清承有明糜烂之余，入主中国。迨闯、献已夷，宏光被虏，天下几乎大定。明季遗臣义士，犹多树独立之帜，挥鲁阳之戈，舍生殉义，力图恢复者，视他代鼎革之际，尤为惨烈。康熙削平三藩，中原驯伏，然士大夫犹多以逸民自居，慨然存故国之思。康熙以天下初定，不得不以礼貌罗致之，故有博学鸿词之举。迨吕、曾文字狱兴，法网渐密，文人往往以疑似影响之词，横受诛戮。至胡中藻狱兴，株连无辜，备极惨酷。启此狱后，而比附妖言、告讦诗文之事，纷然继作。御史曹一士特疏论之，谓：“比年以来，小人不识朝廷诛殛大憝之故，往往挟睚眦之怨，借影响之词，攻讦诗书，指摘字句。有司见事生风，多方穷鞫，或致波累师生，株连亲故，破家亡命，甚可悯也。臣愚以井田封建，不过迂儒之常谈，不可以为生今反古；述怀咏史，不过词人之习态，不可以为援古刺今。即有序跋偶遗纪年，亦或草茅一时失检，非必果怀悖逆，敢于明布篇章。使以此类悉皆比附妖言，罪当不赦，将使天下告讦不休，士子以文为戒，殊非国家义以正法、仁以包蒙之意。”观于此，则当时清庭之摧残士气，及官吏奉行过当，亦可见矣。
方灵皋《两朝圣恩记》
方灵皋苞初为逆党，隶旗籍十年，至康熙癸巳召试，撰湖南洞苗归化碑文，命为蒙养斋校对官。雍正元年，出旗复原籍。乾隆七年，以侍讲休致。先是戴名世狱，部议戴姓期服之亲皆缘坐，方孝标族无论服未尽已尽罪皆斩。狱词具于辛卯冬，五上五折本；至癸巳春章始下，悉免死，隶于汉军。灵皋作《两朝圣恩记》，以志殊恩。
尹文端摄九印、阮文达摄六印
尹文端督两江时，尝一月间兼摄将军、提督、巡抚、河漕、盐政、上下两江学政，九印彪列，簿书填委。而公判决恢然，犹与诸生论文课诗。见袁枚所作公《神道碑》。（按：袁文多夸诞，一月摄九印恐无是事；或数月中曾经遍摄，已绝无仅有之奇遇矣。）阮文达官粤时，以两广总督、两广盐政、摄广东巡抚、太平关税务、广东学政、粤海关税务，时公适生孙，因名六印。见《弟子记》，及梁章钜《浪迹丛谈》。二公皆青年科弟，白首耆英，儒雅风流，功勋赫奕；惟知人善任，用能措施裕如也。