节制欲望，才能享受幸福 庄子说：“其嗜欲深者，其天机浅也。”虽简单数语，亦道出了欲望与人的人生观、价值观、世界观之间的关系。人们要想保持内心澄净清明，就要谨记并实行老子所说的“见素抱朴，少私寡欲”。
葛洪少年丧父，其父葛悌原为邵陵太守，一生为官清廉，所以临死时并没有留下任何积蓄。在此种情形之下，葛洪与母亲相依为命，扶柩还乡，生活极度贫寒。葛洪在“饥寒困瘁，躬执耕穑，承星履草，密勿畴袭”的恶劣环境中，不但依靠耕田、打柴奉养母亲，而且想尽一切办法读书。更在农樵之暇，不远千里寻师请教，借书览阅，问学解疑。劳累一天之后，他都会挑灯夜读，诵念经文，熟读《孝经》《易经》《论语》《诗经》等经史书籍，后来闻名遐迩。他通过读书，明白了许多做人做事的道理，并逐渐产生了修道、研习医术以拯民于水火的理念，16岁时便师从祖父之徒郑隐修道。
葛洪生性淡泊，不慕名利，而且乐善好施，只要他家中存有食粮，一定会分出一半救济穷困之家，为乡亲们做了很多好事。他研读《老子》时见有“见素抱朴，少私寡欲”一句，便欣然自号“抱朴子”，安贫乐道，乡亲们也都称他为“抱朴之士”。
葛洪潜心修道的同时还大量阅读医书，精研医术，扶危济困，救助百姓，他说：“为道者，以救人危，使免祸；护人疾病，令不枉死，为上功。”而他所倾力撰写的《金匮药方》《肘后救卒方》《玉函方》等医药学著作，在我国医药史上有着重要的地位和价值。葛洪曾说：“余所撰《玉函方》，皆分别病名，以类相续，不相杂错；《救卒》三卷，皆单行径易，约而易验，阡陌之间，顾眄皆药，众急之病，无不毕备，家有此方，可不用医。”他撰写的这些医药方面的著作，给后人留下了珍贵的方剂和经验，而他自己为百姓解除疾病，往往能药到病除，很多时候药资分文不收，乡亲邻里都很感谢他的仁德。
有一次，有人向葛洪请教养生长寿和处世之道，他说：“当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”他还说：“览诸道戒，无不云欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，蜩人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失，不自贵，不自誉，不嫉妒胜己，不佞谄阴贼，如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”由此可见，葛洪虽然潜心修道，但他认为真正的道是以忠孝和仁信为基本的，而修德行善是为人处世之道，也是长生成仙的基础。
后来，葛洪搬到临安宝石山上去修行，言行举止宛如仙人，他在山上一边潜心修炼，一边采药为人治病，并向民众劝善，使百姓追求向善之道，逢凶化吉，生活祥和。因宝石山风景秀丽，奇花异草遍地，灵动逼人，人们就以葛洪之姓改称宝石山为葛岭，一直流传至今。
葛洪虽然是个修道之人，时常隐居山中，但他也常忧天下，有一颗“济世苍生”的仁心。他对百姓苍生的挂念以及对当时动荡不安时局的批判，都可在其遗留下来的著作里看出来，他曾写道：“古诗刺过失，故有益而贵；今诗纯虚誉，故有损而贱也。”（《辞义》）他还提出作为一个有良知的文人，应该“出淤泥而不染”，应当“式整雷同之倾邪，磋砻流遁之暗秽”。葛洪认为真正的修道是要通天地之化，源道德之妙，运阴阳之用。达性命之真，应做到老子说的“见素抱朴，少私寡欲”。真正地放下欲望，才能获得恬淡之心，达到与天地同流的境界。
浮华如泡影，看破最难得
入夜，元圭禅师正在坐禅，一阵飒飒阴风过后，一位头戴高冠、身穿蟒袍、身材魁伟、相貌奇异的人，带领着一大群随从，来到了禅师座前。
元圭禅师不动声色地问：“来者为何来此？”
来者自负地说：“你难道不认识我吗？”
“我对佛与众生都一视同仁、平等看待，哪里会分辨你是谁呢！”
来者说：“你怎敢将我与其他人一同看待？你不知我是此地山神，掌握着你们的生死大权吗？”
元圭禅师微微一笑，说：“禅者看自身与虚空等同，与一切万物皆同。你不能毁坏虚空，亦不能泯灭你自己以及万物，你又如何能将我泯灭呢？”
山神说：“你所敬仰的是佛，我的神通仅次于你们万能的佛。”
元圭禅师说：“没有什么是万能的，佛亦不能。即使是佛也有三种不能。而你，至少有五种不能。”
山神不服：“我有什么不能的？”
“你不能违逆上天的旨意；不能让西天的星辰到东方运行；不能融化五岳；不能让河水倒流；亦不能幻化四季。此谓五不能。”
山神面有惭色。
元圭禅师接着说：“佛亦有三不能：不能消除既定之业；不能化导无缘众生；更不能让所有众生都成佛。”
山神怔住了。
元圭禅师看着发愣的山神，爽声一笑，正色道：“虽如此，然定业不能长久，无缘也只是一期，众生界本无增减。在我看来，佛并非有何神通，佛的神通在于能以无欲而通达一切。”
佛与常人一样，都有做不到的事情。任何人（包括神或佛）都不是万能的，但佛是强大的，它的强大就在于它以无欲而通达一切，因为无意于能力的强大，反而使自己因豁达而彰显出强大来。
世人热衷功名，正是要向别人显示自己的能力之强，然子曰：“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”人正是因为豁达而快乐，因为豁达而强大。
释空禅师一夜夜宿旅店，睡到半夜，忽然听到屋里有窸窸窣窣的声音。
他仔细听听，又张开眼睛看了看，便明白是小偷进了自己的屋子。
释空禅师问道：“施主是什么人呢？半夜进我这个穷和尚的屋里，又想得到什么？”
禅师的话让小偷翻东西的动作骤然停止，小偷不说话，也没有朝外跑。
释空禅师说：“施主你可以跟贫僧说实话，佛家人不打诳语，我不会去报官。”
小偷静默了一会儿，然后说：“大师，我是小偷。”
释空禅师又问：“那么，你偷过几次呢？”
小偷说：“那真是数不清啊。”
释空禅师说：“每得手一次，你能快乐多久呢？”
小偷说：“几天而已，过后就完全没感觉了。”
释空禅师说：“原来你只是一个小贼，你为什么不大干一次，一辈子就不用愁了呢？”
小偷以为这个和尚也不是什么正道上的人，欣喜地问道：“原来你也是同道，那么你做过几次呢？”
释空禅师笑道：“我只做过一次，却一辈子已经不愁了。”
小偷惊喜地问道：“是什么呢？快跟我说说吧。”
这时，释空禅师摸着自己心脏的位置，对小偷大喊道：“就是这个，你懂吗？这会让你一辈子受用不尽。”
小偷一时惊呆，竟然不能言语。此后，他决心跟着禅师学习，不再偷窃了。
每个人内心里都有一座宝藏，很多人因为追求外界的欲望，而忘了挖掘自己内心的宝藏。其实，一经挖掘你就会发现，自己是一个什么都不缺少的人，并不需要外界的物质来满足自己的欲望。做到无欲，自然就可以顿悟，人生自然可以通达。
减少贪念，才能远离祸患
很多人认为，贪心是人的天性，似乎人天生就有这样一种负面的心态。其实并非如此，人最开始的时候并没有贪心，只是后来受到了诱惑，而且不能抵御诱惑，才产生了贪心。并且，最开始人的贪心并不大，只是后来才慢慢变大的。
有个年轻人很不幸，他的家被一场大水灾毁了。房子没有了，亲人也不见了。于是，孑然一身的他开始了漫长的流浪之路。
有一天，他走到一个村子，终于体力不支，晕了过去。
村子里的好心人发现了他，把他救了。好心人还收留了他，并送给他一根鱼竿作为谋生的礼物，对他说：“孩子啊，我实在不能长久地帮助你，你必须靠自己去生活。离这里不远的地方有一个湖，湖边有一间废置的破屋，你可以到那里去。或许你可以钓鱼，维持自己的生活。祝你好运！”年轻人听了，很感激。从此，就在湖边住了下来。他每天勤奋地工作，到湖里捕鱼，在湖边耕作，勉强维持生计，养活自己。
经过长期的流浪，终于有了安身之所，好似绝处逢生，因此，他的心里很欣慰，从来没有觉得劳作辛苦。
也许是他的勤劳感动了上天，上天才给了他一次发财的机会。
这天，他正在湖边安静地垂钓，忽然，手中的鱼竿猛地一沉，鱼钩好像钩住了什么重物似的。鱼上钩了！年轻人暗喜。
但是怎么这么沉呢？他从来就没有遇到过如此沉的大鱼，然而，他没有犹豫，而是用尽力气将它拉上来。
把东西拉上来之后，他惊呆了。原来拉上来的根本就不是什么大鱼，而是一只金光闪闪的箱子！很显然，这是一只宝箱。年轻人喜出望外，他知道自己的命运要改变了。于是，他变卖了宝箱里面的藏品，换了许多银子。从此，他盖起了大房子，又娶了漂亮的妻子，接着买了很多的田产。同时，他雇了几位勇将保护着他家和那个湖，不准其他人到湖里垂钓。
钱往往都是越滚越多的，靠着宝箱他有了银子，靠着银子他有了田产，靠着田产他有了更多的银子，他越来越富裕了。
然而，渐渐地，他发现自己的财产、妻子越来越乏味。他觉得还要有更多的妻妾和更多的佣人来侍候自己，还要有各种各样的享受！
有一天，他想：这湖里肯定还藏着更多的宝物，哪会只有一只金箱子呢？于是，他雇佣了很多工人，潜下湖里去寻找，希望打捞出更多的宝物。有一天，果然有一位工人寻获了一个金铲子。
这让他更加兴致勃勃了：这回我要成为世上最富有的人了。于是，他雇佣了更多的工人。然而，就在他开展新一轮的寻宝行动时，雨季来临了。雨势越来越大，但他不愿意就此停止寻宝计划。渐渐地，湖水涨了上来，工人们都不愿意继续工作，一一离去。但他始终都不愿意停手，他甚至自己到湖里去寻宝。
后来，湖水泛滥了，开始冲进他的家里。妻子劝他离开，但他依然做着黄金梦，就是不肯走，他想：绝不能放弃这样的机会，一定要成为世上最富有的人。妻子没有办法，只好自己走了。
当水淹到了屋顶，他还坐在小小的一方屋顶空间上大喊：“我的金铲子、金箱子……天啊！帮帮我啊！”
这时，天边传来声音，那是天帝在回应他：“穷人啊！他只要点点的东西。富有人啊！他就要多多的东西。贪心人啊！他要所有东西！”
当财富或是机会降临到我们身上时，一定要珍惜，并且用平和的心态来看待和接受。绝不能像故事里的人一样，失去常性，让贪心吞噬心灵，继而主宰自己的人生。贪心都是一点点变大的，最开始人是没有贪心的，有了一点儿贪心之后，贪心就会长大。所以，千万别小看一点儿贪心，再小的贪心都不值得原谅。
古代有一个书生，进京赶考，路过书铺，拾到一个买书少年失落的一文钱，他立即揣入怀里，面上有欣喜之色。
当时书铺里有位老者看到了这一幕，于是就走过去和书生聊了起来。末了，这位老者还问了问书生的姓名，之后便相揖而别。
后来书生考取了举人，补了一个县尉之职。在赴任之前，他就去拜谒自己的上司巡抚大人，然而，连去了几次都被拒见了。
书生十分纳闷，想要讨个说法。巡抚传了个口谕出来：“还记得当年在书铺中拾到一文钱吗？做秀才尚且视一文钱如命，倘若做了地方官吏，岂不是要刮地三尺吗？所以，你不必赴任去了。”
书生恍然大悟，不由地顿足。原来那个老者就是巡抚大人，当年他看到那个书生没有读书人的节操，拾到一文钱脸有喜色，分明是品行、操守不好，因此一直耿耿于怀，又怎么会让贪心之人到任，去危害百姓呢？
故事告诉我们，不能小看了贪心，即使是一文钱的过错。正所谓：“一念过差，足丧平生之善；终身检饬，难盖一事之愆。”做人一定要时刻把握好自己，有了一点儿贪心的时候，千万不能听之任之，记住，人的贪心都会慢慢长大。再小的贪心都不能原谅，一旦任由这点儿贪心滋长，最终的结果必然是粉身碎骨。贪念就好像是火苗，只要在心中点燃，就会越烧越旺，直到有一天将人生燃烧殆尽。
享受生活的恬淡之美
对大多数人来说，生活的滋味总是苦的。为什么会苦，就是因为放不下自身的很多欲望。追逐名利，将自己弄得像一个陀螺一样，不停地转动。试问，这样又怎会不累、不烦、不苦呢？
清朝乾隆、嘉庆年间，辽阳出了一个叫王尔烈的才子，少时便精通诗词歌赋，而且写的一手好书法，为人聪明伶俐、才智出众。长大后考取了功名，成了朝廷的官吏，但他为官清廉，从不贪赃枉法，一直有两袖清风的美誉。
有一次，王尔烈从繁华的江南科考归来，正逢嘉庆皇帝登基继位。上朝的时候，皇帝单独召见了他，问道：“爱卿家境如何？”王尔烈谦恭地回答：“老臣家中几亩薄田，一望春风一望雨；数间草房，半仓农器半仓书。”
嘉庆皇帝点点头说：“朕知老爱卿为官清廉，不贪钱财富贵。朕现在派你去安徽铜山铸钱，你去上几年，光景就会不错了。”于是，皇帝一道圣旨让王尔烈去了安徽铜山。
安徽铜山有座清朝御制通宝的铸钱炉，王尔烈奉旨到了那里后，兢兢业业地工作了三年，然后又被皇帝召回了京城。这一天，嘉庆皇帝又单独召见了王尔烈，问他：“老爱卿，这一次你可以安享晚年了吧？”嘉庆言下之意是，王尔烈这一次从金山银山里出来，一定或多或少的有些“实质性收获”。