道沖而用之。{沖。說文作盅。傅奕本亦作盅。淮南子及諸家作沖。姚鼐云。道盅句與宗爲韻。}又弗盈。{河上王弼本作或不盈。開元蘇轍本作似不盈。傅奕本作又不滿。此從淮南子。}淵兮似萬物之宗。{淵兮河上本作淵乎。釋文作淵囗囗。案囗囗。古兮字。此從王弼本。}挫其銳。解其紛。{紛。碑本作忿。釋文云。一本作芬。}和其光。同其塵。湛兮似或存。{碑本無兮字。或存作常存。河上王弼本作若存。此從傅奕本}吾不知其誰之子，象帝之先。{陳象古本誰下無之字。}
{{此章乃常無觀妙之事也。說文曰。盅。器虚也。道之體本至也。而用之有能不盈者乎。淵然其深。物物而不物於物。似萬物之宗矣。夫人之用所以常失之盈者。恃已之銳而與人爲紛。以已之光而照人之塵也。挫其銳則紛自解矣。和其光則塵自同矣。是其用之能不盈也。湛兮若存。則其體仍盅矣。世或有斯人。則體用一源。復乎道之本然。象帝之先矣。而誰其能之哉。李氏約曰。象。似也。道性謙約。故不云定處其先而云似。蘇氏轍曰。銳挫紛解。則不流於妄。不搆於物。外患已去而光生焉。又從而和之。恐其與物異也。以塵之至雜而無所不同。則於萬物無所異矣。聖人之道如是而後全。則湛然常存矣。雖存而人莫之識。故似或存耳。源案末二語就體道之人言之。方平易親切。諸家皆謂推極。然問道爲誰氏之子。旣太支離。而推道爲在帝之先。又太幻渺。故並不取。}}