乾隆二十年三月十三日，大学士九卿翰林詹事科道等面奉上谕：“我朝抚有方夏，于今百有余年，列祖列宗深仁厚泽，渐洽区宇，薄海内外，共享升平。凡为臣子，自乃祖乃父食毛践土，宜其胥识尊亲大义；乃尚有出身科目，名列清华，而鬼蜮为心，于语言吟咏之间，肆其悖逆诋讪怨望，如胡中藻者，实非人类中所应有。其所刻诗，题曰《坚磨生诗钞》。‘坚磨’出自鲁论，孔子所称磨涅，乃指佛肸而言。胡中藻以此自号，是诚何心？”
“从前查嗣庭、汪景祺、吕留良等诗文日记，谤讪诪张，大逆不道。蒙皇考申明大义，严加惩创，以正伦纪而维世道。数十年来，意谓中外臣民咸知警惕，而不意尚有此等鸱张狺吠之胡中藻。即检阅查嗣庭等旧案，其悖逆之词，亦未有累牍连篇至于如此之甚者。如其集内所云：‘一世无日月。’又曰：‘又降一世夏秋冬。’三代而下，享国之久无如汉、唐、宋、明，皆一再传而多故。本朝定鼎以来，承平熙皞，盖远过之。乃曰：‘又降一世’，是尚有人心者乎？又曰：‘一把心肠论浊清’，加‘浊’字于国号之上，是何肺腑？至《谒罗池庙》诗，则曰：‘天非开清泰’，又曰：‘斯文欲被蛮’。满洲俗称汉人曰‘蛮子’，汉人亦俗称满洲曰‘达子’，此不过如乡籍而言，即孟子所谓东夷西夷是也。如以称‘蛮’为斯文之辱，则汉人之称满人曰‘达子’者，亦将有罪乎？又曰：‘相见请看都盎背，谁知生色属裘人。’此非谓旃裘之人而何？又曰：‘南斗送我南。北斗送我北，南北斗中间，不能一黍阔。’又曰：‘再泛潇湘朝北海，细看来历是如何。’又曰：‘虽然北风好，难用可如何。’又曰：‘云揭北斗，怒窍生南风。’又曰：‘暂歇南风竞。’两两以南北分提，重言反复，意何所指？其《浯溪照景石》诗中，用周时穆天子车马走不停，及武皇为失倾城色两典故，此与照景石有何关涉？特欲借题以寓其讥刺讪谤耳！至若‘老佛如今无病病，朝门闻说不开开’之句，尤为奇诞。朕每日听政，召见臣工，何乃有‘朝门不开’之语。又曰：‘人间岂是无中气’，此是何等语乎？其《和初雪元韵》，则曰：‘白雪高难和，单辞赞莫加。’‘单辞’出《尚书·吕刑》，于咏雪何涉？进呈《南巡诗》，则曰：‘三才生后生今日’。天、地、人为三才，生于三才之后，是为何物？其指斥之意可胜诛乎？又曰：‘天所照临皆日月，地无道里计西东。诸公五岳诸侯渎，一百年来首同。’盖谓岳渎蒙羞、首无奈而已，谤讪显然。又曰：‘亦天之子亦莱衣’，两亦字悖慢已极。又曰：‘不为游观纵盗骊’。八骏人所常用，必用盗骊，义何所取？又曰：‘一川水已快南巡’，下接云‘周王淠被困时迈’，盖暗用昭王南征故事，谓朕不之觉耳。又曰：‘如今亦是塗山会，玉帛相方十倍多’，‘亦是’二字与前两‘亦’字同义。其颂蠲免则曰：‘那是偏灾今降雨，况如平日佛然灯。’朕一闻灾歉，立加赈恤，何乃谓佛灯之难觏耶？”
“至如孝贤皇后之丧，乃有‘并花已觉单无蒂’之语。孝贤皇后，系朕藩邸时皇考世宗宪皇帝第聘贤淑，作配朕躬，正位中宫，母仪天下者一十三年。然朕亦曷尝令有干预朝政、骄纵外家之事，此诚可对天下后世者。至大事之后，朕恩顾饰终；然一切礼仪，并无于会典之外有所增益。乃胡中藻与鄂昌往复酬咏，自谓殊似晋人，是已为王法所必诛。而其诗曰：‘其夫我父属，妻皆母道之。’夫‘君父’人之通称，‘君’应冠于‘父’上，曰‘父君’尚不可，而不过谓其父之类而已，可乎？又曰：‘女君君一体，焉得漠然为。’帝后也，而直斥曰‘其夫’曰‘妻’，丧心病狂，一至于此，是岂覆载所可容者乎？”
“他如自桂林调回京师，则曰：‘得免吾冠是出头’。伊由翰林洊擢京堂，督学陕西，复调广西，屡司文柄。其调取回京，并非迁谪，乃以挂冠为出头，有是理乎？又有曰：‘一世朴谁完，吾身甑恐破。’又曰：‘若能自主张，除是脱辑锁。’又曰：‘一世眩如鸟在笯’。又曰：‘蚤官我曾惭’。又曰：‘天方省事应问我’。又曰：‘直道恐难行’。又曰：‘世事于今怕捉风’。无非怨怅之语。《述怀诗》又曰：‘琐沙偷射蜮，馋食狼张箕’。《贤良祠》诗曰：‘青蝇投昊肯容辞’。试问此时于朕前进谗言者谁乎？伊在鄂尔泰门下依草附木，而诗中乃有‘记出西林第一门’之句，攀援门户，恬不知耻。”
“朕初见其进呈诗文，语多险僻，知其心术叵测。于命督学政时，曾训以‘论文取士，宜崇平正’。今见其诗中即有‘下眼训平夷’之句，‘下眼’并无典据，盖以为垩照之义亦可，以为识力卑下亦可，巧用双关云耳。至其所出试题内，考经义有乾三爻不象龙说，乾卦六爻皆取象于龙，故《彖传》言‘时乘六龙以御天’。如伊所言，岂三爻不在六龙之内耶？‘乾’为当今年号，‘龙’与‘隆’同音，其诋毁之意可见。又如‘鸟兽不可与同群’、‘狗彘食人食’、‘牝鸡无晨’等题，若谓出题必欲避熟，经书不乏闲冷题目，乃必检此等语句，意何所指？其种种悖逆，不可悉数。”
“十余年来，在廷诸臣所和韵及进呈诗册，何止千万首，其中字句之间，亦偶有不知检点者；朕俱置而不论，从未尝以语言文字责人。若胡中藻之诗，措词用意，实非语言文字之罪可比。夫谤及朕躬犹可，谤及本朝则叛逆耳。朕见此书已数年，意谓必有明于大义之人，待其参奏；而在廷诸臣及言官中并无一人参奏，足见相习成风，牢不可破。朕更不得不申我国法，正尔嚣风，效皇考之诛查嗣庭矣。且内廷侍从曾列卿贰之张泰开，重师门而罔顾大义，为之出资刊刻。至鄂昌身为满洲世仆，历任巡抚，见此悖逆之作，不但不知愤恨，且丧心与之唱和，引为同调，其罪实不容诛。此所关于世道人心者甚大，俾天下后世共知炯鉴。张泰开着革职交刑部，胡中藻、鄂昌已降旨拿解来京，俟到日，交大学士九卿翰林詹事科道，公同逐节严审定拟具奏。钦此。”