“善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策。善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师，不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”
筹策：亦作“筹筴”。竹码子。古时计算用具。高亨正诂：“筹策，古时计数之竹筳也。”关楗：关门的木闩。横的叫关，竖的叫楗。绳约：绳索。亦比喻拘束，约束。
救：《说文》止也。《博雅》助也。《广韵》护也。《书·太甲》尚赖匡救之德。此处疑为与“就”字通用。就：《说文》释为：高也。广韵曰。就，成也。迎也。卽也。皆其引伸之义也。从京尤。尤，异于凡也。说从尤之意。京者，高也。高则异于凡。在句中的意思就是：圣人常常成就和造就各种各样的人才，所以不会埋没人才。
袭：《说文》释为：左衽袍。小敛大敛之前衣死者谓之袭。可引申为照旧，套用或继承。
资：《说文》释，货也。货者，化也。资者，积也。旱则资舟。水则资车。夏则资皮。冬则资絺綌。皆居积之谓。资者，人之所藉也。
掌握了道的运行规律的人，能够在方方面面表现出他的擅长：善于行动的人不会拖泥带水；善于言辞的人，话语中找不到任何瑕疵；善于谋划算计的人，不用筹策工具，也能做出准确的判断；善于封闭的人，即使不设置关楗，也很难侵入其内部，特别是：内心独立的人，不会为外界环境所影响；善于联合的人，不用付诸绳约，也可以结合紧密，牢不可分；
因此，圣人总是会成就他人，因而就不会造成人才的埋没；总是会利用物资，因而就不会造成物力的浪费。所以，追随圣人，遵从大道，就叫做“袭明”，就像顺着光亮行走一样自然而然。善人可以作为老师，教授那些不善的人如何掌握和运用规律，而不善的人，可以在善人的教导示范之下，为善人所用，使其所作所为也同样符合大道。反之，如果不听从善人的教诲，或者不懂得指导和带领不善的人，不懂得运用集体力量，去实现目标，那么，即使是智力超群的人，也容易陷入疲惫和迷茫。这才是大道的紧要佳妙之处啊。