元至元十六年（1279）十月初一日晚，作者被押北至燕京，十月初五日入狱。本题下共有十七首五七言律诗，是作者入狱后所作。诗歌或回忆以前金戈铁马生涯，或抒发国土沦丧、家破人亡之哀痛，也有流露世事虚幻之感慨，但更多的是表示要坚守民族气节及决心流芳千古的顽强意志。己卯：即元至元十六年。罹（lí）：遭遇不幸，这里指被投进监狱。狴犴（bì’àn）：监狱。
其一
落落南冠自结缨，桁杨卧起影纵横。
坐移白日知何世，梦断青灯问几更。
国破家亡双泪暗，天荒地老一身轻。
黄粱得失俱成幻，五十年前元未生。
落落南冠自结缨，桁杨卧起影纵横——落落：开朗、豁达的样子。南冠：参见前选《真州杂赋》“晓来到处捉南冠”句注释。自结缨：参见前选《言志》诗“结缨犹当效子路”句注释。桁（hánɡ）杨：带在颈上和脚上的刑具。这两句的意思是：虽身为俘囚，但我无畏豁达；虽身披枷锁，但起卧自如，连身影都纵横矫健。
坐移白日知何世，梦断青灯问几更——青灯：指油灯，其光青莹，故称。这两句是说：白天坐在狱中，但见太阳升起落下，不知道究竟是什么日子；夜里以灯为伴，不知道是什么时间。按此诗后面原附作者自注云：“范晔（yè）在狱中，为士题扇云：‘去白日之皎皎，即长夜之悠悠。’”说的也是这个意思。
国破家亡双泪暗，天荒地老一身轻——这两句是说：现在国破家亡，为之痛心，泪已流尽。对我来说，虽天地之大，时光悠悠，但我已无所牵挂了。
黄粱得失俱成幻，五十年前元未生——黄粱：见前选《六歌》第六首“黄粱得丧俱草草”句注释。五十：作者出生于宋理宗端平三年（1236），此时年四十四，举成数。元：原来，本来。这两句是说：世间万事，风风雨雨，转眼成空，只不过是黄粱一梦；想想五十年前，我还没有出生呢！
其二
亦知戛戛楚囚难，无奈天生一寸丹。
铁马行鏖南地热，赭衣坐拥北庭寒。
朝淡薄神还爽，夜睡崎岖梦自安。
亡国大夫谁为传？祗饶野史与人看。
亦知戛戛楚囚难，无奈天生一寸丹——戛戛（jiájiá）：艰难的样子。一寸丹：一颗赤诚之心。这两句是说：尽管身陷牢狱，艰难困苦，但我坚守我自己一片赤胆忠心。
铁马行鏖南地热，赭衣坐拥北庭寒——鏖（áo）：激烈的战斗。南地：这里指作者战斗过的福建、江西、广东等南方地区。赭（zhě）衣：古代囚徒穿的衣服。这里借指作者已经身为囚徒。北庭：这里指元朝都城燕京。这两句是说：当年金戈铁马激战在炎热的南方，而今身为囚徒被关在寒冷的燕京。
朝淡薄神还爽，夜睡崎岖梦自安——（sūn）：也写作“飧”或，本义是晚餐，泛指一日三餐。崎岖：这里指狱中睡的地方高低不平。这两句说明了作者坦然自安的狱中心态。意思是：一日三餐，虽然淡薄，可我的精神还很爽快；睡的地方高低不平，但是我睡得很安闲。
亡国大夫谁为传？祗饶野史与人看——“亡国”句：作者在五坡岭被捕时，张弘范劝降，曾对作者说：“国已亡矣，杀身以忠，谁复书之？”参看前选《张元帅谓予：“国已亡矣，杀身以忠，谁复书之？”予谓：“商非不亡，夷齐自不食周粟。人臣自尽其心，岂论书与不书。”张为改容。因成一诗》“题解”部分。大夫：对有官位者的通称，这里指作者自己。祗（zhǐ）：仅仅，恰好。饶：增加，添加。野史：私家的记载，以别于官书正史。这两句是说：我这个亡国官僚，以后谁给立传呢？我所有的经历，只能给野史增加一些内容罢了。
其三
风雪重门老楚囚，梦回长夜意悠悠。
熊鱼自古无双得，鹄雀如何可共谋。
万里山河真堕甑，一家妻子枉填沟。
儿时爱读忠臣传，不谓身当百六秋。
风雪重门老楚囚，楚回长夜意悠悠——重门：这里指狱门。这两句是说：风雪之夜，我在狱中醒来，显得衰老，思绪悠长。
熊鱼自古无双得，鹄雀如何可共谋——熊鱼：两种都想得到的选择。《孟子·告子上》：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也；生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句诗便是隐括《孟子》这段话而来。意思是：当生命与大义不能两全的时候，宁可牺牲生命也要坚守大义。鹄雀：《史记·陈涉世家》：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”作者用来说明，作者坚守节操是凡夫俗子所无法理解的。这两句是说：自古以来熊掌和鱼不能同时得到，大雁与燕雀不可能在一起共谋大计。
万里山河真堕甑，一家妻子枉填沟——堕甑（zènɡ）：《郭林宗别传》载，孟敏买了甑，挑着走，甑坠地碎了，孟敏连头都不回。郭泰问他，他说：“甑已破了，看它有什么用处？”甑：古代一种蒸饭用的瓦器。枉：徒然的意思。填沟：即填沟壑，比喻白白地死去。杜甫《醉时歌》：“但觉高歌有鬼神，焉知饿死填沟壑。”这两句是说：大好河山已经破碎，无法再完复；一家妻小全部被俘，白白地送死。
儿时爱读忠臣传，不谓身当百六秋——不谓：没想到。当：遭遇。百六：指厄运、多灾多难的时期。参看前选《二月六日，海上大战，国事不济，孤臣天祥坐北舟中，向南恸哭，为之诗曰》“我生之后遭阳九”句注释。秋：时期。这两句是说：我从小就爱读忠臣传，立志成为一名忠臣，可没想到身遭乱世，以致如此。
其四
环堵尘如屋，悗然一故吾。解衣烘稚虱，匀救残须。
坐处心如忘，吟馀眼已枯。不应留滞久，何日裹碖。
环堵尘如屋，砱然一故吾——环堵：四周的土墙。常用来形容居室的隘陋。屋：这里指盖棺材的小帐。悗（léi）：囚禁。一：相同，一样。故吾：从前的我，本来的我。《庄子·田子方》：“虽忘乎故吾，吾有不忘者存。”这两句是说：四周土墙上的灰尘如同覆盖棺材的帐子，我被囚禁在里面，可是我依然如故。
解衣烘稚虱，匀救残须——（suǒ）：同“锁”。这里指囚人颈上的锁链。这两句是说：把衣服解下来，对着火把小虱子给烘出来；转动锁链，使之均匀，然后把夹在里面的胡须拨拉出来。
坐处心如忘，吟馀眼已枯——处：时。眼已枯：欲哭无泪的意思。这两句是说：整日坐在那儿不动，置生死于度外，心中忘记了自己的处境；常常自唱自吟，唱完了，欲哭还无泪。
不应留滞久，何日裹籧篨——留滞：这里指活在世上。籧篨（qúchú）：用苇或竹编的粗席。《晋书·皇甫谧传》：“气绝之后，便即时服幅中故衣，以籧篨裹尸。”这两句的意思是：这世界已无可留恋了，什么时候才能一死呢？
其五
俨然楚君子，一日造王庭。议论探坚白，精神入汗青。
无书求出狱，有舌到临刑。“宋故忠臣墓”，真吾五字铭。
俨然楚君子，一日造王庭——俨（yǎn）然：庄重的样子。楚君子：即楚囚。造：亲自到。王庭：这里指燕京。这两句是说：虽身为囚徒，来到元都燕京，可我依然保持庄重。
议论探坚白，精神入汗青——探：探讨。坚白：战国时，赵国平原君有门客名叫公孙龙，善辩论，他最著名的论辩就是“离坚白”。这里用来说明作者敢于同敌人辩论，表现了作者的大无畏精神。汗青：史书。这两句是说：在敌人面前，我敢于同敌人辩论；我伸张正义的精神将会流传史册。
无书求出狱，有舌到临刑——“无书”句：汉景帝时邹阳游于梁。梁孝王听了羊胜、公孙诡等的坏话，下邹阳于狱，将要杀他。邹阳在狱中上书自辩，后得释，为梁孝王上宾。“有舌”句：参见前选《平原》“哀哉常山惨钩舌”一句注释。这两句是说：不能像邹阳那样上书自救，却能像颜杲卿那样伸张正义。
“宋故忠臣墓”，真吾五字铭——铭（mínɡ）：碑铭。刻在墓碑上的文字。这两句是说：只要我的墓碑上有“宋故忠臣墓”五个字，就够了。
正如题中所说，这些诗是作者“有感而赋”。作者此时身陷囹圄，国破家亡。他的精神状态肯定与此前大不一样，甚至有相反的转变。但有一点是不容怀疑的，那就是作者“从容取义”的坚强信念，这也是作者被捕后在狱中想得最多的。对于国破家亡，作者以“天荒地老一身轻”超越之；对艰难的狱中生活，作者反觉“神还爽”、“梦自安”；对于狱中的寂寞难忍，作者以“解衣烘稚虱、匀救残须”排遣之，这些都表现了中国古代士大夫“谋道不谋身”的高尚精神境界。作者所在乎的是“宋故忠臣墓”这五个字的价值。其实，身陷缧绁而孜孜追求人格的完美，比沙场立功建勋更难以做到。理解到这一点，对于文天祥诗中诸多对于苏武、颜真卿等人的赞美就不难理解了。
组诗均用五七律近体写成，就所选的这几首诗而言，既没有像作者《高沙道中》、《二月六日，海上大战，国事不济。孤臣天祥坐北舟中，向南恸哭，为之诗曰》、《言志》、《平原》等五、七言长歌那样感情奔放，笔力浩瀚，也没有像《过零丁洋》、《金陵驿》等律体诗那样意绪起伏，行气如虹。在这些诗歌中，作者用一种低沉的口吻，平静的语气，诉说着自己的囚徒生活过程及在狱中的感想。诗歌节奏舒缓，语意也没有巨大的跳跃，这大概与作者具有“孟敏坠甑”的平静心态有关。