[英国]塞缪尔·斯迈尔斯
欲知其人，常可观其所读之书，恰如观其所交之友。与书为友如同与人为友，都应与其最佳最善者常相伴依。
好书可引为诤友，一如既往，永不改变，耐心相伴，其乐陶陶。当我们身陷困境或处于危难，好书终不会幡然变脸。好书与我们亲善相处，年轻时从中汲取乐趣与教诲，到鬓发染霜，则带给我们以亲抚和安慰。
同好一书之人，往往可以发现彼此间习性也有相近，恰如二人同好一友，彼此间也可引以为友。古时有句名谚“爱我及犬”，若谓为“爱我及书”，则更不失为一智语。人们交往若以书为纽带，则情谊更为真挚高尚。对同一作家之钟爱，使人们的所思所感，欣赏与同情，都能交相融会。作家与读者，读者与作家，也能相知相通。
英国文艺评论家赫兹利特说：“书籍深透人心，诗随血液循环。少小所读，至老犹记。书中所言他人之事，却使我们如同身历其境。无论何地，好书无需倾尽其囊，便可得之。而我们的呼吸也会充满了书香之气。”
一本好书常可视作生命的最佳归宿，一生所思所想之精华尽在其中。对大多数学人而言，他的一生便是思想的一生，因此好书即为金玉良言与思想光华之总成，令人感铭于心、爱不忍释，成为我们相随之伴侣与慰藉。菲力浦·西德尼爵士言：“与高尚思想相伴者永不孤独。”当诱惑袭来，高尚纯美的思想便会像仁慈的天使，翩然降临，一扫杂念，守护心灵。高尚行为的愿望随之产生。良言善语常会激发出畅举嘉行。
书籍具有不朽的本质，在人类所有的奋斗中，唯有书籍最能经受岁月的磨蚀。庙宇与雕像在风雨中颓毁坍塌了，而经典之籍则与世长存。伟大的思想能挣脱时光的束缚，即使是千百年前的真知灼见，时至今日仍新颖如故，熠熠生辉。只要拂动书页，当时所言便历历在目，犹如亲闻。时间的作用淘汰了粗劣制品。就文学而言，只有经典名言方能经久传世。
书籍将我们引入到一个高尚的社会，在那里，历代圣人贤士群聚，仿佛与我们同处一堂，让我们亲聆所言，亲见所行，心心相印，欢悦与共，悲哀同历。我们仿佛也嗅到他们的气息，成为与他们同时登台的演员，在他们描绘的场景中生活、呼吸。
凡真知灼见绝不会消逝于当世，书籍记载其精华而远播天下，永成佳音，至今为有识之士倾耳聆听。古时先贤之影响，仍融入我们生活的氛围，我们仍能时时感受到逝去已久的人杰们一如当年，活力永存。
佳句品读
佳句：好书可引为诤友，一如既往，永不改变，耐心相伴，其乐陶陶。
品读：一本好的书，就是我们的良师益友，而且不会翻脸，不会厌弃，成为最忠实的伙伴。在书中徜徉，可以尽享读书的乐趣。
赏析感悟
行文上，文章先阐明要与书为友的观点，然后引导读者真正认识书籍，才能与书相知相遇，自然流畅。语言上，旁征博引，警句纷呈，长短结合，用语经典，值得我们学习。与书为友，可以汲取作者的思想精华，可以聆听历代圣贤的教诲，可以领悟书中的真知灼见，使自己更有内涵。
（作家姜钦峰推荐评析）
名家·名篇·名句
卢梭
人物简介
让·雅克·卢梭是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是《百科全书》的撰稿人之一，主要著作有《爱弥儿》、《忏悔录》等。
作家点评
卢梭是一位激进的民主主义者，他的思想精华和基本原则是“人民主权”思想。他坚持自然神论，反对无神论。唯心主义是他的哲学思想的主要倾向。他认为，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利。正如他的墓志铭：“睡在这里的是一个热爱自然和真理的人”。
1782年出版的自传《忏悔录》是最早最有影响的自我暴露作品之一，书中毫不掩饰个人丑行，对后世影响深远。
名著介绍
《爱弥儿》是卢梭的重要著作，是第一本小说体教育名著。写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。《爱弥儿》的发表在教育上掀起的是一场哥白尼式的革命。
《爱弥儿》共分五卷，他根据儿童的年龄特点，提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展，保护天真，张扬个性。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。
我们肯定了卢梭某些教育观点对当时封建教育的冲击，肯定“自然教育”的某些积极因素，同时，也不要忽视了它的局限性。比如这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法是不科学的。
名言名句
人是生而自由的，但却常困在枷锁之中。自以为是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隶。
——《社会契约论》
这句选自《社会契约论》开篇的名言，是卢梭对其所处社会时代人的生存状况作出的概括性论断。他一方面原则上肯定了自由是人与生俱来的禀赋和权利，是人的本性；另一方面又指出现实中的人生活在不自由状态之中，饱受种种奴役。人处在原则与事实的矛盾之中，究其原因，是因为人不能主宰自己。要获得自由，人必须与套在人身上的种种枷锁、不平等相区分、做斗争。简言之，人在社会生活中服从经自己同意的法律，在道德生活中听从良心的呼唤，卢梭称这样的人为“公民”。他认为只有“公民”才配享有自由。从卢梭的概括性论断里，我们可以分析出自由的以下涵义：自由意味着自主，自由并非为所欲为而是要服从自己订立的规律，为了寻找这些规律，人必须认识自己以与自己的不自觉状态相区分。
问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。
——《爱弥儿》
卢梭的教育专著《爱弥儿》中提倡“自然教育”，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位。这种思想，在今天的教育教学中，仍具有积极的指导意义，闪烁着灿烂的教育智慧。选自《爱弥儿》的这句话，就很好地体现了卢梭的这一教育主张，对受教育者和教育者，都具有很好的指导作用。教育工作者，应该尊重学生的主体地位，培养学生兴趣，然后教会他研究学问的方法；受教育者更要自主发展，培养求知的兴趣，自觉探究学习方法，教育和学习效果才更好。