高珩身为朝廷贵官，却认为富贵不过人生一梦，更喜欢清净无为。蒲松龄有两句诗“绿野堂中蕉鹿梦，碧莲花上宰官身”。绿野堂是唐代宰相裴度的堂号，说明高珩是宰相类人物；“蕉鹿梦”，用《列子·周穆王》“蕉叶复鹿”故事，周穆王时有人把鹿藏在蕉叶下，后来以为藏鹿不是真事，是梦。“碧莲花”是菩萨标志，上了宰相之身，说明高珩身居高位，却礼佛谈禅。组诗最值得注意的是“当年邀我从杖履，日日蹉跎媿不才”。高珩曾邀请蒲松龄到自己身边，把蒲松龄当作晚辈文友。“从杖履”是跟随在身边的意思。“邀我从杖履”，则是高珩主动邀请，不是蒲松龄攀龙附凤。“日日”说明不是一天两天、十天半月。蒲松龄在高珩身边待了多久？比较集中的时间，应是康熙十一年（1672）。实际上，从康熙十一年到康熙十八年（1679），八年之间，蒲松龄都曾断断续续，或长或短，在高珩家待过。
这样说的更确切依据是康熙十八年蒲松龄的组诗《次韵载酒堂唱和之什，寄郢社诸同人》最后两句：“何当再续十年约，蜡屐从君采石华。”既然是“再续”，前提自然是“曾有”。蒲松龄曾对高珩“从杖履”十年，还希望再续十年。“十年”是约数，但足以充分说明蒲松龄追随高珩活动的时间不短。
蒲松龄与高珩的交情立足于文学爱好，这一点，从康熙十八年高珩给《聊斋志异》写的序可以清楚看出，这是后话。高珩去世，蒲松龄觉得“魂归关塞枫林黑”，说明蒲松龄将他与高珩的友情看作像杜甫《梦李白》“魂来枫林青，魂去关塞黑”，是知音。
蒲松龄与高珩的友谊还立足于通俗俚曲的共同爱好。高珩创作过旨在劝善惩恶的通俗俚曲，这又与蒲松龄的爱好不谋而合。日本庆应义塾大学聊斋俚曲《琴瑟乐》抄本，高珩跋语对《琴瑟乐》做详尽点评：
文字论神理，不论皮毛。即如此卷《琴瑟乐》曲，固皆家人儿女常设。若论其结构之法，有步骤，有起伏，有照应关锁。慧思绮语，时时点注；渲染补衬，处处勾连……此是松龄作赋之才，小试于香奁一脉，必传何疑？
文字最在有体，无论庄语，即亵狎语亦然。即如此曲中，须要处处看他女儿身份，其急于嫁也，以为琴瑟乐中定即殊味，嫂嫂之言若不甚分明，及至亲尝受创，至于浃洽，定情之后，虽恣意沉酣，而娇态自见，写情窦开日之女郎，都有分寸。若是下手为之，早已是娼妓想嫖客伎俩。其丑岂可复耐？金粪之别，于此立判。作者可谓有体如我。或不信吾言，请试举一书以征之。且如《金瓶梅》一书，凡男女之私类，皆极力描写，独书至吴月娘，胡僧药，淫器包，曾未沾身，非为冷落月娘，实要高抬月娘。彼众妇皆淫媪贱婢，而月娘则贞良淑女，后众妇皆鹑奔相就，而月娘则结发齐眉，一概溷浊，岂辨贤愚？作者特用泥污莲之笔，写得月娘竟是一部书中出色第一人物。盖作者胸中横着“正经夫妻”四字。故其下笔自尔大雅绝伦。此皆所谓有体也。
高珩对《琴瑟乐》的剖析，是迄今为止最详细到位的艺术分析。其中谈《金瓶梅》对吴月娘的描写，特别有见解，这样的文字就是放到金圣叹、毛宗岗笔下，也能以假乱真。高珩认为俚曲最难写，蒲松龄能写得“入情得窍，趣味横溢”，是很有见地的评价。
《琴瑟乐》是蒲松龄三十五岁时的作品，也是他南游归来后的作品。蒲松龄从青年时代就喜欢写男欢女爱的小曲，至《琴瑟乐》可算达到一个新的高度。这部曲写农家少女从怀春到成为少妇的过程，采用淄川方言写成，文字轻俏幽默：
不觉就是时辰到，大家拥撮着上喜轿。一路吹打不住声，对对纱灯头里照。那人骑马走在前，回头不住微微笑。怪不得人爱做媳妇，这个光景委实妙。
那人合我脸对脸，吃了交心杯一盏。大家知趣都抽了身，他就忙把房门掩。轻轻给我摘了头，伸手就来扯把俺。本等心里待不依，他央给极了我的心又软。
南游初归的蒲松龄应高侍郎之邀“从杖履”，过上相对闲适高雅的生活。他满意吗？不，他的诗表露出深沉的悲哀：
独酌危楼夜月高，寒庭秋尽长蓬蒿。
半生粉蠹争膏火，一枕长松卷夜涛。
苦趣恒因诗债结，愁人拟向醉乡逃。
荒斋梦断闻砧杵，百感心伤首重搔。
（《独酌》）
谋生计拙类鸠巢，鬓影双蓬短发交。
岁月已随人事改，诗书总为世缘抛。
云中鸡犬通丛舍，花里楼台接近郊。
独向陇头悲燕雀，凭谁为解子云嘲？
（《咏怀》）
从这个时期一些聊斋诗可以看出：
蒲松龄居处优雅，蕉窗，石径，长松，是淄川近郊花里楼台；
蒲松龄“独酌危楼”、“高斋独坐”，妻子儿女不在身边；
蒲松龄经常饮酒，既与人痛饮，也荒斋独酌，他借酒浇愁；
蒲松龄作为书虫（粉蠹）为“膏火”（津贴）而寄人篱下；
蒲松龄把近似无病呻吟的写诗看成是“债”，是“苦趣”；
蒲松龄认为自己的才能没得到社会认可，他有扬雄那样的抱负，但世人哪儿真正懂得他？燕雀焉知鸿鹄之志？
特别值得注意的是，他的诗里边还出现“谋生计拙类鸠巢”的词句。鸠巢，鸠占鹊巢。蒲松龄调侃穷秀才的“鸠”临时占了侍郎的鹊巢。看来，蒲松龄把“从杖履”看成不得不接受的谋生之计。梁园虽好，不可久恋，再美的景，再好的条件，不是自己家。
一介寒儒能跟随侍郎身边，受信任，“从杖履”，对一般人来说，应该很荣幸了。而蒲松龄怀才不遇、寻找出路的苦闷却依然埋藏心底。
倘若蒲松龄对“从杖履”生涯安之若素，岂不成了《金瓶梅》里面追随在西门庆身边的应伯爵啦？
三 唐梦赉：世人欲杀，我意怜才
蒲松龄南游初归，与他关系密切的，还有位唐梦赉。
《聊斋志异》有则《泥鬼》就是写唐梦赉：
余乡唐太史济武，数岁时，有表亲某相携戏寺中。太史童年磊落，胆即最豪，见庑中泥鬼睁琉璃眼，甚光而巨，爱之，阴以指抉取，怀之而归。既抵家，某暴病，不语移时，忽起，厉声曰：“何故掘我睛！”噪叫不休。众莫之知，太史始言所作。家人乃祝曰：“童子无知，戏伤尊目，行奉还也。”乃大言曰：“如此，我便当去。”言讫仆地遂绝，良久而苏。问其所言，茫不自觉。乃送睛仍安鬼眶中。
鬼怕恶人，更怕贵人，是传统观念。唐梦赉小时抉了鬼偶的眼睛。鬼不敢惹他，就拿他的同游者出气。蒲松龄在“异史氏曰”中说：看来泥鬼也知道唐家小少爷将来做翰林，且刚直不阿。看唐太史向朝廷上书直言进谏，事不成功就拂袖归隐，这样的人，神仙都怕，何况鬼？
唐梦赉是积极支持蒲松龄写《聊斋志异》的前辈，深受蒲松龄的尊敬，聊斋中有数篇故神其事的作品。
唐梦赉，字济武，别号豹岩，生于明天启元年（1621）。幼年被高珩视为神童，预言“异日当以文章名世”。顺治五年（1648）唐梦赉中举人，第二年中进士，选翰林院庶吉士。顺治九年（1652），任内翰林秘书院检讨。皇帝命翰林院将《玉匣记》《化书》译成满文。唐梦赉上表谏阻，说，《玉匣记》是卜筮占验之书，《化书》荒诞不经。建议皇帝不要关注这样的书，“请移此以辑圣贤经世大训，以佐平明之治”。唐梦赉的疏送进宫中，皇帝“留中”，不采用，也未斥责。这就是蒲松龄在《泥鬼》里所说的“上疏北阙”。不久，唐梦赉因上疏议御史张煊典恤一事“干重典”，被革职罢官，这就是《泥鬼》写的“拂袖南山”。
唐梦赉罢官回淄川时只有二十六岁。唐梦赉其实相当有治国才能。他罢官回家，仍关心政事民情，写过《铜钞疏》《禁籴说》《备边策》，都是马上就可以付诸实行的治国良策。顺治五年（1648）山东栖霞于七抗清起义，清廷对起义地区人民残酷镇压。唐梦赉曾向山东总督祖泽溥建言，不要杀戮无辜。平三藩时，武定州人李之芳担任浙江总督，唐梦赉送长达千言的信给他，“说兵机于虎帐”，被采用。唐梦赉不在职却有“经天纬地之能，立功海内”。如此正直有治国才能的人却得不到朝廷的重用！唐梦赉的遭遇，使蒲松龄对吏治之黑暗，有了深入理解。
唐梦赉敬佩高珩，卜邻而居，布衣芒鞋，相与啸咏山水间。家里有志壑堂、林皋阁、昼余亭、庄山书屋，小山曲池，修竹高梧。唐梦赉为人急公好义，把别墅让给异母弟弟，倾囊为友营葬，在当地颇有侠义之声。据王士禛记载，唐梦赉外出游历，喜欢做道人打扮，还向市人施药。
蒲松龄写《唐太史命作生志》。“生志”即人活着时给他写传，还是传主请求，如此重托，足以看出蒲松龄在唐梦赉心中的分量。文章中写：
唐太史公字济武，别号豹岩……江郎年少，笔已生花……顺治五年举于乡，六年成进士。是年公二十有三……是年即授翰林院庶吉士。官属冷曹，士称荣选。燦花飞屑，夺席宝座之山；迴雪流风，摛藻玉堂之署。逾三年，晋秩检讨。禁中颇、牧，耻以粉饰相安；署内凤鸾，辄将鹰鹯自许。牛刀小试，见胜气之笼霄；龙甲初摅，惊丹心之捧日。微臣愚戆，触犯雷霆；天王圣明，放归田里。携能知我之雄剑，拂袖遂行；望不负我之青山，焚章竟去。楚灵均之憔悴，寄兴湘蘅；陶靖节之疏狂，怡情松菊……菊淡如人……鸥闲似我……独宿斋亭，花当良友……若其摘引寒儒，提掖后进，拔十得五，好为美谈；齿奖牙褒，不惜余论……
《唐太史命作生志》说明唐梦赉是什么样的人：
一个少年得志并立志报国的读书人；
一个正直进谏而受谗不得不在最有作为时回归田园的人；
一个有治国才能罢官后仍力求报效国家的人；
一个孝敬父母、爱护弟弟、奖掖后进的善良人；
一个对蒲松龄特别爱护并给予大力支持的人。
蒲松龄称赞唐梦赉在朝廷中是像廉颇那样的大将，不乐意粉饰太平，以直言进谏为己任。因坚持独立见解被罢官，遂像屈原被逐寄情香草，陶渊明弃官寄情松菊。其为人也像清高之菊、悠闲之鸥，对贫寒的读书人不仅不歧视还千方百计帮助……
蒲松龄就是在退职太史家“敞垢登堂”的读书人。因为唐梦赉能对贫寒秀才平等相待，蒲松龄才能与唐梦赉成为好朋友。聊斋词有首《沁园春·岁暮唐太史留饮》：
锦绣人家，深沈院落，不染尘埃。看千章树外，君公第敞；万竿竹里，书舍门开。雪煮团茶，庭延国士，何数浅斟低唱哉。尤难处，在世人欲杀，我意怜才。登堂相与徘徊，又喜值葡萄泼绿醅。念穷途不偶，我狂似絮；幽芳自喜，君淡如梅。盼宠承，留连不尽，争奈城头落照催，毋留我，倘乐谈不厌，数日还来。
一个是感时不遇的穷儒，一个是急流勇退的官员，因为共同文学爱好走到一起。达官贵人，哪个肯正眼看一个不得志的穷秀才？唐梦赉就能将蒲秀才待为上宾，再三挽留，高谈阔论，笑语喧哗。蒲松龄感到宽慰，引为知己。人微言轻吗？唐梦赉决不骄纵凌人，对蒲松龄的宏论，他洗耳恭听。曲高和寡吗？唐梦赉自己也像傲霜菊花，一派清气。他是想提拔后进让蒲松龄激昂青云？好像并不是，因为他自己也早就退出官场。他们是真正的诗友，真正的知音。
特别值得注意的是“世人欲杀，我意怜才”。蒲松龄写作《聊斋志异》受到好友张笃庆非议，受到孙蕙等朋友劝阻，唐梦赉却支持他写。这对困窘中的蒲松龄不能不说是极大的精神力量。因为这样的关系，蒲松龄甚至因为失去一次在载酒堂与唐梦赉唱和的机会而懊丧起来，事后还要补作几首诗，表示遗憾：“无缘得预习池饮，枯守寒窗愧物华”，“蓝舆载酒游莲社，遥羡德星聚一方”（《遥和载酒堂唐太史韵》）。
四 崂山之行
崂山看海市，泰山观日出，是蒲松龄与两位官员交往中的重要活动。
崂山属莱州府，方圆百里，两山相连，一为大崂，一为小崂，合称“二崂”。康熙十一年（1672）农历四月，蒲松龄有崂山十日之行。这次旅游参加者八人。高珩、唐梦赉、张绂、蒲松龄都在诗文中记载了这次“采风”。唐梦赉《志壑堂文集》卷十二《杂记》具体记载：
壬子夏，游崂山，见海市……至番辕岭，微雨初晴，东望海际，见一城在白云中，堞数十仞，炮台敌楼，历历可数。
唐梦赉用诗、词、套曲写下他在崂山看海市的感受：《崂山看海市补赋》；《贺新郎·叠秋水轩唱和韵，忆二崂山观日出时海市见沧州岛》；《双调新水令·游崂山看日出，回番辕岭，海市现沧州岛》。《诸城崇宁寺大威上人塔铭》则明确记录这次旅游来回都经过别名“东武”的诸城。
张笃庆之父张绂《焕山山市记》追述他在崂山看到的“城郭楼台，旌旗人马，变幻顷刻”的海市奇景。