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第4章 解析古代官场政事·揭示法典制度(3)

外官官职:按察司照磨、府知事、同知知事、通判知事、县主簿。

武职京官:各营兰翎长。

外官官职:外委把总。

从九品

文职京官:翰林院侍诏、满洲孔目、礼部四译会同官序班、国子监典籍、鸿胪寺汉鸣赞、序班、刑部司狱、钦天监司晨、博士、太医院吏目、太常寺司乐、工部司匠。

外官官职:府厅照磨、州吏目、道库大使、宣课司大使、府税课司大使、司府厅司狱、司府厅仓大使、巡检、土巡检。

武职京官:太仆寺马厂委署协领。

外官官职:额外外委。

未入流

文职京官:翰林院孔目、都察院库使、礼部铸印局大使、兵马司吏目、崇文门副使。

外官官职:典史、土典史、关大使、府检校、长官司吏目、茶引批验所大使、盐茶大使、驿丞、土驿丞、河泊所所官、牐官、道县仓大使。

外官官职:百长、土舍、土目。

内阁是个什么样的机构

内阁是政府高级官员代表政府各部门商议政策的组织。在我国古代,内阁是明、清两朝最高官员的署名,内阁中的官员直接为皇帝服务,秉承皇帝的意旨办事。在我国,内阁这一机构开始于明太祖朱元璋时期。朱元璋为了巩固皇权,将宰相一职罢免,并仿照宋朝的制度,设置了华盖殿、武英殿、文渊阁、东阁诸“大学士”。这些机构相当于内阁,其各位官员直接听从皇帝的命令,在左右侍奉皇帝。但此时,这些大学士的品级非常低,品至从五级。所以,大权还是掌握在皇帝手里。到明成祖朱棣时,更多的大学士被招揽入阁,并正式命名为“内阁”。内阁中的大学士遵从皇帝命令办理相关政务。这一时期,内阁中的大学士虽无宰相之名,却有宰相之实。大学士之间也有了品级的高低之分。内阁就相当于皇帝的智囊团,其中的首辅被称为内阁的首席阁臣。

到清朝时,内阁被沿用下来,仍是皇帝身边重要的办事机构,负责代拟意旨和诏书以及诏令的传达。不同的是,此时的内阁中设置了两个最高官员,分别为满族、汉族各二人,满一品,汉五品。到后来,皇帝又将汉五品改为汉二品。雍正时期,内阁中的满、汉最高官员均为正一品。但是,雍正时期设置了军机处,负责商议国家政事、拟写诏书、记录国家大事等,所以,军机处从职责上取代了内阁,内阁则变得形同虚设。

“乌纱帽”为何可以指代官职

“乌纱帽”原是一种民间常见的便帽,后逐渐演变成“官服”的一个重要组成部分。官员戴乌纱帽起源于东晋,在之后的各个朝代中,乌纱帽继续被沿用,并做了不同的改变。

东晋时期,皇宫中的官员都戴一种用黑纱做的帽子,人们将其叫做“乌纱帽”。南北朝宋明帝时期,这种“乌纱帽”在民间流传开来,成为百姓常戴的一种便帽。隋唐时期,上至天子、下至百姓都戴乌纱帽。为了区别等级,官员戴的乌纱帽上镶有块数不同的玉饰,一品是九块,二品是八块,三品有七块,四品是六块,五品是五块,六品及以下官员就不准用玉块装饰了。

到了宋朝时,乌纱帽又有所改变。为了避免官员们在上朝时交头接耳,宋太祖赵匡胤下令改制乌纱帽,在乌纱帽的两边各加一个翅,这样如果官员在上朝时交头接耳,翅就会颤动,这时,高高在上的皇帝就看得一清二楚。为了区别官职的不同,乌纱帽上以不同的花纹做装饰。

明朝洪武三年,太祖皇帝朱元璋规定:“凡常朝视事,以乌纱帽、团领衫、束带为公服。”此外,状元、进士也可佩戴乌纱帽。“乌纱帽”就逐渐成为官员的一个特殊标志,并同时成为做官为宦的代名词。

清朝时期,官员的帽子虽然从乌纱帽换成了红缨帽,但是,人们仍用“乌纱帽”代表官宦之人。“丢了乌纱帽”就代表失去了官职。

古代官员多大年纪可以退休

据史料记载,退休制最早出现在周朝,并在之后的几千年中逐渐发展成为国家制度。在古代,退休就是指官员辞于朝,赋闲在家,颐养天年的意思。而且,古代的退休制度仅限于官吏,因此还有一些其他叫法,如致仕、致事、致政等。在中国古代官僚制度中,退休制度是一个重要的组成部分。

关于退休的年龄,在史料中有相关的记载,在各朝各代也多有不同。《礼记·曲礼》中有“夫七十而致事。”还有“五十而爵,六十不亲学,七十致政。”也就是说,周朝时,官员的退休年龄是70岁。《尚书大传》中也有记载:“大夫七十而致事,老于乡里。”其后历朝历代基本沿用了这一退休年限。

汉朝时,官员致仕需要说明缘由,并向朝廷申请。致仕的情况有两种,一是老,二是病。告老告病被称为“乞骸骨”。但是,官员致仕一般通常会出现四种情况,即愤而致仕,退而复用,劝留和致仕无年龄定制。官员致仕都应以皇权为前提,这更反映出汉朝官员致仕自愿却不自由的特点。

唐朝时,退休制度比较完善,官员退休的年龄也较为灵活。唐朝规定:“职官年及七十,精力衰耗,例行致仕。”官员如果精力旺盛,能够胜任职守,可缓退。致仕手续也相对简便,官员只要造册上报即可,朝廷还会对致仕官员举行欢送仪式,敲锣打鼓,欢送官员归乡。

宋朝时,官员的退休年龄有了新的改变。文官的致仕之期为70岁,武官的退休年龄可延长十年。

在宋朝以后的各个朝代中,官员退休的年龄没有改变,只是退休的待遇各有不同,进而形成了各朝不同的退休制度。

直至明清时期,官员提前十年退休,退休年龄变为60岁。洪武元年,朝中规定:“凡内外官员年七十者,听令致仕,其有特旨选用者,不拘此例。”后洪武十三年正月,皇帝诏令:“文武官年六十以上者听致仕,给以诰敕。”弘治四年,又诏曰:“自愿告退官员,不分年岁,俱令致仕。”

清朝的文官,60岁致仕。清朝的武官退休的年龄就按品级各有不同。副将以下的官员退休年龄为60岁,其他低级的官员如参将54岁,游击51岁,都司守备48岁,千总、把总45岁。也就是说,武官的官职越低,退休的年龄越小。自明清以后,退休年龄都为60岁,并一直沿用至今。

清代官吏帽子上的花翎是怎样规定的

清翎枝分为蓝翎和花翎两种,蓝翎是鹖羽所做,花翎为孔雀羽所做。蓝翎是用来赐予六品以下、在皇宫或王府当差的侍卫官员,或者用来赏赐给有军功的低级军官。而花翎是一种等级和品秩的标志,用来昭明等级、赏赐军功,非一般官员所能戴,不能僭越妄戴,也不可随意不戴。

花翎分为一眼、二眼和三眼,其中三眼最尊贵。“眼”是指孔雀翎上的眼状的圆,一个圆就代表一个眼。

清朝初期,皇家贵族中,有资格享戴三眼花翎的有爵位低于亲王、郡王、贝勒的贝子和固伦额附,和固伦额附是指皇后所生公主的丈夫。有资格享戴二眼花翎的有清朝宗室中和藩部,被封为镇国公或辅国公的亲贵、和硕额附,硕额附是指妃嫔所生公主的丈夫。有资格享戴一眼花翎的有五品以上的内大臣、前锋营和护军营的各统领、参领,而且担任这些职务的人必须是满洲镶黄旗、正黄旗或正白旗出身。一般外人文官无赐花翎者。花翎是清代王公贵族特有的冠饰,其宗藩内部的官员也不可乱戴。另外,有资格享戴花翎的贵族要在10岁时参加骑、射考试,合格后才能戴用花翎。但是,随着花翎赏赐次数的增多,贵族们戴花翎就不用通过考试了。

在清朝,花翎是皇宫贵族的象征,被人们重视和向往。康熙帝时,福建水师提督施琅降清后被赐籍汉军镶黄旗,平定台湾后,经过申请,皇帝特许赐予戴花翎。后乾隆帝下诏,除以上亲贵大臣可享戴花翎,其他官员若军功显赫,也可赐戴花翎。皇帝赐予臣子花翎,非常慎重,从乾隆时期到清朝末年,被赐予三眼花翎的大臣只有傅恒、福康安、和琳、长龄、禧恩、李鸿章、徐桐七人,被赐予二眼花翎的大臣仅有二十多人。乾隆年间,亲王、郡王、贝勒也开始佩戴三眼花翎。道光帝时,花翎的赏赐范围逐渐增大,许多对国家有功之人都被赏赐戴花翎。第一次鸦片战争后,国库空虚,朝中出现了捐翎的例制,花翎七千两,蓝翎五千两。

中国古代官吏的俸禄制度是怎样的

在我国历史上,官吏的俸禄制度经历了秩石制和品级制两个阶段。

战国时期出现了秩石制,最早实行秩石制的是当时的秦国。秦汉时期,秩石制在朝廷中有明文规定,一直延续到魏晋南北朝时期。这一制度在我国推行了一千年左右。所谓“百石之官”、“千石之吏”说的就是战国时期的秩石制。西汉成帝时,从中二千石到比百石,一共有十八个秩别,如果再加上高于中二千石的丞相、太尉和低于比百石的斗石佐吏,一共约有二十个秩别。东汉初年,从三公到佐史,一共有十七个秩别。

秦汉时期以秩石制为“定制”,在官吏中大约有十八个秩别。三国曹魏时期出现了官品制,一直沿用到两晋的南朝时期,都是官品制和秩石制同时实行的双轨制。

北魏太和末年,颁布了《后职员令》,实行官品制,共分九品十八等,品别为正从,实行“一代之别制”。秩石制被废除,后历朝历代实行官品制。从北齐到隋唐时期,直至清末,官品制一直在全国实行。在隋唐到清末这段历史中,各朝代基本上是凭官员的品级发放俸禄,即实行品级制。北宋时期颁布《嘉祐禄令》以后,品级制的实施又进入后期。

在北魏“孝文帝改革”时期,公元484年,朝廷颁布了俸禄制度。在北魏之前,文武百官并没有俸禄,因此,贪污贿赂之风大起。在俸禄制度颁发之后,官吏有在俸禄之外贪污满绢一匹者,即处以死刑。由此得知,俸禄制度减轻了朝廷中的贪污之风,被以后的各朝采用。

古代官吏选拔要参考身高吗

官吏的选拔关系到统治的正常进行,因此是社会政治制度的一项重要内容。早在周朝时期,我国就出现了官吏选拔制度。春秋时期,各国诸侯为争夺天下,打破官爵世袭制,以“选贤任能”、“论功行赏”的原则选拔官吏。汉代出现了较为完善的“察举征召”制度,即由朝中重臣举荐人才,皇帝征召有才干的人,并授予官职。魏晋南北朝时期,国家推行“九品中正制”,以州、郡、县中的正官考察评定品级,由吏部选官任职。当时,评定官员的参考是德才和门第。因此,在另一个层面上,九品中正制也成了朝中重臣掌控权利的工具。

隋唐时期,国家实行科举制度,庶族可通过考试进入仕途。科举考试及格,即可获得做官的资格。比如,唐朝的官员选拔制度称为“铨选”,即通过朝廷各部门的选拔后,授予官职,这些人须是科举出身、勋官出身或胥吏出身等。“铨选”的种类有“吏部选”、“兵部选”、“小选”、“南选”等。这其中最主要的是“吏部选”,吏部选拔人才的标准是“四才”、“三实”。“四才”,即“身、言、书、判”,身是指“取其体貌丰伟”,言是指“取其宏词辩证”,书是指“取其楷法遒美”,判是指“取其文理优长”;而“三实”为“德行、才用、劳效”,德行指道德和品行,才用指工作才能,劳效指任职期间的考课等级。自唐朝以后,科举制度是选拔官员的主要途径,即只要通过科举考试,就可按名次授予官职。

前文所述的“铨选”的“吏部选”,选拔官员的标准之一就是“身”,即体貌丰伟。可见,古人选拔官员对身高也有要求。

世袭制度适用于哪些人

先秦时期,中国就实行世卿世禄的世袭制度。当时,世袭制度适用的人较为广泛,从天子、封君到公卿、大夫、士,其爵位、官职或封邑均可世袭,而且世袭的次数没有限制,直到改朝换代或家族的政治斗争失败为止。

汉朝时废除了世袭制度,官员世袭在法律上是不被认可的,即使大部分官职还是授予了原有的官僚家庭。

魏晋时开始,世袭制度重新被采用,分为世袭罔替和世袭。世袭罔替是指世袭的次数没有限制,承袭者承袭的依旧是被承袭者原来的职位。另一种世袭的世袭次数有限,而且每世袭一次,爵位就要比原来的爵位低一级。

清朝时,凡是爵位世袭都要限定次数,如果不限定次数,则前加“世袭罔替”的字样。清昭琏《啸亭杂录·台湾之役》中记载:“因封大纪为一等嘉义伯,世袭罔替,赐银一万两。”

封建皇帝地位的传承始终实行世袭制,而且世袭的次数不受限制。皇室的名号、爵位以及财产按血统关系世代传承。古代的世袭主要指的是家长的传承和诸侯国的传承。其中家长传承包括父系和母系。君主的承接可能有血缘关系,但不一定是直系,有的是兄弟传承,有的是受命于王。

封建社会一品大员的薪金如何

在封建官品制中,除皇亲国戚以外,一品大员是最高一级的官员,所拿的俸禄也是朝中最多的。北魏时出现九品中正制,最初并无俸禄,任其搜刮,直到孝文帝改革之后,朝廷开始发放俸禄,从每户征调帛3匹、谷2石9斗,将其作为百官的俸禄。地方长官按照户发给俸禄,俸禄的多少也不一样。北魏开始实行均田制,地方守宰给公田食租,其中刺史15顷、太守10顷、县令和郡丞6顷。