豪放词
李白（701～762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），其先祖于隋末流徙到西域。李白生于碎叶城（当时属安西都护府），五岁时随父到绵州昌隆县（今四川江油），在蜀中读书漫游，二十五岁出蜀。天宝初经道士吴筠推荐入长安，供奉翰林，不足两年被赐金放还。安史之乱后，入永王李璘幕府，璘起兵事败后，李白被流放夜郎（在今贵州省），中途遇赦，后死在当涂（今属安徽省）。李白诗风既浪漫奇诡又清新俊逸，有《李太白全集》。他的词《菩萨蛮》和《忆秦娥》艺术水准高超入妙，冠绝古今。
菩萨蛮
平林①漠漠②烟如织，寒山③一带伤心碧④。暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶⑤空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭⑥。
①平林：平原上的树林。
②漠漠：烟雾迷蒙广远、看不清之貌。
③寒山：冷落寂静的山。
④伤心碧：伤心。蜀中方言，与“极”同义。伤心碧，即极碧。碧绿极了。杜甫《滕王亭子》诗有“清江锦石伤心丽”之句。
⑤玉阶：用玉石砌成或装饰的台阶。亦为阶石的美称。
⑥长亭、短亭：古代设在大道旁供行人休息或饯行的亭舍。北周诗人庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。”
这首《菩萨蛮》，宋黄升推为“百代词曲之祖”（《唐宋诸贤绝妙词选》）。清刘熙载亦赞曰：“太白《菩萨蛮》、《忆秦娥》两阕，足抵少陵《秋兴》八首。”（《艺概》）自明代胡应麟起，不断有人就作者问题提出质疑，认为它是晚唐五代人假托李白之名而作的。这场争议至今仍无定论，但两词风骨之高却为众家所认同。
这首词抒写的是羁旅行役者的归乡思愁。这种愁绪如同延伸向天边的广袤森林上笼罩着的迷茫烟雾，浓重得拉不开、扯不断，如同夕阳西下后那无边无际的暮色。黑沉沉地压在人的心头。所以词的上片，表面上看是写景，但作者的主观情感已浑然化入景物中，而使人不觉。上片结句由写景引出人物，下片又由人的描写重归于景。“宿鸟归飞急”、“长亭更短亭”这样的句子，将作者永远漂泊、永是离别而不知生命归宿的痛苦人生感受，与眼前景物水乳相融地糅合在一起，从而使景物的描写达到了化境。尤其是词中归鸟的意象，把词人倦于人生跋涉、渴望灵魂止栖的痛苦情怀，非常生动地衬托出来。
此词题材虽常见，但意境阔大，感情深沉，从声律、语言神采上看，也都称得上高度成熟的第一流作品，它不但远远超过中晚唐的文人词作，就是放在宋词同类题材的作品中，也是出类拔萃的。韩元吉《念奴娇》词云：“尊前谁唱新词，平林真有恨，寒烟如织。”可见南宋初这首《菩萨蛮》犹传唱不绝。
忆秦娥①
箫声咽，秦娥梦断秦楼②月。秦楼月。年年柳色，灞陵③伤别。
乐游原④上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝。西风残照，汉家陵阙⑤。
①秦娥：秦地女子，指京城长安美丽的女子。
②秦楼：传说春秋时期。秦穆公的女儿弄玉和她的丈夫萧史所住的楼叫秦楼。秦地女子所居之楼自然也称秦楼。却恰与典合，而楼中所居者境况殊不相同。
③灞陵：汉文帝刘恒的陵墓。
④乐游原：唐时游览胜地，全城最高处，今西安市南。
⑤汉家陵阙：汉朝帝王的坟墓。
此词为登高怀远，悲秋思古之作。上片从凄咽的箫声写起，这悲哀欲绝的箫声如泣如诉，在刺痛我们心灵的同时，美丽而伤感的秦娥出现在我们的面前。如霜的月下萦回着冰冷如水的箫声，秦娥从梦中醒来。秦娥是被明月唤醒，被她的美梦唤醒的，而生活于世俗中的我们，能否为那如水的箫声唤醒？秦娥是孤独的，在她的哀伤背后，是令人倍感痛苦的“年年柳色，灞陵伤别”。“年年柳色”一句，与王昌龄“忽见陌头杨柳色”相比，从离别的时间上别出一格，亦颇能显出哀伤的沉重。下片笔锋一转，虽然表面上写的是秦娥的怀远与悲秋情思，却带出一片大境界。“乐游原”是繁华喧闹的回忆，“清秋节”是萧索悲凉的代表。短短两句，使我们想起灿烂的春光，游园的佳季，美好繁华的盛世，华丽的龙驾凤辇，飘飞的裙裾，颤颤的步摇。“音尘”二字，带动了我们的听觉与嗅觉：有秦皇汉武车辇驰过的隆隆声，有国色天香的妃子留下的丝丝暗香，有悠扬的乐声，有似锦的繁花，有如繁花一般渐渐远去的红颜。然而，萧瑟的秋风与如血的夕阳下，只有古墓陵阙苍苍茫茫。“西风残照，汉家陵阙”八个字，显见作者在爱情的失落中融入了时代的失落感，在男女离别相思的悲哀中，渗透了一种更强烈、更深沉的历史消亡和毁灭感。
词借闺怨之情发端，而以怀古伤今作结。结尾的这一画面，立脚点是如此之高，场景是如此之壮阔，格调是如此之苍凉悲壮，意境是如此雄浑高远，这就难怪王国维说此词：“纯以气象胜。‘西风残照，汉家陵阙’寥寥八字，独有千古。后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》，差堪继武，然气象已不逮矣。”（《人间词话》卷上）