第一节 文人与商人的不同
捧着一颗心来，不带半根草去。
——陶行知
在利的问题上，商人有时候是直言不讳的，因为他是商人，以追求利润的最大化为最终目标，所以也就有了“十商九奸”、“无商不奸”之说，也就有了商场上的你欺我诈。虽然也不排除有“儒商”，以诚信得人心做生意。商人毕竟给人一种须提防的警戒，因为你面对的是商人，世上只有错买，没有错卖的。
“明明德，亲民，止于至善。”这是中国文人生命价值的所在。文人的两袖清风，显示着文人的潇洒。文化永远崇尚高尚，永远追求高尚。与商人追求利润的最大化不同，文人更多关注的是名声、社会地位和尊重。
文化知识的积累，道德风尚的修养，决定了老师身上更多地体现了文人的特质。
老师，特别是中国的老师，自古以来都具备了一种性格，一种被人称之为“酸”的气质。那就是不管学生取得了多大的成就，学生都必须肯定自己当年的教诲，尊重老师这个职业。无论是小学、中学或大学老师，都是如此。所以，在处理与老师的关系时，不能照搬你在商场或官场上的那一套。
一次，同学集会，也请来了当年的老师。当然，老师现在还是老师，学生们虽大多数都没有太大的建树，而其中却也不乏成为权贵的，也有成为富人的。在同学们中，有一个现在是当地非常有名的企业家，这次集会就是他召集的。
集会时，有个没眼色的人，总是爱说话，由于同学们都了解他，知道他一开口保证大家都乐，乐其“没眼色”，正如人们总希望听到阿Q在临刑前说一声“二十年后又是一条好汉”时的心态一样。当然，这是一种很不好的心态，可“没眼色”面对大家的取笑并不知觉，还是不断说出让人感到十分可笑的话。老师来了，“没眼色”便说：“老师，你也来了，你看人家某某（指那个企业家）现在把事情干大了，你现在还教书呢！”有一个同学觉得说这话不妥当，便用胳臂撞了他一下。他不但没有明白自己的话已经让老师很没劲了，反而又说：“老师现在就是还在教书呢！”
老师这时脸上十分无光，转身便走了。一次本来也许十分热闹的聚会，因为不尊重老师的职业，气走了老师，大家也不欢而散。
作为学生，肯定老师的职业，感恩于教诲过自己的老师，是理所应当的。
民主、平等的新师生关系
师生之间也需要相互学习，以前“老师高高在上，引领指导学生”的家长模式，需要揉和加入新元素，也就是朋友关系，即老师和学生间，除了“学道有先后”的师生情谊外，还有共同研讨学问的伙伴关系。
——邹景平
师生关系是人与人之间最基本的，最重要的关系之一。和谐良好的师生关系应当是尊师爱生，应当是一种民主、平等、互尊、互爱的和谐而亲密的关系。当然，从社会心理学的角度看，在师生关系的相互作用过程中，作为老师应该是学生的良师益友，关心、尊重、爱护学生；作为学生应以积极的态度，尊敬老师。这样才能建立起和谐良好的师生关系。具体来说，要注意以下四点：
（1）学生尊敬老师。对于任何一个人来说，尊师都是做人的一个最起码的要求。人来到世上除了父母的养育之恩，就是老师的传授之德。人类文明的传承和延续，首推老师之功。老师对学生传道、授业、解惑，毫无私心和保留。教师在培养造就人才的事业中乐于做“人梯”，让学生踩着自己的肩膀攀登科学高峰，用自己心灵的火花去点燃学生心灵的灯盏，用知识在人的心灵中盖起摩天大厦。尊敬老师，是做人的要求。
（2）老师尊重学生。在师生关系上，不能单方面的只强调尊敬老师，同时，老师在处理师生关系时，也应该注意一个“尊”字，不是尊敬，而是尊重。老师总不能高高在上，发号施令。那些撕下威严的面具，与学生为友的老师，可以说是处理师生关系的“师”。
（3）师生之间的平等是沟通的基础。师生关系不应是从属、服从、压制的关系，而应当是民主平等的关系，是双方在人格平等基础上的合作关系。
（4）从地位上说，把学生当作朋友式的平等合作关系，用心倾听学生的观点、见解，而不是唯我独尊的师道尊严。在办公室里与学生谈话，让学生坐下来，语气上应少用命令的口吻，改为建议、商量。在聚会上，教师要自然地与学生对话，畅谈体验，展现个性。
拜师就是拿一个身份证
月亮万万千，太阳千千万，若是无良师，依旧是黑暗。
——（印度）格比尔达斯
根据生物学的研究，动物通常把它出生时首先看到的东西当成最亲近的人，所以动物园可以让狗妈妈为没有妈妈的小狮子喂奶，小狮子也不会怀疑狗妈妈的血统。人是动物的一种，某些特性与动物是相通的，也很容易把老师，尤其是小时候的老师当成他们的亲人，同样的，老师也会把学生当作自己的儿女一样爱护、培养、提携。
蒋介石在大陆时期兼了100多所军政校的校长，弄得国民党几乎所有中青年军官、干部都成了他的学生。著名的指挥大师小泽征尔师出著名的指挥家卡拉扬，而且小泽在功成名就以后还在向他学习；著名的哲学家柏拉图是伟大思想家苏格拉底的学生；贝多芬曾经跟随莫扎特和海顿学习音乐；中国奥运金牌第一人许海峰旗下弟子也是屡夺世界冠军。
一个人拜师后，往往能产生一系列的连锁效应，不仅业务能力提高了，通过老师接触到的社会交往圈子，也拓展了他的发展空间，因此，在业内就很有可能如鱼得水。
现在各行各业流行拜师，已经形成一种社会风气。学练武、学相声、学营销、学厨师等等，甚至刚毕业的师范学校的大学生到学校里教书还要拜师。
拜师就要拜名师。之所以多要拜到名师门下，其理由很简单：第一，因名师的高超技艺早已得到了世人的肯定，所谓门师出高徒，经大师一点拨，业务能力肯定能有一个很大的提高；第二，鉴于大师在行业内的地位，他们往往很受人们敬重，作为名师的徒弟，自然也会让人另眼相看。
“我拜师就是拿一个身份证，我是正统传人，相声有一个家谱，你的名字会在上面。”一位相声演员说，他几次闯荡北京相声圈的经验是：“怎么样都进不去，多一个人就要多分一个演出机会，除非你是我儿子、我亲戚、我徒弟，否则凭什么让你来演？”大部分相声演员不是大腕们的“儿子”，也不是“亲戚”，就只剩下“徒弟”这条路可以走了。
中国人那么会构建“关系”，既有这样的事实，“一朝为师，终身为父”、“如师如父”、“天地君亲师”之类的伦理很快诞生。老师于是成为同学关系的纽带，同学关系和师生关系于是重合而繁衍——老师大名鼎鼎，同学可以麾集其下，共同得益；学生了得，其他人可以以同门相号召、攀附。
比如，大学里的师生关系，特别是导师与研究生的关系，有不少仍然保持一点中国传统的老师（师傅）—弟子（徒弟）关系。当一位导师的学生愈来愈多，形成一个无形或有形的小集体后，以那位导师名字为旗帜的“门户”就不知不觉地建立起来。同门的学生之间以师兄弟相称，犹如一家子。
当自己事业打不开局面，或需要更有能力的人帮助时，以老师相称，以师生礼仪相待，你就会发现自己多了一个亲人，多了一份老师的关照，就可以拿到表明你在该领域有更深造诣的身份证。没有风险，好处多多。
第二节 多把尺子衡量人
录人一善，则无弃人；采材一用，则无弃材。
——魏子
自“多元智能”理论建立以来，人们打破了传统的智力定义，即打破了以语言、数理或逻辑推理等能力为核心的衡量智力水平高低的唯一标准，承认每个人或多或少地存在着7～9种多元智力。既然如此，怎样能用一把“尺子”去衡量所有的学生？
对于基础教育阶段师生关系的处理，能否用多把尺子衡量人，成为师生关系是否和谐的关键。
有人说，很多所谓“差生”是由于我们的评价标准单一而“制造”出来的。这里边有教育体制的问题，有老师的偏好问题，有学生的兴趣问题。
因此，发展性评价呼啸而出。发展性评价更关注学生中的“弱势群体”，对学生的评价是多元的，而不是一棍子打死。发展性评价除了考虑学生的考试分数，还充分考虑学生的兴趣、爱好、特长等各方面。对于某阶段或某方面学习有困难的学生来说，发展性评价更具有特殊的意义。“多一把衡量的尺子，就会多出一批好学生”，在推进素质教育的改革实践中，许多老师在关心“差生”，实施“差异评价”“激励性评价”，尝试进行多元评价，效果很好。
上海建平中学就在学生中评选“特色三好”，让那些学业成绩不很突出，但在某方面有所特长的学生找到了自我发展的自信。著名教育改革家魏书生就明确要求：每堂课教师必须至少设计三个层次的教学目标，课后至少布置三个层次的作业；也有一些学校允许学生考试成绩不理想时可以重考，以最高分数计算；而“档案袋”评价方法更具个性化，突出不同学生个人成长的经历。
这些大胆的尝试和有益的探索为“创造适合儿童的教育”，为促进学生个性的发展起到了非常大的作用。但是，实现这种评价方式也遇到了一些实际的问题。比如，给没考好的学生两次考试机会，以最好的一次成绩记分，对于一次就考好的学生是否不公平？再比如，设计几套试题增加了老师的负担，老师能否有这个积极性？更多的人还会说，高考就“一把尺子”，我们平时用“多把尺子”有什么用？究其实质，之所以有这些想法还是没有把人才观转变过来，还没有把评价的发展性功能认识清楚。
作为老师，我们要用多把尺子衡量学生，让每名学生都能感到在各个方面均取得了进步，从而获得成就感和成功感。
第三节 桃李不言，下自成蹊
谦虚常常是假装的顺从，我们利用它来使别人屈服。谦虚是骄傲的一种计谋，即通过降低自己来抬高自己。骄傲的方式虽然千差万别，但没有一种方式能比隐藏在谦虚的形象下更带有隐蔽性。
——（法）弗朗西瓦·德·拉罗什富科
“桃李不言，下自成蹊”，这是引自《诗经》里的一句话，意思是说桃树、李树结了果实，就是不说，来采摘的人也会在树下走出一条路来。
引用到师生关系上来，就是说老师与学生相处，一定不要过分炫耀自己的能力，要懂得一个“谦”字。否则，不但不能处理好师生关系，而且会使自身利益受到损害。
老师有一个很大的特点，喜欢踏实肯学，有才不傲的学生。夸夸其谈，一时的花言巧语会暂时蒙骗老师，但时间一久，学生心中那点货老师是可以一眼明察的。
《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。”意思是碰到问题时，懂就说懂，不懂就说不懂，这才是聪明人。
《老子》七十一章有“知不知，上；不知知，病”的话。意思是“知道像不知道一样，最好；不知道装作知道，是不好的做法。”
有人对比这两段话，说孔子比老子说得好一些，其实，运用到师生关系的实际中来，老子说的才更实用。也许，“知之为知之”为好事，但一旦过于露才也会引来别人的反感；再说，把你的那点看家本领都暴露给大家，很容易让你周围的人看不起。最可恨的是那些“半桶水叮咚响”，学些皮毛，就沾沾自喜；懂些世故，就目空一切。殊不知，在这种前提下，要搞好师生关系是很困难的。
学无止境，若想从老师那里获得更多的知识，就必须不断地暴露自己的不足之处，而后以虚心求教的态度与老师相处。这样，为人师者肯定会不断填补你的不足之处。
谦是一种美德，懂谦的学生往往能得到老师的友善和关照，从而为将来的事业的成功打下良好的基础。
当然，这其中很重要的一点是要以退为进，不能一味地“不言”，应选择恰当的时机，通过某种途径让老师知道你是一棵结满桃李的树。这样，你才有可能与老师有更进一步的接触，从而使师生关系更上一个台阶。
同样，在这点上老师也应该注意，处理师生关系上也不应处于被动，掌握点“桃李不言”的方法，对你处理好与学生的关系是有好处的。现代学生的眼光很独到，也很挑剔。水平不高，胃口不对，他们就会排斥老师；不懂装懂、口若悬河，是他们对老师感到厌恶的另一个诱因。
第四节 宽容学生的错误
请问为人父？曰：宽惠而有礼。
——《荀子·君道》
有人说：“人有两颗心，一颗心用来流血，一颗心用来宽容。”宽容是一种非凡的气度，一种宽广的胸怀，更是一种高贵的品质，一种崇高的境界。古人有云：“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉”，人生在世，可以说天天都在犯错误，只不过轻重不同而已。
总记得一个小故事，在公共汽车上，一女士无意踩了一男士的脚，道歉说：“对不起，踩着您了。”男士笑笑：“不不，该由我来说对不起，我的脚长得不太苗条。”哄，车厢里响起一片笑声。这就是宽容。它幽默、馨香、清润、明澈！人的心情，与宽容的翅膀一同飞翔，就能感受到宽容的妩媚、动人，触到宽容的体温、细腻。即使合上眼睛，即使收敛手足，仿佛它也坐在你的身边。
宽容绝不意味着放纵，不是无原则的纵容、偏袒与迁就。宽容错误决不是纵容学生犯错，更不是对学生的错误视而不见，听而不闻，不管不问，而是需要用一颗平常心去对待，对其正确的引导，给予其改过的勇气与机会。宽容学生的错误是理解学生、爱学生的表现。宽容也是一种无声的教育，它的教育力量往往超出我们的现象。懂得宽容的人，才懂得人生，懂得快乐。
宽容是相对于批评和处罚等“硬”手段而言的一种“柔道”。宽容学生应以理解、尊重、信任学生为基础，只有教师把学生当作有血有肉的人来对待，给他们以尊重和信任的时候，才会激发他们的潜能。俗话说：“于细微之处见真情”，师生交往的细微之处往往能使学生感受到教师真诚而深厚的爱。
宽容的内心是爱而不是去对付。善待学生是以心对心去滋润学生的心田，去包容学生的过失，去化解学生的不良情绪。每次遇到学生犯错误时，老师总是将他叫到一边，平心静气地交谈：问情况，询原因，语重心长地诱导，开释，让学生体会到老师的批评不是害而是爱，不是整而是亲。宽容换来了和谐，学生就会接受老师的劝导，主动自省。
俗话说：“仁者无敌”，其实质就是宽容善待别人。作为老师，能以宽容之心善待学生，不仅可以维护学生的自尊心，给学生反思自己的时间和悔改的余地，而且能表现出教师的宽大胸怀，也必然会赢得学生的信任和拥戴。
没有人不相信，老师的宽容是舒放的沧浪之水。像盐一般聚结的敌视、嫉妒、不满和忿恨等等，统统逐渐溶化在水里，正因为它谦逊，它接纳，才有它的辽阔。
第五节 没架子的老师受欢迎
对自尊自大与装模作样的最佳应急疗法是晕船，要呕吐的人是决不摆架子的。
——（美）乔西·比林斯
没有人喜欢爱摆架子的人，即使是做老师的，如果动不动就摆架子，只会让学生敬而远之。放下架子，是处理好师生关系的重要方面。
王选先生溘然长逝以后，他的同事和学生纷纷撰写文章，回忆他的崇高品质和高贵人格，缅怀他为祖国科学事业做出的巨大贡献。
在所有这些饱含深情的文字中，有两个不起眼儿的细节：北大数学学院的一位教授说：“虽然王选有这么高的荣誉，却没有任何架子，还很乐于助人，你打个电话请求帮助，他马上回答：‘那好，我帮你做。’”他的一名博士生说：“老师没什么架子，他有辆专车，但这辆专车却颇受冷落，很少使用。平时都是骑车穿越校园，我经常和老师一起骑车回家。”
两段回忆不约而同地说到了王选先生的“没有架子”，我以为这是一个很能说明问题的细节。
论贡献，王选先生是汉字激光照排系统和华光出版系统的发明人，被誉为“中国激光照排之父”、“当代毕昇”、“中国自主创新第一人”。由于他无与伦比的独特贡献，使我国的报业和印刷出版业“告别铅与火，走进光与电”，提高效率几十倍。
按常理，他应该比任何人都更有资格骄傲和自豪。而恰恰是这个最有资格的人最谦虚、最朴素、最诚恳。当然，也最受爱戴。
在日常生活中，我们经常见到取得一点成就，就摆架子、很有派头的人。其实架子大，对自己也是一个损失。自己把架子一摆，口中连呼“来来来”，就如王教头见林教头，现在的学生根本不吃你这一套。所以，架子一定不要有，也不该有，也不能有。有了对自己是个大损失。易经说“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，大海所以能容天下之水而成其大，就是因为它在低的地方。这点，是很有深意的。
第六节 消除对老师的恐惧感
处理关系重大的事情时，往往很容易产生的胆怯心情就会支配我们，而从这种胆怯到犹豫不决，从犹豫不决到半途而废，就只有很小的、很不明显的一步了。
——（德）卡尔·冯·克劳塞维茨
在中国几千年的传统道德影响下，尊师已经深入人心，大家都自觉地将此作为一种处世原则，但因此造成的一点点负面效果是：学生由尊生惧，久而久之，害怕与老师打交道。即使成年了，许多人仍然摆脱不了对老师的恐惧，无法与老师正常的交往。对于这个问题，国外的教育专家给我们提出了一些解决的方法。也许，你愿意试着和我们一起来尝试一下这些有效的方法：
（1）改变你的思维方式。如果你总是说，“我害怕与老师并肩走路，我感觉那样很不自在”，那么换个思维方式去想这个问题。你可以这样去想，“与老师并肩走路，我还从来没有过，看来我倒是应该尝试一下，也许老师生活中没有课堂上那么严厉”。那样，你会用更加积极的心态去面对许多未知的东西，而不仅仅是害怕。
（2）倾诉你的恐惧。寻找你的同学，或者你的亲朋好友，告诉你内心的恐惧。恐惧，如果独自幽闭在心，会随着时间的延长而累积为心理疾病。而且，倾诉本身，是缓解心理压力的一种有效方法。当你把恐惧的内容，伴随着话语的表达描述出来的同时，你也许会发现其实这并不可怕。
（3）学会反抗。如果你长期受到你老师不公正的待遇，或则是性骚扰，你担心提出反抗或揭发会让他对你采取报复的手段，那么你有必要学会反抗，学会说不。你需要学会保护自己。
（4）尽可能的设想所有的恐惧。把你所能想到的，可能会遇到的恐惧问题全都把它思考到，并且一一的记录在你的笔记本上。然后，在旁边列上你所能想到的解决方案。其实，除了恐惧本身，你并没有什么可以恐惧的。把所有的你所想到的害怕后果尽可能的设想清楚，做好最坏的打算，目的是为了争取最好的结果。
（5）学习放松的技巧。长期的恐惧感会导致严重的健康问题。如果这已经发生在你的身上，那最好是能够掌握一些放松的技巧，使你的身体能承受住恐惧引起的压力。
（6）面对你的恐惧。最后一步是面对你的恐惧。首先特别要提醒的是要知道有些恐惧是有益的，它使得我们能够避开一些危险的情况。我们没有必要逞一时之勇，故意到一些危及自身安全的地方去。然而如果这种威胁感不是来自外界，而是从你本身而来，那么我们就要有意识的去面对和解决这些问题。
记住，消除对老师的恐惧感，要从第一步起逐渐开始。
第七节 体谅老师的苦心
岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
——荀子
我们都有这样的经验，小时候总觉得老师的教诲不尽人情，太多的作业，婆婆妈妈的一遍一遍重复着对我们这样那样的要求，就连星期天也不让我们好过。当我们真正走上工作岗位以后，才发现很多该知道却没有知道，该掌握的没有掌握，眼睁睁看着自己的同学飞黄腾达，自己却不得不回来充电，或者苦苦寻觅出路。
为什么当初没有象别的同学那样用功，为什么对老师的劝告无动于衷呢？其深层次的原因，就是我们当初不体谅老师的困难和苦衷。
的确，我们的教师当中有的人难免有这样那样的缺点，或者对教师工作感到厌倦，或者教学质量不够理想，或者动辄责骂学生等等，对这种老师可以婉言指出他们的缺点，但是我们也应看到，老师生气、发怒、批评、教训无非都是期望学生们成为好学生，取得好成绩。
老师也是人，也有自己的七情六欲。因而作为一个学生，无论在哪一位老师面前都应记住自己的学生角色，即使遇到老师误解了自己或对自己评价欠公正，也宜积极沟通，设法让老师了解或理解你，切不可当面顶撞，更不该背后议论，把关系弄僵。
真所谓学无止境，工作中我们有很多可以成为“老师”的人。对他们的苦心你也必须心知肚明，千万不能恩将仇报。比如单位领导对你非常器重，一心想提拔你，所以处处留心你，把重要的工作交给你，把别人不能或不愿完成的工作交给你。这时候，你不要抱怨，其实这是领导在考查你，有意增强你的能力。要知道，很多领导在提拔下属前都是先“抽鞭子”的。如果你认为领导的“抽鞭子”是在有意整你并因而抱怨，那就得不偿失了。其实“抽鞭子”的领导才是你职业生涯上真正的“恩师”。
所以，甜的东西未必真好，苦的东西未必对你有坏处。要体谅老师的苦心，无论是授业恩师，还是生活中的老师、职业生涯的老师。对老师的苦心给予理解，给予尊重，老师也会感到欣慰。
第八节 拜师傅的讲究
世有伯乐，然后有千里马。
——韩愈《师说》
在成就和影响力上，有些老师与学生们都是伯仲之间。许多领域，的确是需要有名师指点才可以通透的，即便是一点点，但也许是最关键的。如果没有得到好的培养点拨，即便自己奋发向上，亦难有作为。当然也有天才，不过寥寥。
很多人想拜师，但不是你想拜就能拜的了的。如果你不掌握一定的技巧，不学一点拜师礼仪方面的东西是不行的。
三百六十行，每一行都有每一行的规矩。在这里，我们不可能把每一行拜师的规矩全部展示出来，仅以下面我们都很熟悉的几个行业为例，说说拜师的一些讲究。
相声的拜师分授业和拜门两种：授业是从头教起，至少要三年零一月才能出师；拜门则是带艺投师，拜门的目的就是为了取得相声艺人的表演资格，一般1年算毕业。
相声界有规矩，父亲不能收儿子为徒。
戏曲界收徒，在老一辈时是很讲究的。收徒时要点香烛、放鞭炮、敲锣鼓，徒弟要给师傅磕头送礼，还要大摆宴席，而且徒弟入了门，一般不能再拜其他师傅学艺。当代的名家收徒，很多不再重复以前论资排辈的道路，仪式也有很简单的，弟子恭敬地鞠三个躬，就算礼成了。
在武侠小说或影视作品中，拜师得递“门生帖”。即一张红色请柬，上写学生姓名，表明愿随某位师傅学艺，从此将认真刻苦，不辱没师傅名声。然后跪地向师傅敬茶，行叩头礼，并奉上一封“利市”（红包）。该红包代表学生心意，多少随意。礼仪的意义在于人们借此表达对某些事情的重视。如今收徒仪式已简化。现在武林人士收徒有两种方式：一种是经过体育管理部门许可，办武术学校，让学生报名、交学费；另一种是师徒双方通过私人关系结识，然后进行教授、交流。
对于其他的行业，拜师也都有很多讲究。比如一位普通厨师想拜名厨为师，就必须先与老师交往一年，人品这一关通过了才可以被纳入被考虑的对象。一个人可以拜几个人为师，如果你觉的这个老师不能提高你的厨艺了，可以改投他人。当然，不同的老师要求可能不尽相同。
如果你想拜师，一定先要找本行业的资深人士或有经验的人给以指点，并摸清你想拜的老师的喜好，千万别弄出什么笑话来。否则，不但师拜不成，还有损自己的名誉，成为行业内众人的笑柄。