广东香山属有地曰“澳门”，为通夷舶之所。其地隔海，广东人及客广者多未至其地。余尝往游之，夷屋鳞次，番鬼杂遝，俨然一外国也。明代许西洋租地交市，只一千三百八十人耳，今所侵殆数倍矣。其人皆居楼，高楼峻宇，窗扇悉以玻璃，轩敞宏深，令人意爽。楼下多如城之瓮洞，贱者处之。其屋用白石攒灰垩之，宛如白粉，净洁可玩。其俗有尊客至，当家老翁出迎，礼以脱帽为恭，以妇女出见为敬，男子无少长则避之。客至款留酒果，设大横案，铺以白布，列果品茶酒于其上。近门处为尊客座，排列依次而北。其妇坐于案之横头，女子环案坐；客西向则坐于客右，东向则坐于客左。案前各设磁盘，盘内置刀一叉一，叠白布于上，布即饭单也。饮以熬茶，和以白糖，一女斟茶，则一女调糖。令鬼奴按客座以进食果，则女子切片置盘内，鬼奴递送客前，取客前之盘返于主人，别置他果，往复传送。酒贮以玻璃罂，红、黄、白各色俱备；杯亦玻璃，大小罗列，以酒之贵贱，分杯之大小。饮时则主翁自酌，鬼奴传送，客饮愈多、食愈多，则主人愈乐。妇人妆束悉与洋画同，其髻色与内地无异，但无尾耳。囟前留垂发长二寸许，被于额上，如内地未嫁女子之看毛发，卷如画丝，即诗所谓“卷发如薹”也。生于其国者，发浅绛色而目光绿，生于澳门者与内地同；浅绛者天然卷毛，黑者则盘束而成矣。女之大者，两肩披以水红袖及乳，如云肩而无瓣；闻富者乃加金绣。胸俱露而不蔽。裙亦束于衣外，女之幼者垂以裤脚，布之细如蝉翼。
有咇哋花园者，园中以铜丝结网蒙之，内有大树一株，小树数株；有假山，有水池；壁上多插以树枝，蓄各种鸟，红黄白绿，五色灿然。鸟之飞鸣上下，宛如在园林中也。或巢于树，或巢于山间水旁，或巢于檐壁及所插枝上，名曰“百鸟巢”。又有曰“百角巢”者，别一家之园也。巢乃一六方亭子耳。园中曲道逶迤，竹树葱蒨，与唐人园林无异（番禺称内地人为唐人），惟屋宇不同。园蓄鸡一，大若小驴，额上有肉角，食火，即火鸡也。番人之有职者，所居墙外有黑鬼执火枪守之，隔数十步立一人。衣以纯黑，似戏中所扮猪八戒者，其冠亦似戏中孙行者之冠。胸前用白皮条，宽二寸，左右交缠，用以兜枪。其人以左手插于皮条内握枪柄，枪直竖于左乳前；火枪之旁，复有铁枪，虽枪两用，重笨已极矣。持枪者直立不动，宛同木偶。人过其旁，但一目觑，颈不转也。近旁有脱帽卧地者三四，盖即循环替代者也，此乃番国之官兵也。其富而无职者，门前立红衣人，如戏中之刽子手，帽亦似孙行者，而斜其一边，执鞭以守门焉。
其俗有词讼事，呈于番官，番官具文，乃列所诉状下于被控者，被控者复呈诉。如此三四，难明，则聚讼者与被讼者到庭，列坐于地以质之。屈伸莫定，则以经册列地，或翻之，或践之，理曲者不敢践则负矣。其国制和尚为尊，有犯罪者请于和尚，和尚命之杀则杀，命之宥则宥。然和尚之尊不及女尼，凡和尚所判必告于尼，尼若不然，则不行矣。妇女与人有私，遇礼拜时必跪白于和尚前，盖求和尚申天主莫之罪也。妇人最重者两乳，惟本夫得抚摩之。若与唐人私，和尚问以曾否抚乳，如曾抚及，即戒以下次不可，当即忏悔，其妇唯唯而退。女之欲为尼者，先闭于寺楼，惟留一穴通饮食，于是者一年，至期其父母问之曰：“其苦如此，能否坚受？”如不能受者，即令回家；愿苦者再闭一年，复问之，立志坚定，即终身闭于此楼，永不与人见。殆佛家所谓真苦修行者，故其尊莫与比并矣。又其俗男子不得置妾，不得与外妇私，其妇约束极严；而妇人随所爱私之，其夫不敢过问。若其夫偶回本国，往来需时，必托一友主其家，其友三四日一过宿。若逾多日不至，妇则寻至，责其疏阔。其夫归，问友之往来疏密，密者即为好友，疏则不与之交矣。习俗所尚，全与礼教相反，此天所以别华夷也。