我生来眼睛就看不见，耳朵也听不见，口也不能讲话，但是我想我是世界上最幸福的人，因为我周游了世界，为世界很多的盲聋哑人带来了生的喜悦，让他们重新振作起来，看到了生命的价值。
——海伦·凯勒
每个人都希望有一个幸福的人生，但是由于每个人对幸福的理解不同，因此对幸福的定义就不同。那么到底什么样的人生才是幸福人生呢？我们又怎样才能拥有一个幸福的人生呢？
为了了解幸福是什么，我们首先看一看在逆境中的幸福之人。
海伦·凯勒生来就是个又盲又聋又哑的人，但是她却幸福地生活着。海伦·凯勒在大学读书时，成绩一直非常优异，毕业后，她已经是一位掌握了英语、法语、德语、拉丁语、希腊语五种文字，且学识渊博的作家和教育家。她能取得这些成就，与她的那位极富爱心的家庭老师的耐心教导是分不开的。在老师去世后，她游历了许多的国家，并把爱带到了世界各地。她为盲人募集资金，都用来改善盲人的教育环境，她把自己的一生献给这一事业，在世界各国享有崇高的声誉，许多国家的政府对她进行了表彰。她一生的许多著作在世界各地享有很高的评价。她参与各种社会活动来救助残障儿童，维护妇女权益，并为种族平等做了大量的工作。20世纪60年代中期，她获得了美国总统自由勋章。
相反，我们也看到了很多在良好环境下的不幸之人。比如说有的人是百万富翁、千万富翁甚至是亿万富翁，他们的物质生活条件非常富裕，在我们看来，这种人应该是幸福的人，然而他们却并没有因此就拥有幸福美满的人生。
为何会这样呢？有的人钱很多，所以就不满足娶一个太太，可能是三妻四妾，而这些太太们之间呢，又不能和睦相处，最后会吵得家里鸡犬不宁。有的人因为自己忙于事业，忙于赚钱，忽视了孩子的教育，等到孩子长大成人的时候，每一天都会给他出很多的难题，让他非常的忙碌，不知道该如何处理。
还有一家人，一对夫妻及三个孩子，每一个人都是身体健壮，非常健康。但是虽然身体健康，一家人脾气却不是很好，因为一点小事就可能大打出手，经常把彼此打得鼻青脸肿。这样的人也并没有因为健康就获得一个幸福的人生。
那么什么是真正的幸福呢？如果讲得简短一点，那就是“充满喜悦的生活”。
如果讲得复杂一点，那就是“家庭圆满，在家里的每一个人都是充满喜悦地过着日子”。如果我们认定这是我们要追求的幸福，那我们就可以提出幸福之道的三个原则。
01幸福人生原则之一—莫生气
第一个原则就是一天之中不生气恼，简单地讲，就是莫生气。因为幸福是充满喜悦的生活，喜悦和气恼是不能够共存的，假如你有气恼，喜悦就不存在了。
所以为了获得幸福，我们必须做到一天之中不生气恼。
一、不要拿别人的错误来惩罚自己
发怒是拿别人的错误惩罚自己。科学家研究发现，生气对人的健康可以说有百害而无一利。生气可以让皮肤长色斑、导致胃病，可以加快人的衰老。生气容易伤肝，从而引发一系列的病症，损害我们的免疫系统。生气在影响我们生理健康的同时，还对我们的心理健康产生许多消极的影响。生气容易使人冲动，影响人的判断力，使人在生气的状态下做出许多不该做的行为。一个领导者在生气的状态下，容易做出一些错误的决定。在生气状态下，人们往往说话不经考虑，从而得罪身边的同事、朋友，影响我们的人际关系。
不仅如此，一个人在发怒的时候，我们注意观察一下，他的面孔会变得非常得狰狞，和平时那种温柔、微笑的面孔截然不同，甚至他的周围都充满了一种暴戾的气氛，让我们一见就不愿意接近，就想远离。这说明人在盛怒之下，自己的细胞结构都发生了变化。因此一个喜欢生气的人会有两个比较明显的特征：首先，怒伤肝，他的肝脏会出现一些问题；其次，中国人常说“怒发冲冠”，一个人在盛怒之下，血气会向上涌，头顶经常发热，结果就是头发不太爱长，经常会出现秃顶的现象。
民国时期的王凤仪老先生说：“恨怨恼怒烦，人生五毒丸，吃了半颗就生病，吃了一颗就要你的命。”
知道发怒对自己人生的害处，我们就应该努力地避免气恼。
前面我们提到新加坡的许哲女士，她为什么能够活到110岁呢？就是因为她能够很好地掌握自己的脾气。她从来不发脾气，因为她认为，如果发脾气，第一，会伤害自己；第二，会伤害对方；第三，其他人听了也会受到影响。生气害自己也害很多人，浪费时间，浪费精神，所以不要生气。有人问，如果别人对你发脾气，你会怎么办呢？她回答说，那是他发脾气，不是我发脾气，那是他的事情，不是我的事情。又有人问她，如果你走在大街上，别人无缘无故地骂你，你是不是会生气呀？许哲回答说：“我不生气，因为人总是要说话的，我就当他在讲与我无关的话，为什么要生气呢？如果生气，你三天都不开心，这对自己是一种伤害。如果你对别人讲出了你的气恼，别人也会不开心，也就伤害了别人。”所以许哲女士从来不生气。不仅仅她是这样，实际上在历史上有很多有修养的人也从不轻易地发怒。
古希腊有一位名人叫斯巴达，他生气时有个特点，就是跑到自己家，绕着自己家的房子和土地跑上三圈。后来他的土地不断增多，房子也是盖得越大越多，但他生气时，仍然会绕着它们跑三圈，每次都累得浑身被汗湿透。
他的一个孙子问他：“爷爷，为什么你一生气就要绕着咱家的土地和房子跑圈啊？”
斯巴达说：“你不知道吧，其实咱家的房子和土地可都是我跑出来的。以前我年轻时，每次和别人生气，我都会绕着家里的房子和土地跑，跑的时候我就会想，一个人就几十年的时间，为什么还要为生气这种事情来浪费时间呢？把这些时间用在劳动上，我不仅不生气，还会赚取财富。每次这样一想，我就不再生气了，而是把生气的时间花在了劳动上。”
孙子又问：“爷爷你现在已经很有钱了，为什么还要绕着它们跑啊？”
斯巴达说：“后来我有钱了，再和人生气时，我依然绕着房子和土地跑，这时我就会想，我现在有这么多的土地，有这么多的房子，我还和别人计较什么呢？这样一想，我就不再生气了。”
有修养的人，在我国历史上也出现过很多。在汉代的时候，有一个人叫刘宽，从他的名字上就知道这个人非常宽厚。这个人的有修养、好脾气在汉代是出了名的。
有一天他坐牛车外出，半路上遇到一个人，说自己的牛丢了，非要看看刘宽的牛是不是自己的，其实就是怀疑刘宽偷了他的牛。一般人遇到别人无缘无故冤枉自己偷东西，可能早就忍不住要理论起来，理论不成可能还要大打出手。而刘宽一句话也没说，当时从车上下来后就直接步行回家了。没过多久，那个丢了牛的人牵着刘宽的牛找上门来，看到刘宽赶紧道歉，说自己的牛找到了，白白误会了你，实在是对不起，你想怎么处罚我都愿意。刘宽看他这样，仍旧不气，对他说：“这世界上长得相似的东西实在是太多了，认错了也是难免的，还要麻烦你亲自把牛送回来，有什么好责罚你的呢？”刘宽的这番举动和言辞可以说是相当的大度，街坊邻居听闻这件事后，都十分佩服刘宽。
在家里，刘宽的脾气更是好得连他的太太都觉得不可思议。有一次他的太太突发奇想，想试一试自己丈夫的修养到底有多好。一天早晨，刘宽穿好了朝服，戴好了礼帽，穿戴得整整齐齐，要赶着去上早朝。这时，他的妻子命令一个丫鬟去给他送一碗肉羹，而在给他的过程中这个丫鬟故意失手，把肉汤泼在了刘宽的身上。事情发生后，刘宽是怎么样反应的呢？刘宽不仅没有恼羞成怒，去责怪这个丫鬟，反而非常关切地问：“烫着你的手没有呀？”从那以后，他的家人对他也是非常佩服，因为他确实做到了任何情况下都不轻易发怒。
生活中刘宽性情温良，脾气好，在工作中同样是仁厚宽恕。汉桓帝时，刘宽官做到太守，管理着三个县的事务。每当手下的官员犯了错，他也只是稍加惩罚，让官员们知道羞耻就可以了，从不用严刑来治理。每当有了政绩功劳，他都推举下属，而一旦发生了问题，他就把失误揽到自己身上。
现在有的人，在工作中看到下属犯错就气得发一通脾气，看到领导决策失误，也要生一肚子气，这种拿别人的错误来惩罚自己的人是不可能生活得很幸福的。
二、忍—把刀插在心尖上
一个人的修养并不是表现在平时，平时大家你好我好，当然很容易保持一种平和的心态。只有当有些人来对着你无理取闹，做出一些让你不能接受的事情的时候，才会体现出你真正的修养。
唐朝的娄师德，心胸极大，器量超过一般的人。曾有人告诉他，有一个缺乏教养的无知者指名辱骂你，娄公说：“天下之大，怎么会没有同名同姓的人呢？”
这人仍然替娄公抱不平，再次告诉娄公，娄公说：“你对我说他骂我，这是重复骂我，请你不要再说了。”有一天他上朝，因为身体肥胖，行走迟缓，其他官员说：
“娄公和庄稼人有什么区别？”娄公笑着说：“我不像庄稼人，谁应当是呢？”他弟弟要做代州刺史，临行前娄公告诉弟弟说：“我们兄弟受到国家大恩，官资和地位过分隆盛，必为一般人所忌恨，你如何对待这件事？”弟弟说：“有人往我脸上吐唾沫，我自己擦去完事，请哥哥不要担心。”娄公严肃地说：“别人唾在你脸上，是恨你，你擦去唾沫，是驳回了他的怒气，会使他更加愤怒。唾面自干，你应该笑脸接受他唾面，这才是处理满盈的正确方法。”
娄公深受皇帝信任，满朝文武无人敢比。他不仅不高傲自大，反而更加谦虚谨慎。凡是遇到别人攻击诽谤自己，他就反省自责，好像无地自容似的。他常说：
“别人对自己无礼攻击，其中必然有他的道理，对此不去计较，不仅是培养自己的器量，也是为了避免灾祸，这就是君子所以再三反省的原因。”
像娄公这样的人，可以说是受到别人的侮辱而不怨恨别人的人。
所以我们看这个“忍”字，“忍”字上面是一个刀刃的“刃”，下面是一个“心”字。怎样才能算得上“忍”呢？当有一把刀搁在你的心上割肉的时候，你还能够忍，这才是真正的功夫。
当然，忍也有不同的层次。首先是力忍，就是明白了发怒是拿别人的错误惩罚自己的道理，所以遇到事情时尽管心里感觉不满意，还是强忍着不发作出来。
这是忍的初级功夫。
其次是忘忍，也就是心胸开阔，做到了“恩欲报，怨欲忘”、“宰相肚子能撑船”，很快就把不开心的事情遗忘了，不再和别人计较。
再次是反忍，也就是做到了“行有不得，反求诸己”，当出现冲突或矛盾的时候，不仅不发怒责怪对方，反而来反省自己—肯定自己在处事上有考虑不周的地方，才导致了不良结果的产生。
然后是观忍。《金刚经》上说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”其实想想昨天或者更久以前发生的事情，就如同一场梦一样，已经过去了；面前的一切，也如同肥皂泡一样是短暂无常的。甚至于连这个生气的“我”、我生气的人，还有所谓的怒气，都是虚幻不实的，有什么必要因为执著而让自己生活在怒气不安之中呢？
最后是慈忍，因为明了“一切可恨之人必有可怜之处”和因果的道理，所以对于惹我们生气的人不仅不发怒、不生报复之心，反而能够以德报怨，提起帮助对方的慈悲心。
三、百无一用是生气
在不生气这一点上，我们应该向弥勒菩萨学习。在大肚弥勒佛的身上我们至少可以学到两点：第一点就是他肚皮很大，肚皮很大就意味着度量大、胸量大；第二点就是他笑口常开，总是保持微笑，无论遇到什么事情，都是笑哈哈地容忍，让人一看就非常欢喜，就会启发我们在生活之中要存平等心，呈喜悦相，也就是说为人处世，待人接物，不因为这个人是我的领导，我就对他极尽巴结奉承之事，也不因这个人是一般的百姓，我就瞧不起他，轻视他，这样就失去了平等之心。
苏东坡先生曾经有过这样一个故事。他是一个在家学佛的居士，有一次，他在礼佛的过程中突发灵感，就写了一首诗：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”“稽首”是礼拜的意思，“天中天”是指佛，“毫光”是指佛的慈光普照三千大千世界。而这个“八风”是指什么呢？就是指“称讥、毁誉、利乐、兴衰”。也就是无论别人称赞我还是讥讽我，无论是别人毁谤我，还是给我很好的名声，无论我是处于上升时期，还是处于下降时期，无论是在苦中，还是乐中，我都不为这些外境所动，保持着一种如如不动的平和心态。
这种境界谁做到了呢？实际上是佛做到了。他说“端坐紫金莲”，就是看到佛像端坐在紫色的莲花之上。这句诗虽然苏东坡是称赞佛，实际上他是觉得自己也做到了“八风吹不动”的境界。他写了这首诗之后，越看越觉得境界好，越掂量越得意，于是就派自己的童子把这首诗送给庐山归宗寺的佛印禅师，让他给看一下。禅师在河对面的庐山，为了见他就必须要渡过江去。在童子送信的过程中，苏东坡自己就在想：“哎呀，不知道这个禅师会怎么样夸奖我的诗，我这首诗写得太有意境了。”
可是禅师看了之后，没有说什么话，只是在上面写了两个字，然后交给童子让他拿回去。苏东坡左等右等，心里非常的焦急，看到童子之后就迫不及待地问：
“禅师看了我的诗之后，对我的诗有什么好的评价吗？”结果这个童子说：“禅师什么话都没说，只是在信纸上批了两个字，让我给你带回来。”苏东坡马上把信封打开，看到上面写了两个字“放屁”。苏东坡一看怒火中烧，他觉得这个禅师你理解不了我的境界也就罢了，为什么还这样糟蹋我的诗呢！于是他不等天亮，连夜坐船渡过江去，要找禅师评理。
佛印禅师非常有智慧，他早就知道苏东坡一定会来，于是他就故意对身边的人说我今天不见客，谢绝任何的客人来访。苏东坡吃了一个闭门羹，就更加恼怒。
于是他也顾不上读书人的风范，三步并作两步就赶往方丈室，要找佛印禅师评理。他正要举手叩门的时候，看到方丈室的门上贴着两行字：“八风吹不动，一屁打过江。”意思是说，你苏东坡认为自己八风都吹不动，面对别人的称赞、毁谤，你都不放在心上，结果我说了两个字你就被打过江来，要跟我评理了。苏东坡一看觉得很惭愧，自己是能说不能行，也就是说能够体会到这个境界，但是自己却不能够在生活中去实行。
这个故事告诉我们，一个人要真正地把自己给修养好，不是一件容易的事情。
我们要深刻地认识到，发怒不仅仅对自己有害，而且也会伤害别人，也无助于问题的解决。
美国休斯敦有一个银行家，他曾讲述了自己小时候如何克服爱发脾气的毛病的过程。他小时候脾气非常坏，经常会发火，他的父亲劝了他很多次，都没有效果。他的父亲也很聪明，有一天就把他叫到跟前，送给他一盒铁钉，然后告诉他，从今以后，你每生气一次，就到后院的那个木头柱子上去敲进一颗钉子。他照父亲的话去做，时间久了，他也就意识到自己经常发火，因为那个柱子上已经钉满了钉子。后来他就有意识地克服自己的脾气，然后他又去跟父亲交流。父亲说很好，你已经不发脾气了，从今以后，如果你有一天不发脾气，你就到后院的柱子上拔出一颗钉子。
几个月之后，他把柱子上的钉子全部拔掉了。他很得意，来向父亲汇报，说已经把柱子上的钉子全部拔掉了。父亲说：“儿子啊，你做得很好。”他拉着儿子的手说：“去看看那根柱子吧，孩子，你看到柱子上的那么多小孔了吗？那柱子身上已经千疮百孔，再也不像以前那样美观了。当你向别人发过脾气之后，你的恶言恶语也就像那些钉孔一样，在人们的心灵上留下了伤疤。就像你用刀子刺向某人身上，你再拔出来的时候，无论你说了多少次对不起，那伤口都永远不会消失了。”
我们应该从这个故事中吸取教训，记住这样一点，那就是发脾气只会使人与人之间的交流变得更加困难，而不是变得更加容易。当我们生气的时候，都是希望对方能够改变自己的行为方式，然而生气并没有达到这样的目的，反而使情况变得越来越糟。所以我们应该变得聪明一点，不要再重复类似的错误。
四、恕—智者的换位思考
怎样才能改变爱发脾气的毛病呢？还是应该从根本上来转变，那就是要转怒为恕，将心比心。中国文字确实是智慧的符号，我们看看这个“恕”字，上面是一个“如”字，下面是一个“心”字。它告诉我们，“恕”就是“如其心”。如谁的心呢？就是如对方的存心，能站在对方的角度上来思考问题，这样才能够做到将心比心。所以当孔子的弟子子贡来请教：“老师啊，有没有一个字我可以终身奉行的？”孔子说：“有，这个字就是恕。”什么叫“恕”呢？就是“己所不欲，勿施于人”。我们自己不想别人怎么样对我们，我们就不要这样去对待他们。而当我们能够站在对方的立场上来思考问题的时候，我们就能够转愤怒为宽容。
我们现在经常看到一些未成年的孩子，他们还没有走上社会就有很多反社会的行为。比如看到富贵人家的车子，虽然不认识车了的主人，他也会在车子上划几个道，刻一些字，甚至会泼上油把它给烧掉。看到这样的行为，我们很多人会觉得很气愤，觉得这些人怎么这样做呢，损人而不利己，还可能因此而怒火中烧，愤愤不平。但是我们转而一想，为什么他会有这样的行为呢？可能是因为他父母很早就离异，没有人给他一些人生的引导，他更没有学过《弟子规》，不知道为人处世、待人接物的正确的原则。
反过来再想一想，我们如何对待自己的儿女呢？我们对他们百般呵护、认真教育，就希望他们成为有用的人才，走上正确的人生道路。想一想那些问题孩子，和我们的孩子相比，他们是不是非常的可怜呢？如果我们能够这样想，对他们的恨意就会变成一种宽容之心，了解了他们这种行为的原因，我们就能够对症下药，而不是去生气。所以中国古人说“论人之非，当原其心”，也就是说当我们看到别人做错事、有过错的时候，我们应当想一想导致他这种过失的原因。当我们把这个原因找到的时候，我们这种宽恕之心就能够提起来，这样我们就可以转怒为恕了。
除了要转怒为恕以外，我们还要有具体的方法来克服爱生气的毛病，这个方法就是心理暗示。在每天晚上入睡之前，可以站在镜子前，然后把自己的注意力集中在两眉之间，深吸一口气，再沉到丹田，对着镜子这样说：“你从今以后，对于任何事情都不要生气。”当然你不能只重复一遍、两遍，要重复上十遍二十遍、多多益善。早晨的时候，方法也是一样，但是说的话有所不同，早晨的时候你对着镜子要这样说：“你已经不生气了。”当然，有句话说“江山易改，秉性难移”，你可能只是做了几天、十几天、二十几天，遇到了事情你该发火还是会发火。但是你不要气馁，一定要不断地提醒自己：只有掌握自己的情绪，才能掌握自己的未来。发怒对别人不好，害人害己，一定要克服这个坏毛病。只要你坚持三个月，或者半年以后，你就不会轻易发火了。
要想让自己跳出易生气的品性，冷静平和地去看待和处理事情，还有一些小的方法值得我们学习。
想想自己的行为，当一个人犯了错误，而你这个与错误不相干的人却在那里怒发冲冠，甚至有一群不相干的人和你一起面红耳赤地生气，你不觉得这有些莫名其妙吗？这样荒谬的事情不是很可笑吗？所以，多一些幽默感，对他人所犯的与自己毫不相干的错误，置之一笑，怒气也就自然无从生起了。
英国首相威尔逊在一次演讲中曾遇到过这样一个场面，在演讲刚刚进行到一半时，台下突然有个捣蛋分子高声打断了他：“狗屎！垃圾！”威尔逊虽然受到了干扰，但他情急生智，不慌不忙地说：“这位先生，请少安毋躁，我马上就会讲到你所提出的关于环保的问题。”全场人不禁为他机智的反应鼓掌喝彩。
一次，英国首相丘吉尔在公开场合演讲，从台下递上一张纸条，上面只写了“笨蛋”两个字。丘吉尔知道台下有反对他的人等着看他出丑，便神色从容地对大家说：“刚才我收到一封信，可惜写信人只记得署名，忘了写内容。”
多问自己为什么
当你因别人的错误而生气的时候，多问自己几个为什么：为什么要生气？这个错误是我犯的吗？或者这个错误和我有关？既然跟我毫无关系，我为什么要生气？
为什么我要用自己的快乐和健康来为别人的错误买单？多问几个为什么，把自己从冲动中拉回理智的世界，有了理智的分析，怒气自然会远离。
让反应有个缓冲
许多人生气都是瞬间爆发，看到别人犯错，马上火冒三丈。其实我们应该放缓我们的反应速度，来个缓冲，多给自己一些“想一下”或者“等一下”的机会，不要让自己陷入那个习惯性的生气怪圈，这样就能慢慢学会控制自己的情绪。
让朋友来提醒自己
情绪的控制是很难的，特别是当一种情绪的发泄成为一种习惯、一种条件反射时，更是如此。所以，要让自己的好朋友提醒自己。当自己要发怒时，朋友的善意提醒会给你一个理性的思考间隙，让你想生气的冲动停顿一下，你正好可以借这个机会，压住一时的冲动。
爱自己
虽然人无完人，但是再不完美的自己也是独一无二的，所以我们要接受这个不完美的自己，爱自己，关心自己。真正爱自己关心自己的人，是不会因为别人的错误而轻易生气的，因为生气最终伤害的还是自己。一个真正爱自己的人会明白，爱自己就要接受别人的不完美，包容他人的错误。
有这样一个男人，他非常爱生气，经常为一些小事而发一通脾气，自己总也没办法控制自己。他为此很苦恼，最后去求助一位大师帮忙开解自己。
大师听他把自己的情况介绍完后，便把这个男人带进了一间很破旧的屋子，把他反锁在了屋子里，然后一句话也没说就走了。
这个男人非常生气，就在屋子里面破口大骂，然而大师并不理会他。这个男人见大师无动于衷，就开始说好话求他放自己出去，可是大师依然假装听不见。
面对这种情况，男人知道说也是白说，于是就不骂了，安静了下来。这时，大师走到门外说：“还在生气吗？”男人说：“我现在只气我自己，我当初不该听别人胡说，居然跑来找你开解我，这不是自讨苦吃吗？”大师一听，说：“你的心里连自己的一点错误都装不下，又怎么能心平气和地去看其他的人和事呢？”说完大师又走开了。
过了不久，大师又走回来问他：“这会儿还气吗？”男人说：“不气了，反正气也是白气，你又不会放我出去。”大师一听笑笑说：“看来你心里的气还没有消啊，暂时压下了而已，再生起气来估计更厉害。”说完又走了。
等大师再走回来时，这个男人就对大师说：“大师，我真不生气了，为了这种事情生气真是不值得。”大师哈哈一笑说：“你还能判断什么可以生气什么不可以生气，你心里还有衡量生气与否的尺子啊，看来你还没彻底明白呢。”
等大师再次来到门外还没开口问时，男人先问：“大师，气是什么啊？”听他这样问了，大师便把门打开，在地上洒了一些茶水。男人开始不明白是什么意思，想了一会儿终于恍然大悟，再三感谢大师，然后告辞离去。
其实大师就是告诉我们，气，其实就是消，消气消气，气到最后还是消。既然如此，我们生气又是为什么呢？大多数情况下，我们是因为别人做的事情或犯的错误让我们不满意才生气。然而别人已经错了，我们为什么还要把错误再揽到自己身上，让自己生气不已呢？何不多一些幽默感，把心放宽呢！
来看看那首广为流传的《莫生气》是如何劝导我们的：
人生就像一场戏，因为有缘才相聚；
相扶到老不容易，是否更该去珍惜；
为了小事发脾气，回头想想又何必；
别人生气我不气，气出病来无人替；
我若气死谁如意，况且伤神又费力；
邻居亲朋不要比，儿孙琐事由他去；
吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。