“知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。”
谿：山沟，山谷。式：《说文》释，法也。注曰。则亦法也。式谓用财之节度。忒：《说文》释，更也。
善人与不善的人相互配合，协调统一的社会是什么样子呢？
在这样的社会里，人们：
知晓雄强，谨守雌顺，像天下的溪流一样，常德不离左右，回归到像婴儿一样纯真无邪的状态。知晓光明，谨守黑暗，像天下的范式一样，常德坚定不移，回归到像无极一样浑然一体的状态。知晓荣耀，谨守屈辱，像天下的渊谷一样，常德充沛不尽，回归到像原木一样质朴本真的状态。
“知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴”一段，还可以有另外一种解释：
知晓他们（27章中“故无弃人”所指的人才）的雄强和长处，弥补他们的薄弱和短处，像天下的溪流汇聚在一起，遵循大道，常德不离，回归到像婴儿一样天真无邪的状态。知晓他们的光明和良善的一面，容忍他们的阴暗和自性的一面，为他们树立起楷模和示范，坚定不移地遵循大道，回归到像无极一样浑然一体的状态。知晓他们的光辉和荣耀，担负他们的屈辱和卑微，像涵纳百川的渊谷一样，常德充沛，绵绵不绝，回归到像原木一样质朴本真的状态。
原木经过分解、雕琢，就可以制作成功能各异的器物；人才经过选拔、培养，就可以任命为各司其职的官员。而在无为而治的社会里，整个管理体系紧密配合，就像未作分割的原木一样。