在远古时期，古公檀父和他的部落原本生活在邠地，但是这里时常受到其他部落的侵扰，尤其是民风彪悍的夷狄。夷狄人善战且贪婪，每次他们侵犯，檀父就用最好的兽皮、粮食来跟他们讲和，避免自己部族人员的伤亡；无论夷狄人提出想要什么物品，檀父都尽量满足，一直没有抵抗。
如此下去，夷狄不但没有停止干戈，反而得寸进尺，檀父的部落很难满足他们的狮子大口。于是，檀父就与部落里的长老们商量：“我们的部落过于弱小，如果与夷狄正面冲突一定会损伤惨重，但是如今靠着兽皮、马匹已经再也满足不了夷狄人的胃口了，恐怕他们觊觎的是我们的土地。土地的存在原本是为了养育我们，又怎么能因为它而遭人侵害呢？既然如此，我们不如放弃这片土地，另外迁徙到更适合生存的地方吧！”
于是，古公檀父就带着自己的部落离开了邠地，辗转到了岐山，并在这里定居下来。从此之后，檀父的部落不但没有因为外敌的侵害而遭到迫害，反而发展壮大了。孟子在说到这件事的时候，曾夸奖檀父的宽容是“智者成事之心”。
佛家有云：“仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事成个迫促规模。”从古至今，中国人在评价一个人的道德水平时，往往极为重视这个人的涵养和行事风格。要想知道这个人是否是可塑之才，是否具有领导千军万马的能力，都会从这方面考量。毕竟，那些善于忍耐与包容的人，更能受到别人的尊重，也往往能因此赢得前进的道路。
小心眼容易坏事，而宽容却能够成事。千万不要小看宽容的力量，没有容忍雅量的人绝不可能成就大事，反而会作出自毁前程的举动。无论遇到什么样的事情，我们都应该尽量控制自己的情绪，不要将坏脾气当做是攻击人的武器，因为它往往会造成对自己的伤害。聪明的人都是懂得忍让和包容的，能够控制好情绪，在社会上才能游刃有余地生活。
宽容的人因为看不到仇恨和愤怒，所以也从来不把它们记挂在心上，仇恨和愤怒反而会离他们远去，人生之路也会越走越宽，正所谓“量宽富厚，器小禄薄”！
让容忍归来
季老将人们是否应该使用“忍”字诀分成了两种情况：第一种就是遇到了攸关国家荣辱及存亡的大事件，对于这种情况，季老坚定地主张顽抗到底，诀不妥协。换句话说，在这种时候如果还恪守“忍”字诀，就是缺乏基本的民族意识，就是卖国投敌。在这方面，众多革命志士的选择已经为今人指明了正确的道路，已无需赘言。
还有一种属于日常生活的范畴，于此季老的观点也很明确，该忍的时候就要忍。正如法国文学家雨果所说的那样：“最高贵的复仇是宽容。”与其为了一点鸡毛蒜皮的小事拼个你死我活，还不如“一笑泯恩仇”。
有时候容忍不仅能够换来别人的尊重，还能为自己的生存积蓄力量。忍是人生的最大智慧，毕竟与社会、与众人相比，个体是极为渺小的存在，一时的忍耐能够换来更长久的逍遥自在，懂得暂时忍耐的人是真正懂得生活真谛的人，是真正的聪明人。
清太祖努尔哈赤还是少年的时候，就显示出他英勇不凡的超脱气质，平日里他尊敬长辈、兄友弟恭，得到了很多人的好评。但由于他的母亲早逝，父亲就又娶了一个新妇。努尔哈赤的这位继母为人刻薄蛮横，经常欺负他，家里最辛苦的活儿永远都是努尔哈赤在做，即使如此，继母依旧对他冷言冷语，努尔哈赤在家中受尽了继母的虐待。
努尔哈赤一直容忍着继母的所作所为，但继母还不罢休，竟然对努尔哈赤的父亲进谗言，将他赶出了家门。努尔哈赤离家时只有19岁，父亲却只给了他一点微薄的钱财，但努尔哈赤并没有怨恨父亲，与他大吵大闹，而是自己一个人在外以打猎采集为生。
努尔哈赤聪明开朗，很快就结识了不少汉人，并学会了汉语和汉字，在工作闲暇的时候，他还读了很多汉书。就这样，努尔哈赤在外的生活过得有声有色。
父亲得知努尔哈赤如此聪慧上进，开始后悔自己将他赶出家门的事情。于是他找到努尔哈赤准备再偷偷分给他一些财产，但努尔哈赤却婉言谢绝了。
如果没有努尔哈赤对继母的容忍，也许他早在幼年时就已被继母害死；如果没有努尔哈赤对父亲的忍耐，也许他连那极为微薄却救他性命的钱财都得不到。所以努尔哈赤是一个懂得忍一时之气，换取无限希望的智者。
容忍别人是一种美德，容忍自己则是阻塞了修身养性的捷径。北宋的范氏家族是一个很有声望的家族，从范仲淹到范纯仁再到范正平，范家人的风骨在那个时代被演绎得淋漓尽致，这其中最重要的就是他们领悟了“忍”字的两面性。范纯仁在教育孩子时曾说过：“即使身为愚人，在要求别人的时候也是清醒的；即使是一个智者，在容忍自己的时候也是糊涂的。只有用苛求别人的心来苛求自己，用容忍自己的心去容忍别人，才能成为真正的圣贤之人。”由此可见，容忍也是要分对象的，对别人多一些容忍是德行，对自己容忍则是一种恶习。
除此之外，容忍也是分境界的。容忍的最高境界莫过于“无气”，“无气”用普通话来说就是不生气。
从前有一个老妇人，她常因一些琐事生气。后来，她自己也感觉到这样是错误的，就打算找高人来开解自己。为此，她还特地到山上找了一位得道的禅师。
禅师听了老妇的话，没有作声，只是对着她微微一笑，就带着老妇到了后院的一个房间，等老妇进去后，他迅速地把门锁了起来，然后自己翩然离去。
禅师的行为让老妇傻了眼，等她缓过神来，禅师已经不见踪影了，她只好站在房间中对着外面破口大骂。过了一段时间，老妇见禅师并没有理会自己，就不断地讨饶，希望禅师听见后能够放了自己。又过了一段时间，老妇见哀求也无效就只好自己在房间中生闷气。
这时，禅师从暗处走了出来，他隔着房门对老妇说：“你现在还生气吗？”老妇听后，愤愤地说：“我怎么敢和禅师您生气呢，如今受了罪，我也只是气我自己不应该到这里来。”禅师听后，叹了一气说道：“连自己都不懂得原谅，怎么能够悟到心静的珍贵呢？”说完，禅师就离开了。
一会儿，禅师又来问老妇是否还在生气，老妇回答：“因为没办法，所以不气了。”禅师只好又开解老妇说：“表面来看，你不生气了，实际上你的气还压在心中，如果这样的气爆发出来会更危险。”老妇听了没有回答，只是静静地坐在房间中思考禅师的话。
禅师不久后又来了，这次妇人对他说：“大师，我想明白了，这种事情根本不值得我生气，所以我不生气了。”禅师却说：“你还是没能摒除心中之气，因为你尚且知道值不值得的事情。”
这一次，妇人在房间里坐了很久，禅师也没有再出声。直到日斜西山之时，妇人才冲着门外问道：“大师，气究竟是什么东西呢？”说完，门外的锁“哐当”一下被打开了，禅师将手中的热茶泼在地上，妇人望着此情此景，终于了悟。
其实，别人让你受的气只是他的一种情感垃圾，你若全盘接受了，就是用他的秽物污染了自己。人生有太多值得人们去感受的美好，为了这样的污秽而污了自己的清宁实在是一件非常不值得的事情。
人的一生都在享受社会的容忍，这种容忍常体现为自由，而这种自由与每个人都有着或多或少的联系。可人们在享受着这种自由的时候，却很少想过要时刻保持一种容忍别人的气度。如果人们不能做到容忍的最高境界——“无气”的状态，至少也要对此有一份清醒的认识，身怀一份感恩之心，学会为自己、为别人“忍气吞声”一回。