虚岁也叫做“毛岁”，是中国传统的计龄方法。从周岁进入中国之后，虚岁就出现了。虚岁这种计龄方式与我国古代的历法有关。古人使用的历法叫阴历，也称为夏历或旧历，是古人在长期的农业生产中形成的习惯。中国人重视含年、月、日和时辰的生辰概念，而西方人则只重视含有月和日的生日概念。在计龄上，中国人考虑的是正在经历的年份次序，因此刚出生就算一岁。而西方人考虑的是已经经历度过的时间长度，故中西的历法不同。虚岁与周岁的计龄规则也不同。虚岁通常比周岁要大。周岁是从零岁算起，逢生日长一岁，遵循的是公历。而虚岁遵农历，出生为一岁，逢新年长一岁，以此类推。
见面拱手时为什么用左手扶抱右手
抱拳礼又称为“拱”、“揖礼”，是汉族传统礼仪中的一种见面礼。此习俗源于周代以前，至今已有三千多年的历史。《论语·微子》中记载：“子路拱而立。”抱拳礼，即抱拳，以左手抱右手，自然抱合，松紧适度，于胸前微微晃动，不宜过高、动作不宜太大。据《周礼》记载，根据双方不同的身份、地位和关系，作揖分为土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖。男子尚左，故男子行抱拳礼时，用左手扶抱右手，称为“吉拜”，否则称为“凶拜”，常用于吊丧，见面作揖行错礼是对对方的不尊重。
抱拳礼以左手扶抱右手，具有多方面意义。古时，左掌代表德、智、体、美“四育”齐备，象征着人拥有高尚的情操。屈指表示谦虚不自大、不骄傲，不以“老大”自居。用右手抱拳，表示勇猛习武，用左手扶抱右手，意为“武不犯禁”、“止戈为武”、“勇不滋乱”等，是节制用武的意思。左掌扶抱右拳，而两臂微屈成圆，意为“五湖四海”，以武会友，谦虚团结，天下武林是一家。左掌代表文，右掌代表武，此中行礼的方式，表示文武兼备，虚心求教，恭候师友。握拳如日，立掌如月，日月并出，代表大明，反手推出，意为反清。
为什么男子娶第二位妻子称“续弦”
在古代，人们用琴瑟来比喻夫妻，因此丧妻则称为断弦，娶第二位妻子则称为续弦。据说，续弦的说法出自俞伯牙娶妻的故事。
据传春秋时期的俞伯牙善于鼓琴，妻子很欣赏他的琴技，经常让俞伯牙为她弹奏。可是后来，俞伯牙的妻子得了重病，俞伯牙请了许多医生为妻子看病，还是不见好。因此，俞伯牙心中焦虑，便无心弹琴。有一天，妻子的气色好转，精神也好了许多，还让俞伯牙给她弹琴。俞伯牙忙取琴来，调好弦，一曲一曲地弹起来。他想让妻子从美妙的音乐中得到慰藉。于是，他一直弹奏，弹得正起兴之时，突然“嘣”的一声，琴弦断了。就在这时，他看到妻子不再呻吟了。俞伯牙赶紧扑到床前，才发现，妻子已经停止了呼吸。俞伯牙伤心至极，抱着妻子痛苦了一场。许久之后，他招呼家人，为妻子料理后事。从此以后，俞伯牙就再也不弹琴了。
一年后，有人给俞伯牙说了一个外地的女人。本来俞伯牙与妻子感情深厚，不想再取，可在亲人的一再劝导下，就勉强答应相亲后再定。俞伯牙人品好，还有才气，一相亲，女方就看中了。俞伯牙也看中了那名女子。但是，女方提出一个条件，就是在定亲之前聆听俞伯牙弹古琴。俞伯牙虽然怀念故妻，但毕竟人死不能复生，于是，他便把放置多年的琴拿出来，拆掉那根一直没心思去接的弦，又续了一根新弦，在众人面前弹奏一曲悠扬动听的曲子。这首曲子一会儿如高山流水，一会儿如碧空飞云，大家都听得如痴如醉。最后，琴声停了好一阵，大家才转醒，借着都拍手叫好。这位一向拘谨的闺秀也情不自禁地拍手叫好，当即就答应了这门婚事。
这个故事在民间流传开来，人们就把妻死后再娶称为“续弦”。
古人娶妻与纳妾婚礼有什么不同
古人将妾称为小妻、侧室，民间俗称为“小老婆”。古语有云：“大丈夫三妻四妾”，男子将纳妾视为荣耀。在古代，官宦和富豪之家妻妾成群，穷苦人家却有的人一辈子打光棍。但是，妾亦受人歧视，虽为明媒正娶，举行婚礼时，坐轿子也只能坐小轿子，进门后还要受大老婆管束，受人鄙视。
“两口子”一词是怎么来的
乾隆年间，山东有一才子名为张继贤。当地有一恶少名为石万仓，他的妻子名叫曾素箴。一次偶然的机会，张继贤和曾素箴相识，二人一见钟情，便夜夜往来。
后来，石万仓饮酒过度，酒精中毒而身亡。其家人怀疑是曾素箴害死了丈夫，就把她告到了府衙，说她因偷奸而杀亲夫。
县官审案时，也不问清楚，就将张继贤和曾素箴二人打入大牢，判为死刑，后从县府押到了京城。
一次，乾隆皇帝翻看官吏审理的案件，看到张继贤的供状，发现其文笔不凡，便十分惊奇。后来，乾隆皇帝亲自到牢里看张继贤，交谈中，发现他是个才子，便有心救他。
之后，乾隆皇帝下江南，途径微山湖，他在此停留几日后，便发出诏令：将张继贤发配到微山湖的卧虎口，将曾素箴发配到微山湖的黑风口。其中黑风口就是今日微山县两城乡的东风口。
这样，张继贤和曾素箴就被皇帝发配至“两口”。二人的感情依然，故喜出望外，在“两口”之间往来，非常自由。他们这样来往于卧虎口和黑风口之间，人们便称他们为“两口子”。
后来，这“两口子”的叫法就一直在民间流传。
“老婆”和“老公”的由来
“老婆”和“老公”的叫法含有相濡以沫、恩爱一生的寓意。
据传，“老公”、“老婆”的叫法至今已经有一千多年。唐朝时期，一位书生，名为麦爱新，后考取了功名，便觉得自己的妻子渐渐衰老，从而产生了纳妾的想法。这日，他在案头写下这样一幅上联：“荷败莲残，落叶归根成老藕。”妻子看到对联，一下便猜中了丈夫的想法，就提笔对上下联：“禾黄稻熟，吹糠见米现新粮。”此联以“禾稻”对“荷莲”，以“新粮（新娘）”对“老藕（老偶）”，对仗工整，新颖脱俗。麦爱新看了之后，被妻子的才思敏捷和拳拳爱心所打动，故而放弃了纳妾的念头。
妻子见丈夫回心转意，便挥笔写道：“老公十分公道。”丈夫对的下联为：“老婆一片婆心。”
这个故事被人们时代传诵，而汉语中也出现了“老公”、“老婆”这种夫妻间的称呼。
另外，在《水浒传》中也出现了“老公”、“老婆”的叫法。如《水浒传》第四十五回：“你且不要慌，我已寻思一条计了。我的老公，一个月倒有二十来日当牢上宿。我自买了迎儿，教他每日在后门里伺候。若是夜晚老公不在家时，便掇一个香桌儿出来，烧夜香为号，你便入来不妨。”另外，《梦笔生花·杭州俗语》中也有：“打老婆，骂老婆，手里无钱买老婆。”
结发夫妻的称呼起源
古时男子在20岁时举行冠礼，把头发盘成发髻，称为“结发”；女子在订婚后，结婚前举行笄礼，用簪子把头发绾起。故“结发”指的是古时人们举行成人礼的一部分。无论男女，结发之后，就意味着到了结婚的年龄，可以成家了。
汉朝时，“结发”是新人在婚礼上要举行的一种仪式。如汉朝苏轼的一首诗：“结发为夫妻，恩爱两不疑。”宋时的孟元老在《东京梦华录·娶妇》中记载：“男左女右，留少头发，二家出匹缎、钗子、木梳、头须之类，谓之合髻。”即新人在洞房花烛夜，喝交杯酒之前，新郎、新娘就床而坐，二人各剪下一绺头发，而后将其绾在一起，表示结发同心，生死相依。故古人有诗云：“交丝结龙凤，镂彩结云霞。一寸同心缕，千年长命花。”这样结发的仪式，将双方的“发”结在一起，取结伴、结合、牢固之意，寓意着新婚夫妇恩爱一生，白头偕老。故而“结发”就有了成婚的意思，首次结婚的夫妇就被称为“结发夫妻”。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》中也有：“结发同枕席，黄泉共为友。”
“戴绿帽子”一词是怎么来的
关于“戴绿帽子”的一词，民间还有一个传说。相传在唐朝时，一个女子娇艳可人，却不守贞洁。一日，她正在家里偷汉，不料丈夫突然回家。情急之下，她让姘夫藏在床底下。丈夫见妻子的脸色不对，心中生疑，便向四处查看。妻子心虚，就谎称田里的秧苗缺水，让丈夫去田里浇灌，借口支走丈夫。可是，藏在床底下的姘夫露出了衣角，淫妻怕丈夫看到，又借口说外面太阳毒辣，用半个西瓜扣在丈夫的头上当草帽，以挡住丈夫的眼睛。丈夫出门后，叹息道：“今日真倒霉，被老婆扣了顶绿帽子。”知情的旁人都掩口窃笑。
据传，“绿帽子”一词出自元朝。《元典章》规定：娼妓之家长和亲属男子裹着青头巾。“青头巾”就与娼妓之男性产生了联系。元、名两朝都规定：乐人、妓女必须着绿服、青服、绿头巾，以此来表示从事贱业。青色和绿色比较接近，当时同属于贱色。民间习惯说“绿头巾”，后用“绿头巾”来指代妻子有不贞行为的男人，最终演变成今日的“戴绿帽子”。
“吃醋”引申义的来历
关于“吃醋”有一个历史典故，此典故出自唐朝的宫廷。据传，唐太宗为了拉拢人心，想为当朝的宰相房玄龄纳妾。而房玄龄的妻子好忌妒，房玄龄不敢接受。唐太宗料得唐玄灵的妻子是一位悍妇，就派人拿着一壶“毒酒”传旨给房夫人，如果不接受让房玄龄纳妾，就赐饮此毒酒。而房夫人看到毒酒，并无惧色，接过“毒酒”，含泪将其一饮而尽。她喝完后才发现，那不是毒酒，而是甜酸香味的醋。从此，这个“吃醋”的故事就成了千古奇谈，一直流传至今。
关于“吃醋”引申义的来历，民间有多种说法。
一种是“狮吼说”。《在阁知新录》中有“世以妬（同妒）妇比狮子。”《续文献通考》记载：“‘狮子日食醋、酪各一瓶’，吃醋之说本此。”
第二种是“坏醋说”。南方民间一些地区的人们认为一个家庭里不能同时酿造两缸醋，否则必坏一缸。因此，人们借此来暗喻两妻不能共存，否则会产生嫉妒之心。《齐民要术》中也提到过“坏醋”的现象。但是，两缸醋必有一缸会坏掉的说法就有些牵强。但是，“坏醋说”的确反应了人们希望一夫一妻制的愿望。
第三种是“酸味说”。醋是我国古代的酸味调味料，可引申为酸、酸味，即酸中又有痛苦之意，故人们将捻酸吃醋与嫉妒联系在一起，有时也说“醋意、醋劲儿”。“吃醋”的引申义便由此而生。
什么是新婚女子的归宁
新婚女子归宁也称为做客、返外家、三朝回门等，是指新婚夫妇于结婚第三、六、八、九日，或者满月的时候，女婿携礼到女方家里省亲、探访，女方家里也准备做归宁宴，宴请女婿。归宁结束后，就代表成婚之礼正式完成。
这一习俗起源于上古时期，泛称为“归宁”，表达了女儿不忘父母养育之恩，女婿感谢岳父、岳母以及新婚夫妇恩爱和谐的美好意义。此习俗在后世流传，在不同的朝代，名称叫法也各不相同。宋朝时，人们将其称为“拜门”；清朝时，北方人叫“双回门”，南方人称为“会亲”，河北地区的人们叫“唤姑爷”，杭州地区称为“回郎”。近代社会讲究在婚后第三天时归宁，故称之为“三朝回门”。
归宁为婚事的最后一项仪式，归宁这天，女方家要设宴款待女婿，女婿入席上座，由女族尊长陪饮。新婚夫妇可当日返回，但必须要在日落之前回到男方家里，据说这样比较容易生男孩。如果有不得已的原因，新婚夫妇也可留宿数日，但夫妻需分房睡，以免对娘家造成冲撞。
“糟糠之妻不下堂”是什么意思
“糟糠之妻不下堂”出自《后汉书·宋弘传》中的一个典故。
东汉末年，光武帝刘秀的姐姐守寡，看上了当朝大夫宋弘，于是刘秀便探寻宋弘的意思。即“（光武帝）谓弘曰：‘谚言贵易交，富易妻，人情乎？’弘曰：‘臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。’”光武帝的意思是说，人富贵了要换掉一些旧友，另娶一位新妻，是人之常情吧？宋弘答道：“人贵了不能忘记贫贱时结交的朋友，人富了不能抛弃贫穷时取的妻子。”这样，光武帝刘秀只好打消了让宋弘娶湖阳公主的念头。
原来，在宋弘跟随刘秀被王莽追杀时，曾躲在一家姓郑的人家养伤。姓郑这家人很同情刘秀，对待宋弘也像家人一样。郑家的女儿虽然长得不漂亮，但为人正直大方、聪明正派，待宋弘如兄弟一般。这样，二人便产生了浓厚的感情，最终结为夫妻。这位姓郑人家的女儿就是后来宋弘所说的“糟糠之妻”。
后来，这个典故成了民间佳话。人们便用“糟糠之妻”来形容同甘共苦、生死相依的妻子。
中国古代的“倒插门”有什么典故
倒插门，学名为“入赘”，旧时指男到女方家定居，改为女方姓氏，成为女方家的“儿子”，继承女方的门第，生的孩子也随女方的姓。一般家里没有儿子，有两个以上的闺女，就可能会招上门女婿。而男子一般兄弟比较多，家庭生活较贫苦，没有经济能力娶亲，便“倒插门”做上门女婿。
古时的庭院，大门的旁边有一个插栓的，用来锁门。将其倒过来插，就代表是外面来人开的，是一件被耻笑的事情，笑这个做门的师傅技术太差。民间用倒插门来形容男方入住女方家里，来说明男方没能力、被人笑的意思。因此，在古代，倒插门是一个普遍而略带贬义的名词。
闹洞房的习俗从什么时候开始