《邶风·燕燕》中写道：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。”
诗的前三节通过燕子展翅飞翔起兴，来写女子远嫁，亲人相送时的情形。最后一节是赞颂女子的品德的，意思是说，二妹诚信稳当，思虑切实深长。温和而又恭顺，为人谨慎善良。常常想着父王，叮咛响我耳旁。
这首诗是中国诗作史上最早的送别之作，被王士禛推举为“万古送别之祖”。送别，何况还是送妹妹出嫁，本该是一件喜事，为什么会出现“泣涕如雨”“伫立以泣”和“实劳我心”的情形呢？这是因为妹妹“其心塞渊”“终温且惠，淑慎其身”，临动身前还不忘赠善言：莫忘先王的嘱托，成为百姓的好国君。这样的妹妹，拥有如此的美德，能不让人难舍吗？
中国古人对女性的美德非常推崇，孔子本人就希望以德来治天下，现在《诗经》中就有这么好的实例，用来作为教材，效果能不立竿见影吗？
《魏风·园有桃》中写道：“园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国。不知我者，谓我士也罔极。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！”这首诗的意思是：园中桃树上的桃子已成熟。心中真忧闷呀，姑且放声把歌唱。有人对我不了解，说我士人傲慢太骄狂。那人是对还是错，你说我该怎么做？心中真忧闷呀，还有谁能了解我？还有谁能了解我，何必挂念苦思索！园中枣树上的枣子已成熟。心中真忧闷呀，姑且散步出城池。有人对我不了解，说我士人多变不可恃。那人是对还是错？你说我该怎么做？心中真忧闷呀，还有谁能了解我？还有谁能了解我，何必挂念苦思索！
这首诗语言明白，能让人一眼看出属于个人情感类的诗。诗中之人在忧愤无法排遣的时候，只得放声长歌，以求慰解。那么，是什么让他如此的呢？从他是“士”的这一身份，可推断出他要么怀才不遇，要么报国无门，于是他不得不远赴他国。
人的情感每时每刻都处在变化当中。如何对待情感，如何控制情感，让理智占据心头？这是每个人不得不面对的情况。美好的情感固然能让人欣慰，那些却之不走的恶劣的情感又如何排遣掉呢？《诗经》中涉及人的情感的作品非常多，每种情感往往又与现实紧密相连。孔子的政治理想的起步阶段，就是希望人能做到控制情感，一步步走到内圣外王的地步。所以，《诗经》中的许多作品内容，无疑具有陶冶情操、启迪心灵的作用。
另外，从文学创作角度看，《诗经》的写作风格和其中的赋、比、兴之类的修辞手法都属于首创，它们对引导文学创作或做学问都有着不可替代的借鉴和学习意义。
所以，从以上所描述的种种角度，都可作为孔子“不学《诗》，无以言”的诠释。
5.“执子之手，与子偕老”体现了一种什么样的情感？
“执子之手，与子偕老”一语出自《邶风·击鼓》。这首诗讲述的是，春秋战国时期宋国出兵讨伐陈国，卫穆公得知消息后，派兵前去救援陈国。所以，诗是以卫国士兵的语气写出的，反映了他们对战争的抵触与厌恶。首先来看一下该诗的内容。
“击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”
这首诗的大意是：击鼓发出了震耳的响声，国家在积极出兵备战。别人留在国内筑漕城，只有我向南方出发。跟随孙子仲，帮助陈国抗击宋国。不允许我回到卫国，我的心内忧心忡忡。我的人该在哪里停留？我的战马又跑到哪里去了？到哪里去寻找它？在山间林下。生死聚散，我都与你相处在一起。拉着你的手，和你一起直到永远。唉，要分别那么久，让我怎样禁受得起这一内心的伤痛。唉，你我都把相会的那一刻想得那么美好，我根本就不相信。
这首诗直接写出了战争首先带给人心理上的痛楚和伤害。那么，该怎么解读呢？由于史料的欠缺，也就无法做到还原有关该诗的具体情节。现代学者普遍认为，这首诗所写的就是战争过程中，因战事的需要，两个私交非常好的战友被分配了不同的任务，不得不面临离别的情形。所以，“执子之手，与子偕老”一语体现的是一种依依惜别的战友深情。
战友如兄弟，而战友之情历来都是最纯粹、最真切的。据新华网报道，86岁的老人欧兴田，只为60多年前对战友的一句承诺，放弃本有的舒适生活，为牺牲的战友守墓，一守就是30年。战场上生死相依，战场下诺重如山。战友之情，往往就是看透生死的一种超脱深情。
照以上思路，在中国历史上，最能体现“执子之手，与子偕老”的战友深情的莫过于身在曹营心在汉的关羽了。关羽与刘备、张飞在桃园结义成为生死相随的弟兄，后来又共同对抗曹操，可谓名副其实的战友。东汉末年，刘备被曹操打败。关羽为了保护刘备的夫人被迫投降曹操。曹操爱惜关羽是个人才，就对他许以高官厚禄，“封侯赐爵，三日一小宴，五日一大宴，上马一提金，下马一提银”，对关羽可谓关怀备至。另外，还送他宅院、美女、战袍及宝马。谁知关羽对这些根本无动于衷，一心只想回到刘备身边。因为当初他们之间有过誓言：“虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。”这不就是“执子之手，与子偕同老”吗？所以，当关羽后来得知刘备在袁绍处时，立即挂印封金，“过五关斩六将”，回到了刘备身边。
但是，从人性的角度来看，而战友之情再怎么真挚、深情，也无须做到执手不离、生死相依的程度，战友之情往往是那种在战场上置生死于度外的互助情怀。也就是说，一旦离开了战场这个特殊的环境，完全可以根据现实情况各做取舍，天各一方，不需要再成天生活在一起。所以，“执子之手，与子偕老”完全可以结合诗文有另一种解读。这种解读就是爱情——它已经被人指斥为误读。真的是误读吗？下面就从爱情的视角来作解析。
如果《邶风·击鼓》这首诗不是反映战场或军营中的情形的呢？这首诗完全可以看作是士兵得知自己被安排出征陈国后，与心爱之人告别时的诉说。所要说的是：“为了出兵帮助陈国，卫国正在操练军队。别人都留在卫国修筑漕城，只有我被抽到了陈国作战。一旦去了，就不允许我回来，这怎么不让我忧伤？我也不知道哪里是自己的安身之处？哪里会丧失我的战马？在哪里会求得平安？大概在山间林下吧。生离死别，聚合离散，与你结合已经得到了大家的认同。当初拉着你的手，发誓要和你一起直到永远。唉，这一次要分别那么久，让我怎样禁受得起这种伤痛。唉，你我都把相会的那一刻想得那么美好，我根本就不相信，我总感觉自己这一次是有去无回。”