太自满的人才只知道一味的不服，一味的争斗，有悖于老子的告诫“故抗兵相若，哀者胜矣”，所以最终赔掉上自己的性命也就不足为怪了。
其实周瑜并非没有本事，只是他的本事比不上诸葛亮而已。如果他能正视自己的不足，明了胜败乃兵家常事的道理，坦然面对自己的失败，那么就不会落得如此结局了。
只有能够做到“不自满”的人，才敢于承认技不如人，这是一种胸怀，一种气度，一种不为挫败轻易击倒的韧性。
第七十节
[原文]
吾言甚易知，甚易行。而天下莫能知，莫之能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
[译文]
我的话是很容易理解的，也很容易实行。但天下却没有人能理解，没有人能实行它。提出理论要有纲领，做成事业要有目标。正由于人们不能理解，因此他们不认识我。认识我的人稀少，效法我的人就显得很珍贵。
因此，圣人穿着粗布衣裳而怀里揣着宝玉，一般人却不知道。
[本章要旨]
本章说明自己的思想未被世人理解，所以出现“知我者希”的局面。
[评析]
本章说明自己的思想未被世人理解，所以出现“知我者希”的局面。他并非自甘默默无闻，他也希望自己的各种思想原则能通行于世。老子慨叹世人不了解“道”，不了解自己。老子希望有哪位君主能够赏识自己、重用自己，从而达到“无所不为”。
第七十一节
[原文]
知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
[译文]
知道却像不知道一样，是很高明的。不知道却装作知道，这是弊病。只有将这种弊病当作弊病，才能没有弊病。有“道”的圣人没有这种毛病，因为他重视弊病，所以才不犯这种毛病。
[本章要旨]
本章阐述自知之明的思想。
[评析]
本章阐述自知之明的思想，分析了圣人与常人在对待知与不知上的态度。圣人知道却当作不知道。常人不知道却当作知道。
[实例应用与分析]
知不知，上——不过分自负才是高明的
《道德经》中的“知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病”原意为：知道却像不知道一样，是很高明的。不知道却装作知道，这是弊病。只有将这种弊病当作弊病，才能没有弊病。
在这里，我们可以引用、理解为：“不过分自负才是高明的。”
老子说，不懂装懂、不知道装作知道，这就会引发弊病。人们为什么会不懂装懂呢？无非是因为怕承认不懂，被人说自己笨，有失面子，而不懂装懂往往是没有好结果的。
即使是懂，也不能过分自负、过分自信，一旦太过自负，同样会引发祸事，危害自己。
太过自负的人往往目中无人，自视清高，总以为自己了不起，习惯于对他人指手划脚，却不肯承认自己的不足。
这样一来，肯定会促使他人敬而远之，近而越来越孤立，一旦稍有言行不慎，就会给小人以可乘之机，极易遭人诬害。
明朝嘉靖帝在位时，夏言是朝中的首要辅政大臣，为百官之首。
夏言很有才能，学问又高，因而特别自负。他瞧不起一同为官的其他人，总斥责他们见识肤浅。对于嘉靖帝，夏言也近于傲慢，他当面纠正嘉靖帝的错误，还劝他要多读书。
有人劝夏言说：“为人做官，重要的是得体，而不是一味讲究对与错。你现在只要认为自己是对的，就不留情面地批评别人，这是不应该的。”
夏言根本就不能接受别人的意见，他说：“我的智慧远远超过别人，我认定的事是绝不会错的，如果说有人反对，那就证明他不愿意学习又没有见识，是他们应当改正才是。”
官位在夏言之下的大臣严嵩，时刻想扳倒夏言，好取代他的位子。他和儿子严世蕃天天策划寻找夏言的破绽，以便在嘉靖帝面前中伤他。
有一天，迷信道教的嘉靖帝作了一批道士似的服装，他命令大臣们都要穿这种衣服上朝。夏言认为嘉靖帝的这一举止很荒唐，就私下对群臣说：“皇上此举，有伤国体，我们做臣子的应该劝谏皇上，不能盲目服从啊。”
严嵩心生一计，他当面附和说：“你说的对，朝廷大臣怎么能穿得像一个道士呢？只要你带头进谏，我第一个跟从。”
而严嵩却对儿子严世蕃说：“夏言一定会言词进谏，而我可以利用这个机会迎合皇上，夏言一旦中了我的圈套，皇上愤怒之下就再也不会信任他了。”
第二天，严嵩和群臣都穿着道士似的服装上朝，只有夏言一个人没有穿。嘉靖帝一看夏言就有些生气，而夏言这时偏偏开口说：“朝廷的礼制不能不遵守，皇上也不该让大臣穿这样的衣服。我认为自己有责任纠正皇上的失误，还请皇上收回成命。”
嘉靖帝立即被激怒了，他厉声说：“你这个人什么都认为自己正确，难道谁也不如你了！你这样目中无人，实在是过份！”
嘉靖帝的言语中隐藏着杀机，一贯自负的夏言却仍然不肯让步，他据理力争，侃侃而谈，嘉靖帝感到理亏，无奈之下废除了这项规定。
事后，严嵩对嘉靖帝说：“夏言当众顶撞皇上，这是大不敬的罪啊，皇上不该相信他了。夏言连皇上都不放在眼里，他又能听从谁的意见呢？这样下去，他一定会专权擅权，败坏朝纲的。”
嘉靖帝从此便疏远了夏言，开始重用严嵩。后来，在严嵩的挑拨诬陷下，夏言被定罪，处以极刑。
夏言之死，与他的太过自负有着极大的关联，正如有句话所说“太刚则易折”，太过自负就会给自己带来灾难，这是自古以来不变的规律。
有些人自以为有才能，就一味地坚持己见，把别人的意见不放在眼中，这是官场之中的大忌。为官处世是要讲究技巧的，而只知道自以为是，将会有百害而无一益。
战国末年，秦昭王令王陵挂帅攻打赵国都城邯郸。王陵虽然十分尽力，但因赵国奋力反抗，战斗持续了很久，邯郸城还是没有被秦军攻下来。
急于求成的秦昭王怪王陵指挥不力，打算让大将白起代替他。白起说：“大王志在统一天下，但是现在时机还不成熟啊。赵国有各国的援军相助，他们又面临生死存亡之际，拼死相抗是难免的。这样，我军就没有获胜的希望了。大王还是先撤兵吧。”
接下来白起分析了时局，讲得头头是道，可秦昭王还是坚持用兵，请他出山。白起认为出兵不能获胜，所以就在家中称病不出。
白起的家人劝他说：“不管你的见解正确与否，身为臣子，就该听从大王的。你这样固执，拒不从命，大王是会怪罪你的。”
白起说：“行军打仗，如果明知道失败还要进行，那么就只能葬送将士们的性命啊。我不想做一个罪人，怎能为了让大王高兴而屈从呢？”
秦昭王为了说服白起，甚至亲自登门来拜访他。他对白起说：“只要你答应出征，万一失败了，你也没有战败的责任。现在战事要紧，你就不要耽搁了。”
白起却依然坚持自己的意见，还苦口婆心地劝说秦昭王不要出兵。秦昭王不听，命令秦军继续进攻，结果遭到了惨败。
白起听到失败的消息后，伤心地说：“大王不听良言相劝，才会有这样不幸的事，我想他会吸取教训了。”
秦昭王心中本来就忌恨白起的才能，他这番言论更无异于火上浇油，于是把失败的怨气全发泄在了白起的身上。白起先被降为士卒，赶出都城，后来又派人令他自杀谢罪。
白起身为臣子，因为太过自负，竟然连君王的命令都敢不服从。他一再抗命不从，已经犯了做臣子的大忌，还自以为是地说风凉话，这当然就是自寻死路了。一个人可以自信，但是太过自以为是，就是一件坏事了。
很多获得过大成功的人，却以大的失败而收场。这是为什么呢？就是因为太过自负，因而盲目乐观和得意忘形，结果遭到惨败。
梁武帝萧衍执政时，他的第七子萧绎自幼便聪明绝顶，其智慧远远超过常人。他五六岁时，就能背诵《典礼》，并且一字不差，因此萧衍对他特别疼爱，请了许多名师来培养他。萧绎长大后，受封湘东王，他的文、书、画被人称为三绝。
有一次，萧绎和裴子野等人饮酒论诗时说：“我出身皇家，博古通今，真不知道还有什么我不知道的事了。我想以诸葛孔明自比，可以吗？”
裴子野等人相视之后，都没有作声，心里却都认为萧绎虽然有才，语气却太狂妄了。后来裴子野向萧绎委婉的表达了这层意思，劝他谦逊一些。
萧绎却颇为不悦，他说：“不是我狂妄，而是实在没有什么能难倒我的。我是不能和普通人相提并论的，你们自不必多言。”
后来，萧绎平定了侯景之乱，在江陵称帝。此时的他更加自负了，经常对人夸口说：“侯景作乱，若不是有我在，天下还有安宁之日吗？如今侯景已除，再没有谁可以做我的对手了。”
萧绎从此天天饮酒作乐，懒得处理朝政，大臣王褒、周弘等都上书规劝：“如今魏国并没有消除灭我之心，我国应当加强军事，时刻备战。皇上为安民心，应当少做享乐之事，把都城迁回建邺。”
萧绎却贪恋江陵之地，不肯迁都，还将这些批评他的大臣或贬或罚，决不纳谏。他还说：“我自幼就聪慧非常，若论智谋也是天下第一，你们的那点小聪明，我是不会看在眼里的。你们还是少费些心机吧。”
由于不能纳谏，最终造成君臣离心，而国势降弱。不久，魏军进攻江陵，萧绎用尽一切办法也不能解围，最后只好投降。魏军毫不留情地杀死了他。
就这样，萧绎因先天条件优越而不听他人劝导，始终以天下第一自居，结果成了亡国之君。可以说，过份地自负，就是失败的温床，也是通向失败的必经之路。
自负就会导致轻敌，轻敌则易被敌人打败。古往今来，凡是自负者，大都最终失败。
公元前203年，韩信攻下齐国历下后，又一举占领了齐都临淄。齐王田广慌忙逃到楚国，向楚王项羽求救，楚王根本就看不起韩信，对齐王说：“你别把韩信说得神乎其神，那位钻裤裆将军竟把你吓成了这个样子，真是活见鬼！”之后他没加思索就随意地委派了大将龙且，让他率兵两万前去与齐国联合抵抗韩信。
恰巧，龙且是一个有勇无谋的人，一向自负非常，因而用兵往往只求狠冲猛打，根本不讲究谋略。11月，齐楚联军与韩信的汉军对阵，好战惯斗的龙且几次要向汉军发起猛攻，都被齐王苦口婆心地劝阻住了。
一谋士对龙且分析了当前形势，提出了良好的败兵计策，可是龙且始终固执地认为韩信没有什么了不起，绝对不是自己的对手，战胜对方根本就不需要花费心思。他一心想尽快同韩信交战，好立即取得胜利，向楚王邀功领赏。
这天，韩信突然指挥大军渡河进军龙且军，可是，部队渡过一半时，又突然有秩序地撤回了。
“龙将军，汉军不战自败，但是退得并不慌乱，可能其中有诈。”齐王对龙且说。
“哈哈，我早就知道韩信这个人是胆小鬼，齐王啊，你可不要一朝被蛇咬，十年怕井绳！”龙且以为是韩信害怕跟自己作战，才不战而退，便一意孤行地指挥部队“乘胜追击”了。
当龙且的军队渡河近一半时，潍水上游忽然发起了洪水，激流滚滚，倾泻而下，一下子把龙且的部队给冲散了。汹涌而至的水流使得楚军大乱，对岸的汉军也趁机回身反击。在激流之中，疲于奔命的龙且军立刻成了汉军的活靶子！而尚在岸上的楚兵也溃不成军，四散逃亡，汉军在韩信的指挥下过河乘胜追击，杀死了龙且，活捉了齐王。
原来，韩信设置了一个诱敌之计，他在前一夜让士兵做了一万多个布袋子，里面装满了西沙，堆在潍水上游，形成了一个人工堤坝，他再用佯装败退的战略，把敌军引入河中，然后，让士兵突然把上游的堤坝打开，如此一来，巧妙地借助于洪水之势，轻而易举地就打败了敌军。
自负的人，在很多时候都显得头脑简单、智商不高，亦得不到好的结局，所以说，真正高明的人，是绝对不会自负的。
第七十二节
[原文]
民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。
[译文]
当老百姓不惧怕你的权威时，你就已经有了很大的威势。统治者不要逼得百姓不得安居，不要压迫百姓谋生的道路。只有不压迫百姓，百姓才不会厌恶统治者。
因此有“道”的圣人有自知之明而不自我表现，自爱自重而不自显高贵。所以要去掉自我表现、自显高贵，提倡自知自重的作风。
[本章要旨]
本章说明治国治民不能用高压手段。
[评析]
本章说明治国治民不能用高压手段。国家动乱的前兆是老百姓不害怕统治者的威力、威胁，这时大的灾乱就要发生。老了劝诫统治者对百姓要亲善，不要让百姓居无定所，不要让百姓无法生存，才能治理好国家。