”（陆游句），一副“以天下为己任”的家国情怀，且看如何了却？剑锋指处，救民水火，为政一方，造福万代；同时精勤学问，著书立说，兴学育徒，歌之赋之，做出无愧于时代、彪炳于史册的文化贡献。
下面，笔者就以范仲淹为例，展现这一代“被隐逸者”的历史风采。
25.睦州风光
“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”这是老年苏轼在《自题金山画像》中对自己一生的评说。令人深思并耐人琢磨的是，苏轼一生经历仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，官至正三品，头顶翰林学士、端明殿侍读学士、兵部尚书、礼部尚书等荣名，自己对此却视若无有，倒把浸透血泪的三贬生涯奉为平生功业。这一种悲壮的调侃或非调侃，味道太深长！君不见：黄州自有千古名篇《念奴娇·赤壁怀古》《前赤壁赋》《后赤壁赋》。惠州修有东、西新桥，筑有西湖长堤，引蒲涧山泉入广州，更有一百六十首诗词和数十篇散文歌咏扬名后世。儋州更不用说了，写作诗歌一百七十余首，各类文章一百六十余篇，改定《易传》《论语说》共十四卷，新写《书传》十三卷、《志林》五卷等；同时，开学堂，办书院，育后学，开儋州一代学风……正如他所说：三贬之后，“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人”。一个“被隐逸者”能够如此不废剑胆，琴心永驻，夫复何求？
前文书中提过，苏轼比范仲淹小四十八岁。他可是衷心崇拜范仲淹的“铁粉儿”，未能见到活着的范仲淹，因而遗憾地说：“而公独不见，以为平生之恨。”可以想见，他虽然未能亲拜范仲淹门下，但范仲淹一生行状，尤其是三贬行状，必定是他赞叹并仿效的范本。反过来说，从苏轼的“问汝平生功业，黄州惠州儋州”中，也一定可找到范仲淹“被隐逸”后的心路历程和悲壮作为。于是，笔者便有了这样的考察线索：问范公平生功业，睦州、饶州、邓州。如此，虽难得他一生全貌，但总可管窥作为“被隐逸者”范仲淹的一副剑胆琴心。
这里先说“睦州风光”，不是说睦州的自然风光，是要说范仲淹的睦州风光。
睦州创设于隋文帝仁寿三年（603），至北宋时，距京城汴梁三千多里路，属于边远州郡。所以，从唐代开始，这里就成了安置被贬官员——“被隐逸者”的好去处。仅唐代著名的人物就有：辅佐唐玄宗登上帝位的尚书左丞相刘幽求；与姚崇联手开创“开元盛世”的名相宋璟；以《封禅书》闻世，与杜甫交好的名相房琯；长于五言，自称“五言长城”的大诗人刘长卿；与李商隐齐名，时人称为“小杜”的晚唐大家杜牧等，都在睦州“被隐逸”过。科举正兴的唐代官员大多都是高才文士，无不写有文赋诗章。他们在睦州都写过什么？最有名的可能就是小杜的五律《睦州四韵》了。
州在钓台边，溪山实可怜。
有家皆掩映，无处不潺湲。
好树鸣幽鸟，晴楼入野烟。
残春杜陵客，中酒落花前。
杜牧在睦州做刺史两年，几首钓台诗中以此首为最，后世认定是他的代表作之一。依笔者看，全诗写得有点落漠、悲凉，过于小我，尤其最后两句，堂堂士君子，就那么一下子被残春和薄酒打倒，端的少了几分阳刚豪气。同样是个“被隐逸者”，再看睦州范仲淹，那可就高到别一层次了。
对范仲淹来说，睦州之贬，是为二贬，而且这一贬，格外地蒙羞受辱，是让人家“钦差”催着、押着赶出京城的，是在家家团圆庆新春的大正月里被赶出来的，是全家老小一个不留地被赶出京城的。放在别人头上，这个打击就足可令人万念俱灰，一蹶不振。范仲淹呢？凛凛然一道《睦州谢上表》，照样指点朝政，说古论今，既为纲常大礼，更为万民福祉，士君子气十足。前文书中已作引述，这里不再重复。还有一首五律《谪守睦州作》，在此欣赏一下：
重父必重母，正邦先正家。
一心回主意，十口向天涯。
铜虎恩犹厚，鲈鱼味复佳。
圣明何以报，没齿愿无邪。
请特别注意“鲈鱼味复佳”一句。何以抗击异乎寻常的官场打压、庙堂羞辱？唯有“鲈鱼味复佳”。范仲淹在所作睦州诗文中，多次用到“鲈鱼”这个意象，后面还要提及。在这里，范仲淹的“鲈鱼情结”，就是中国士君子传统的“琴心情结”“渔父情结”，就是那个用以对抗“邦无道”的帝王文化的士君子情结，“邦无道则可卷而怀之”。《晋书·张翰传》说传主“因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎？’遂命驾而归。”其实，在范仲淹之前之后，以“鲈鱼”入诗的名句多了：白居易《偶吟》：“犹有鲈鱼莼菜兴，来春或拟往江东。”元稹《酬友封话旧叙怀十二韵》：“莼菜银丝嫩，鲈鱼雪片肥。”皮日休《西塞山泊渔家》：“雨来莼菜流船滑，春后鲈鱼坠钓肥。”欧阳修：“清词不逊江东名，怆楚归隐言难明。思乡忽从秋风起，白蚬莼菜脍鲈羹。”陆游《秋晚杂兴》：“今年菰菜尝新晚，正与鲈鱼一并来。”辛弃疾的《水龙吟》：“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”……鲈鱼带来的是悠闲、舒适和美好的民间生活，远离庙堂喧嚣，充满人性的自由流淌，是中国文人灵魂永驻的港湾和天堂。此时，范仲淹的凭持就是：我自有“鲈鱼味复佳”的另一方天地接纳我，远离你庙堂怕什么？
范仲淹带着全家，由京城出发东南行，是沿着一条什么样的路线出行的，今天已不可详考，但是，乘着“公共客船”沿淮河走过一段水路是肯定无疑的，有《赴桐庐郡淮上遇风三首》诗为证。当时，淮河是京城通往安徽、江苏再转东南各地的黄金水道。淮河，古称淮水，与长江、黄河和济水并称“四渎”，现为中国七大江河之一。它发源于河南省桐柏山主峰太白顶西北侧河谷，干流流经河南、湖北、安徽、江苏四省，南宋绍熙年间以前，它是一条独流入海的河流。现在看这三首诗。
圣宋非强楚，清淮异汨罗。
平生仗忠信，尽室任风波。
舟楫颠危甚，蛟鼋出没多。
斜阳幸无事，沽酒听渔歌。
妻子休相咎，劳生险自多。
商人岂有罪，同我在风波。
一棹危於叶，傍观亦损神。
他时在平地，无忽险中人。
以常理设想，一个遭贬京官必定心灰意冷，携家去前途难卜的边远谪所，正在心里七上八下没有着落，途中却又遭受江河之险，吉凶不知，屋漏偏逢连阴雨，船破再遇顶头风，真是倒霉透顶，晦气到家了！还有心情作诗吗？又能作出怎样的诗？这么一比较，可就突显出范仲淹的不寻常了。他这位大贬官，此时不仅饶有兴趣地能作诗，而且作出来的哪儿像贬官诗？倒像一个优游江湖的自由派文人在随意遣兴，不过有点多愁善感而已。当朝圣上宋仁宗，当然比楚怀王、楚襄王仁义多了，臣民们谁也不会像屈大夫那样去轻生。本人忠义为本行端品正，还怕什么样的人生风波呀。就说眼前这场淮上风险有什么好怕的，转眼就会没事，你看斜阳正好，回头咱们还要品酒听渔歌呢。我说夫人哪，别抱怨了，劳碌人生自会有风险。你看同船这些商贾们，他们又没有做错什么，不也跟咱们一样担惊受怕吗？这样的险境也真叫人揪心，又不禁令人感悟：自己平安时，可别忘了那些处在危难中的人们啊！
按照那时的车船速度，赴睦州三千里贬官路，范仲淹一家走了三个月左右。对于范仲淹来说，要命的淮上风浪尚且等闲视之，此后进入春光明媚的江南大地，还有什么可忧愁的呢？他诗兴未减，灵感大发，以“顶真”的修辞手法和艺术形式，平生第一次写出了五言绝句组诗《出守桐庐道中十绝》。
一
陇上带经人，金门齿谏臣。
雷霆日有犯，始可报君亲。
二
君恩泰山重，尔命鸿毛轻。
一意惧千古，敢怀妻子荣。
三
妻子屡牵衣，出门投祸机。
宁知白日照，犹得虎符归。
四
分符江外去，人笑似骚人。
不道鲈鱼美，还堪养病身。
五
有病甘长废，无机苦直言。
江山藏拙好，何敢望天阍。
六
天阍变化地，所好必真龙。
轲意正迂阔，悠然轻万钟。
七
万钟谁不慕，意气满堂金。
必若枉此道，伤哉非素心。
八
素心爱云水，此日东南行。
笑解尘缨处，沧浪无限清。
九
沧浪清可爱，白鸟鉴中飞。
不信有京洛，风尘化客衣。
十
风尘日已远，郡枕子陵溪。
始见神龟乐，优优尾在泥。
看得出来，这不是一组纯粹的山水田园诗，也不是一组纯粹的贬官感怀诗，而是一组范仲淹式的自我心灵对话的述怀诗，一个一流庙堂士君子坚守既有情怀、待酬补天壮志的艺术公告。本人“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治志向是不可更移的，敢言直谏的风骨是不可改变的，天天触犯雷霆之怒也在所不惜。虽然说君命重、臣命轻，可是为了维护千古之道与礼，本人绝不敢为了封妻荫子的一己之私而稍有马虎。现在果然因言获罪，贬往睦州，像个流浪江湖的诗人一般落魄。然而，别以为这样的打击就能屈我“以天下为己任”的雄心，这样的贬黜就能使我意志消沉；恰恰相反，睦州不但可以让我大饱鲈鱼口福，还能养好我屡受磨难与屈辱的身心。孟老夫子的话可一点不迂阔，只有在天地大宇宙之间，方能消解我的浊气，养足我的浩然之气。不信看着吧，本人再进铮言，再显身手的机会有的是。高官厚禄谁不在乎？可本人在乎的是，在其位就要谋其政，真正干出政绩来，否则，那不是我的心志。哈哈，要说到本人心志，也大有云水情怀呢，就说此次东南之行，多么惬意呀，一路上山清水秀，春光宜人，鸟儿就像在镜子里嬉戏一样，几乎让人可以忘掉尘世的一切烦恼。再想到杜牧的诗句“州在钓台边”，就要见到久久向往的严子陵钓台了。说真心话，本人有时真艳羡这位严前辈的人生取向，那才是一种自由自在的长久的神龟之乐啊。
如果说范仲淹第一次被贬河中府，刚过不惑之年，还不谙“被隐逸者”之三昧，还忙着一道一道地上奏折，什么《奏论职田不可罢》、什么《论士人寄贯开封府》、什么《论太后复辟》等等，那么，二贬睦州则大不同，在经过五六年中央政坛的历练，年纪已在望“知天命”，内心世界的格局大多了，可以说是：剑胆正自雄，琴心亦灿烂。就以诗歌创作论，睦州仅半年时间，却成了他平生第一个高潮期，总数在近六十首之多，几乎占他全部诗歌创作成就的五分之一左右。有这样的诗兴诗作，是睦州之美成全了他，是他对睦州之美的独特理解——潇洒之美成全了他。前面说了，此前来过睦州的名人多了，留有诗文名篇的也多了。还没有一个人能像范仲淹一样，一组《潇洒桐庐郡十咏》问世，潇洒二字道出睦州之美，成了睦州一个别名似的，博得天下认同，万世称赞，至今沿用不废，而且更加走俏。这在全国范围内，古往今来，似乎还没听说过第二个。这里应该说明一下的是，“潇洒桐庐”，就是“潇洒睦州”。睦州治所在现在的梅城镇，当时下辖建德、寿昌、淳安、分水等县。它历史上曾三次称郡，一为隋代的遂安郡，一为唐代的新定郡，一为北宋时的桐庐郡。《宋史·地理志》说，宋时每一州名之下都挂一个郡名。比如睦州是正名，别称桐庐郡。谭其骧先生说“两宋三百年则始终只有州名，从没有叫过郡”这话，看来待商榷。下面欣赏《潇洒桐庐郡十咏》：
一
潇洒桐庐郡，乌龙山霭中。
使君无一事，心共白云空。
二
潇洒桐庐郡，开轩即解颜。
劳生一何幸，日日面青山。
三
潇洒桐庐郡，全家长道情。
不闻歌舞事，绕舍石泉声。
四
潇洒桐庐郡，公馀午睡浓。
人生安乐处，谁复问千钟。
五
潇洒桐庐郡，家家竹隐泉。
令人思杜牧，无处不潺湲。
六
潇洒桐庐郡，春山半是茶。
新雷还好事，惊起雨前芽。
七
潇洒桐庐郡，千家起画楼。
相呼采莲去，笑上木兰舟。
八
潇洒桐庐郡，清潭百丈馀。
钓翁应有道，所得是嘉鱼。
九
潇洒桐庐郡，身闲性亦灵。
降真香一炷，欲老悟黄庭。
十
潇洒桐庐郡，严陵旧钓台。
江山如不胜，光武肯教来。