已经讲了脉象合参的要旨，还应当了解病症合参的诊法。
《难经·十六难》说：“若脉诊得到的是异常的肝脉，即病人面色发青，容易发怒；同时脐部左边有动气，用手触按有气结而成的硬块，因气结则不通，不通则痛，所以患者会感觉疼痛；又因为肢节都属于肝，且肝又主筋，所以还会有四肢满胀酸痛，小便淋漓，大便困难，抽筋的症状。有这些内外症状的就是肝脏有病，没有这些症状则病不在肝。假如脉诊得到的是异常心脉，而病人面色发赤，口干，爱笑；同时脐上部有动气，用手触按有气结而成的硬块和疼痛感；又表现为心胸烦闷、手心发热和干呕。有这些内外症状的就属心脏有病，没有这些症状则病不在心。假若脉诊得到的是异常的脾脉，而病人面色发黄，常打嗝，常思虑，挑食；同时脐上部有动气，用手触按有气结而成的硬块和疼痛感；表现为腹部胀满，饮食不消化，身体笨重，关节疼痛，周身疲倦乏力，喜欢躺着，嗜睡。有这些内外症状的就属脾脏有病，没有这些症状则病不在脾。假若脉诊得到的是异常的肺脉，而病人面色发白，常打喷嚏，悲愁不乐，总有想哭的感觉；同时脐右侧有动气，用手触按有气结而成的硬块和疼痛感；又表现为气喘咳嗽，身体怕冷，体温发热。有这些内外症状的就属肺部有病，没有这些症状则病不在肺。假如脉诊得到的是异常的肾脉，而病人面色发黑，常有恐惧感，时常打呵欠；同时脐部下面有动气，用手触按有气结而成的硬块和疼痛感；又表现为气逆喘息，小腹急痛，大便稀薄，腹部有下坠感，两足厥冷。有这些内外症状的就属肾部有病，没有这些症状则病不在肾。”这些都是气色与病症相参的诊法。
以气色与眼、耳、鼻、喉、口五官相参照，则五官相应；与四肢和头部五体相参照，则五体相应；与情志、容貌、声音、气味、毛发、皮肉、经络、筋骨相参照，则都与其相应。因为相应是正常状态，不相应是病变状态。知常又知变，就能了解病症；了解了病症，就能知道它们之间的生克关系了。
假如色青却出现肾病的症候，就属水生木，因为在五行之中，肾属水，肝属木；假如色青而出现心病的症候，属木生火，因为五行之中，心属火，这些都是相生的情况。假如色青而出现肺病的症候，属金克木，因为五行之中，肺属金；假如色青而出现脾病的症候，属木克土，因为五行之中，脾属土，这些都是相克的情形。凡是相生的为顺，相克的为逆；色生病的为“虚邪”，病生色的为“实邪”，色克病的为“贼邪”（即四时不正之气），病克色的为“微邪”，色与病相应的为“正邪”。“太过”的病在腑，“不及”的病在脏。脏腑“相乘”的情况，可以由此加以推理。
观病症有三因，察气色有十法，但都需要根据临床诊察的具体情况，灵活掌握。至于时间与日期的干支配合，阴阳气血的消长之理，也可以按照以上方法进行合参。
由于合参的四时气候有别，五方风土各异，体质强弱不齐，老少盛衰不等，形志苦乐不均，更何况居住和保养的差异，再与六淫七情结合而发病，所以表现在形色、声音、症候、脉象等方面，则化为万千变化，种种不同。但这万千变化，种种不同，终究逃不出四诊的范围，为什么呢？因为天以阴阳五行化生万物，因而体内的一切变化，通过内外相袭的整体性规律，必然有相应的征象显露于体表，正如月亮周围出现了内红外紫的光环就要起风，房屋的柱脚石变潮湿了就要下雨一样。无论世界如何千姿百态，气象万千，归根结底，其实本源都是一样的。