“以眼还眼，以牙还牙”，这是旧约时期上帝给以色列人定的量刑标准，由祭司具体执行。但这个“以眼还眼，以牙还牙”并非字面上的含义，并不是说一个人打瞎了另一个人的眼睛，就必须挖出这个人的眼睛来偿还对方的损失。而是指量刑的标准，如果一个人打瞎了另一个人的眼睛，祭司就要按照相当于损失了一只眼睛的标准量刑；如果一个人打掉了另一个人的牙，祭司要按照一颗牙的标准量刑。一句话，就是要公正，量刑不能偏轻，也不可偏重。一方受到伤害，另一方必须付出相当的代价。
到了新约时期，耶稣对他的门徒提出了受到伤害以后要宽恕对方的标准：“有人打你的左脸，连右脸也转过来由他打。”“有人……想拿你的里衣，连外衣也由他拿去。”“有人强迫你走一里路，你就同他走二里路。”体现了无与伦比的爱与宽恕。
娄师德是唐朝时期唐高宗、武则天两代皇帝的名将，前后在边疆驻扎30余年，身经百战。娄师德身长八尺，方口博唇，素以谨慎宽厚，深沉有肚量着称。
有一次，娄师德的弟弟出任代州刺史，将要赴任前，娄师德对他说：“我的才能算不上高，但现在位至宰相，你又出任刺史，荣宠过盛，人家会嫉妒我们。怎样才能自保呢？”他弟弟跪下回答说：“从今以后，即便有人把口水吐到我脸上，我也不还嘴，把口水擦去就是。我以此来自勉，绝不让你担心。”娄师德说：“这恰恰是我最担心的。有人把口水吐到你脸上，那是因为人家对你有怨恨。你把口水擦了，说明你不满。你对人家的行为不满而擦去口水，人家会更加愤怒。应该让口水不擦自干。”弟弟听了，会心地笑了。这就是“唾面自干”典故的由来。
武则天很信任娄师德。娄师德向武则天力荐狄仁杰，后来狄仁杰当上了宰相。但狄仁杰并不知道他的高升与娄师德的竭力推荐有关。在狄仁杰眼中，娄师德不过是一员武将罢了，很瞧不起他，处处排挤他，让他到边塞去。武则天察觉到此事后，问狄仁杰说：“朕重用你，你知道是什么原因吗？”狄仁杰回答说：“我因文章出色和品行端正而受到重用，并非无所作为靠着谁。”过了一会儿，武则天对他说：“我过去并不了解你，你能够做上大官，全靠娄师德的提拔。”于是令侍从拿来文件，从中拿了十几份娄师德推荐狄仁杰的奏折出来，给狄仁杰看。狄仁杰读了以后，深感羞愧，连连认错，说：“想不到我一直被娄大人包涵容忍！”
宽容的对立面是人的报复心理。媒体报道，一个在按摩店打工的男子，因为他的固定客户被另一家按摩店“抢走”，遂产生报复心理。男子用鞭炮自制成土炸弹，趁夜深人静之时，放在那家按摩店的窗户上，致使其房屋和家具受损，所幸没有造成人员伤亡。很快，这名男子被警方依法刑事拘留。
一名云南游客因为没有购物，遭到旅游公司大巴司机的报复。事发时这名游客正在闹肚子，途中请求停车方便。司机说：“刚才我要你配合，你不配合。现在你要我配合，我也不配合。”致使这名游客大便失禁。后来，云南省旅游局公开处理了事件的相关责任人。两家与事件有关的旅行社分别被处以两万元罚款，对涉事的3名导游也分别处以五千元的罚款，那名报复游客的司机被收回从业资格证，并被打入“黑名单”，一年内不得申请参加从业资格考试。
报复的形式很多，有人以暴力报复；有人采取对人家的冷淡和鄙视，给对方造成精神上的伤害；还有一种是“笑到最后”。比如曾经受到过嘲笑和轻视，奋发向上，在学识或生活方面超过对方，让对方自惭形秽。虽然这种“报复”被誉为“卧薪尝胆，自强不息”，但在心理上仍然不够宽容。
宽恕是解决怨恨的唯一办法。但当一个人受到伤害后，他往往无法找到这个唯一能解决怨恨的办法，本能地要报复，因为他不懂得平息怨恨还有另一条更好的出路。关于这一点，有人认为：“如果你是受害者，伸张正义可以使你的心理平衡，弥补伤害。但要报复他人，想用一浪盖一浪，千浪万浪随之起。要想治本，还需解决心理问题。报复只会给你带来更多的烦恼。”
报复心理是一种很常见的心理疾病，几乎每一个人都有报复心理。但大多数人能够冷静地分析利害关系，理智地做出明智的选择。而有的人却不能自我控制，通过冷酷的报复手段，达到泄愤的目的，结果都以悲剧收尾。
避免“以眼还眼，以牙还牙”的报复心理，有三种方式，一是心胸开阔一点，遇事退一步海阔天空；二是学会自我调节，淡化报复心理。对眼前的难忍之事暂且不予理睬，不要纠缠不放。眼不见，心不烦，转而做一些能让自己开心的事，或找知心的人倾诉，宣泄心理压力。三是冷处理，如果前两个方法都不能让自己冷静下来，一定要虑及报复对方以后的结果。考虑一下事态发生后，自己的前途会受到什么影响，自己的家人会受到什么连累，充分权衡利弊，用理智驾驭冲动的感情。最好的方式是自我升华或对对方晓之以理，让对方自己感到惭愧。
“中庸”就是“适度”——凡事都要拿捏好分寸
船只航行有一定的目标，象征着人的生活要有正确的方向。而海岛就像一个引诱人离开正确方向的诱饵，很容易使人迷失方向。当我们的生活遇到类似的情况，比如说有美丽的小岛诱惑我们停下脚步时，最好的方法是既及时行乐、享受生活的乐趣，又不迷失忘返、适可而止。中庸是一种“度”，增之一分则长，减之一分则短。就一个人的心理状态而言，适度适时，就是最好。
有一艘船不幸迷失了航向，偏离了航线。更不幸的是，这时海洋上空刮起了一阵强风，强大的气流吹得船东摇西晃，船长只好下令停止航行，随波逐流。经过一天一夜的漂流，这艘船来到一个尚不为人知的小岛上。
这个小岛有着世外桃源般的景色，岛上一片葱茏，树木繁多，枝繁叶茂；百花盛开，空气中弥漫着馥郁的芳香。
船上的人纷纷爬上小岛。船长宣布在小岛上休息，等待救援，并把乘客分为五个小组。不料，五个小组发出了五种不同的声音。
第一个小组的意见是：我们不离开船。天有不测风云，假如一阵风刮来，说不定就可以乘风破浪，扬帆出航。如果我们离开了船，船开走了而我们被留在岛上了，那只有做鲁滨逊了。为了安全起见，我们不下船。结果，他们在船上枯燥无味地守着，静静地等待能送他们的大风来临。
第二个小组的意见是：到岸上玩一会儿就赶快回来。于是他们一上岸，便抓紧时间采摘了一些野果子来吃，还采了许多花，然后回到船上。
第三个小组抱着随遇而安的心态，下了船在岛上玩得很快活，几乎忘了他们目前的境遇。后来，当有人发现船正在起锚时，才招呼大家一同慌忙地回到船上。可是，他们回来晚了一步，原先他们在船上的好座位被别人占领了。他们不得不去找一些位置差的座位，因此一路上心情都不舒服。
第四个小组的人也在岛上玩得不亦乐乎，搞得连船起锚时的声音都差点没有听到。有个人听到了，也不愿意承认这个事实，认为不会这么快就走，一定要再等一会儿船才会开，因为风帆还没有扯起来，应该还有时间在岛上玩儿一阵子。于是，他们决定在岛上玩到最后一刻。直到汽笛响了起来，他们才慌不择路地跑回船上，这一路上损失惨重，在经过那片树林时，他们几乎不是被撞伤，就是跌伤了。直到航程结束那天，他们的伤都没有痊愈。
第五个小组更离谱。一上岸就被岛上的鸟语花香迷住了，这里实在太美了，空气如此清新，令人心旷神怡。他们玩儿得乐不思蜀，不知不觉中船开走了，他们却浑然不知。最后，他们留在岛上自谋生路。结果是，他们当中的人不是被野兽咬死，就是染上热病死亡，没有一个人活下来。
这几种不同的结果是如何造成的呢？关键就在于他们在选择时是否把握好了一个度。过于保守地留在船上，错失了小岛上的美丽风景；一下船就乐不思蜀，玩得不亦乐乎，返回时时间紧迫，搞得自己狼狈不堪，不是丢了原来的好座位，就是在路上搞得自己伤痕累累，甚至是没赶上船，命丧小岛。第二个小组的选择是最适度的，在岛上玩儿得开心，又及时地回到了船上，两全其美。