周围有一大方墙，宽广各有一英里。质言之，周围共有四英里。此墙广大，高有十步，周围白色，有女墙。此墙四角各有大宫一所，甚富丽，贮藏君主之战具于其中，如弓箙弦矢、鞍、辔及一切军中必需之物是已。四角四宫之间，复各有一宫，其形相类。由是围墙共有八宫甚大，其中满贮大汗战具。但每宫仅贮战具一种，此宫满贮战弓，彼宫则满贮马辔，由是每宫各贮战具一种。
此墙南面辟五门，中间一门除战时兵马甲仗由此而出外，从来不开。中门两旁各辟二门，共为五门。中门最大，行人皆由两旁较小之四门出入。此四门并不相接，两门在墙之两角，面南向，余二门在大门之两侧。如是布置，确使此大门居南墙之中。
此墙之内，围墙南部中，广延一英里，别有一墙，其长度逾于宽度。此墙周围亦有八宫，与外墙八宫相类，其中亦贮君主战具。南面亦辟五门，与外墙同，亦于每角各辟一门。此二墙之中央，为君主大宫所在，其布置之法如下：
君等应知此宫之大，向所未见。宫上无楼，建于平地。唯台基高出地面十掌。宫顶甚高，宫墙及房壁满涂金银，并绘龙、兽、鸟、骑士形象及其他数物于其上。屋顶之天花板，亦除金银及绘画外别无他物。
大殿宽广，足容六千人聚食而有余，房屋之多，可谓奇观。此宫壮丽富赡，世人布置之良，诚无逾于此者。顶上之瓦，皆红黄绿蓝及其他诸色。上涂以釉，光泽灿烂，犹如水晶，致使远处亦见此宫光辉。应知其顶坚固，可以久存不坏。
上述两墙之间，有一极美草原，中植种种美丽果树。不少兽类，若鹿、獐、山羊、松鼠，繁殖其中。带麝之兽为数不少，其形甚美，而种类甚多，所以除往来行人所经之道外，别无余地。
由此角至彼角，有一湖甚美，大汗置种种鱼类于其中，其数甚多，取之唯意所欲。且有一河流由此出入，出入之处间以铜铁格子，俾鱼类不能随河水出入。
北方距皇宫一箭之地，有一山丘，人力所筑。高百步，周围约一英里。山顶平，满植树木，树叶不落，四季常青。汗闻某地有美树，则遣人取之，连根带土拔起，植此山中，不论树之大小。树大则命象负而来，由是世界最美之树皆聚于此。君主并命人以琉璃矿石满盖此山。其色甚碧，由是不特树绿，其山亦绿，竟成一色。故人称此山曰绿山，此名诚不虚也。
山顶有一大殿，甚壮丽，内外皆绿，致使山树宫殿构成一色，美丽堪娱。凡见之者莫不欢欣。大汗筑此美景以为赏心娱乐之用。
马可·波罗在此本及诸古本中，仅言皇宫，则所指者：（一）宽广各一英里之外墙，或今紫禁城之故址。（二）此墙之内别一南北较长之第二道城墙，亦即今日宫殿之南半部。（三）两墙中央之正殿。此外对于下章所言宽广各六英里之外墙，概未之及焉。
剌木学本叙述较有次第，自外墙及于中央，此外别有若干细情不见于诸原本者，兹录其文如下，用见北京初建时之遗迹：
“大汗常在名曰汗八里之大城中，每年居留三月。……此城在契丹州之东北端，其大宫殿之所在也。宫与新城相接，在此城之南部，其式如下：
“先有一方墙，宽广各八英里。其外绕以深壕，各方中辟一门，往来之人由此出入。墙内四面皆有空地，广一英里，军队驻焉。空地之后复有一方墙，宽广各六英里，南北各辟三门，中门最大，常关闭，仅大汗出入时一为开辟而已。余二门较小，在大门之两侧，常开以供公共出入之用。
“此内墙四角及中央，各建一壮丽城楼。由是全墙周围共有八楼，贮大汗战具于其中。每楼仅贮战具一种，若一楼贮藏鞍辔及其他构成骑兵战具之类，别一楼贮藏弓箙弦矢及弓兵所用其他战具之类，第三楼贮藏甲胄及其他熟皮所制战具之类，其他诸楼由此类推。
“此第二方墙之内，有一第三城墙，甚厚，高有十步，女墙皆白色。墙方，周围有四英里，每方各有一英里，此第三墙辟六门，布置与第二城墙同。
“亦有城楼甚大，位置与第二墙之城楼相同，亦贮大汗之战具于中。
“第二、第三两墙之间，有树木草原甚丽。内有种种兽类，若鹿、麝、獐、山羊、松鼠等兽，繁殖其中两墙之间皆满。此种草原草甚茂盛，盖经行之道路铺石，高出平地至少有二肘（三尺）也。所以雨后泥水不留于道，皆下注草中，草原因是肥沃茂盛。此周围四英里墙垣之内，即为大汗宫殿所在。其宫之大，素所未见。盖其与上述城墙相接，南北仅留臣民士卒往来之路。宫中无楼，然其顶甚高。宫基高出地面十掌，四围环以大理石墙，厚有两步。其宫矗立于此墙中，墙在宫外，构成平台。其上行人外间可见，墙有外廊，石栏缘之。
“内殿及诸室墙壁刻画涂金，代表龙、鸟、战士、种种兽类、有名战事之形象。天花板之刻画亦只见有金饰绘画，别无他物。
“宫之四方各有一大理石级，从平地达于环绕宫殿之大理石墙上。朝贺之殿极其宽广，足容多人聚食。宫中房室甚众，可谓奇观，布置之善，人工之巧，无逾此者。屋顶为红绿蓝紫等色，结构之坚，可以延存多年。窗上玻璃明亮有如水晶。
“宫后（宫北）有大宫殿，为君主库藏之所，置金银、宝石、珍珠及其金银器具于中，妃嫔即居于此，唯在此处始能为所欲为，盖此处不许他人出入也。
“宫墙（四英里之墙）之外（之西），与大汗宫殿并立，别有一宫，与前宫同，大汗长子成吉思居焉。臣下朝谒之礼，与见其父同，盖其父死后由彼承袭大位也。
“大汗宫殿附近，北方一箭之地，城墙之中（皇城之中），有一丘陵，人力所筑，高百步……名曰绿山。……
“更北城中（二十四英里城墙之中）有一大坑，深广。即以其土建筑上述之丘陵，掘后成坑。有一小渠贯注流水于其中，布置与一鱼池无异，诸兽皆来此饮水。此渠由上言丘陵附近旁之一水道流出，注入别一坑中。其坑亦宽广，处大汗宫及其子成吉思之宫间，其土亦曾供筑丘之用。
“后一坑中畜鱼种类甚多，以供御食，大汗取之唯意所欲。渠水由别端（南端）外流，其两端间以铜铁格子，畜鱼不能外出，其间亦见有天鹅及其他水禽。两宫之间有桥，通行水上。……”（剌木学本第二卷第六章22页） 布莱慈奈德（Bretschneider）博士所撰《北京考古记》，裒辑中国史料不少，颇有足以参证马可·波罗之说者，兹广录之，以考旧迹。大汗太子之宫
尚应知者，大汗为其将来承袭帝位之子建一别宫，形式大小完全与皇宫无异，俾大汗死后内廷一切礼仪习惯可以延存。此王已受帝国印玺一方，然权力未备，大汗在生之时仍是大汗为主君也。
大汗及其子之宫殿，既已叙述于前，兹欲言者，其宫殿所在之契丹大城，及其营建之原因而已，此城名曰汗八里。
古昔此地必有一名贵之城名称汗八里，汗八里此言“君主城”也。大汗曾闻星者言，此城将来必背国谋叛，因是于旧城之旁，建筑此汗八里城。中间仅隔一水，新城营建以后，命旧城之人徙居新城之中。
此城之广袤，说如下方：周围有二十四英里，其形正方，由是每方各有六英里。环以土墙，墙根厚十步，然愈高愈削，墙头仅厚三步，遍筑女墙，女墙色白，墙高十步。全城有十二门，各门之上有一大宫，颇壮丽。四面各有三门五宫，盖每角亦各有一宫，壮丽相等。宫中有殿广大，其中贮藏守城者之兵仗。街道甚直，以此端可见彼端，盖其布置，使此门可由街道远望彼门也。
城中有壮丽宫殿，复有美丽邸舍甚多。城之中央有一极大宫殿，中悬大钟一口，夜间若鸣钟三下，则禁止人行。鸣钟以后，除为育儿之妇女或病人之需要外，无人敢通行道中。纵许行者，亦须携灯火而出。每城门命千人执兵把守。把守者，非有所畏也，盖因君主驻跸于此，礼应如是，且不欲盗贼损害城中一物也。既言其城，请言其人，以及朝廷之布置，并其他诸事。
汗八里城之谋叛及其主谋人之处死
下所言者，皆实事也。有一会议，正式任命十二人组合成之，职司处分土地官爵及一切他物，唯意所欲。中有一人是回教徒，名称阿合马（Ahmed），为人较狡黠而有才能，权任甚重，颇得大汗宠任。大汗宠之甚切，任其为所欲为，但至阿合马死后，始知其曾用魔术蛊惑君主，致使言听计从，任其为所欲为。
此人管理政府一切官司，任命一切官吏，宣布一切裁判，其所厌恶之人而彼欲除之者，不问事之曲直，辄进谗言于大汗曰：“某人对于陛下不敬，罪应处死。”大汗则答之曰：“汝意所乐，为之可也。”于是阿合马立杀其人，其权力由是无限，大汗宠眷亦无限，无人敢与之抗言。是以官位权力无论大小，莫不畏之。凡有人受谗因蒙大罪而欲自解者，绝不能提出其自解之法，盖无人敢庇之而与阿合马抗，由是枉死者为数甚众。
不仅此也，凡有美妇而为彼所欲者，无一人得免。妇未婚，则娶以为妻。已婚，则强之从己。如闻某家有美女，则遣其党徒语其父曰：“汝有女如是，曷不嫁之伯罗（bailo）阿合马（盖人称其为伯罗，犹之吾人之称副王也），则彼将授汝以高官显职，荣任三年。”女父若以女献，阿合马则言于汗曰：“某官缺人，或某官行将任满，某人可以铨选。”大汗辄答之云：“汝以为是，为之可也。”女父遂立受显职，由是或因他人盼得高官显职，或因他人畏其权势，阿合马尽得美妇为其妻妾。彼有子二十五人，皆任显要，其中有若干子因父荫，而淫纵亦如其父，所行无耻无义。此阿合马聚积多金，盖欲任显职或他官者，必须以重赂贿之也。
彼执行此无限权势，垂二十二年。迄后国人，质言之契丹人，因其妻女或本身蒙大辱或受其害者，忍无可忍，乃相谋杀之而叛政府。其中有一契丹人名陈箸（Tchen-tchou）者，身为千户，母及妻女并为阿合马所辱。愤恨已极，遂与别一契丹人身为万户名称王箸（Wang-tchou）者同谋杀之。决定在大汗驻跸汗八里三个月满，驾幸上都驻跸三月之时举事。时皇太子成吉思亦离都城往驻他所，仅阿合马留守都城，有事则由阿合马遣人往上都请旨。
王箸、陈箸同谋以后，遂以其谋通知国中之契丹要人。诸人皆赞成其谋，并转告其他不少城市友人，定期举事，以信火为号，见信火起，凡有须之人悉屠杀之。盖契丹人当然无须，仅鞑靼人、回教徒及基督教徒有须也。契丹人之厌恶大汗政府者，盖因其所任之长官是鞑靼人，而多为回教徒，待遇契丹人如同奴隶也。复次大汗之得契丹地，不由世袭之权，而由兵力，因是疑忌土人，而任命忠于本朝之鞑靼人、回教徒或基督教徒治理，虽为契丹国之外人，在所不计也。
迨至约定之日，王箸、陈箸夜入皇宫，王箸据帝座，燃不少灯火于前。遣其党一人赴旧城，矫传令旨，伪称皇太子已归，召阿合马立入宫。阿合马闻之大异，然畏皇太子甚，仓促遽行，入城门，鞑靼统将统一万二千人守备大都名火果台（Cogotai）者，询之曰：“夜深何往？”答曰：“成吉思已至，将往谒之。”火果台曰：“皇太子秘入都城，缘何我毫无所闻。”遂与偕行，并率领一部分人护从。阿合马入宫，见灯光大明，以为据宝座之王箸是皇太子，进前跪谒。陈箸俟其跪，举刀断其首。火果台在宫门见状，呼曰：“中奸计。”立张弓发矢，射杀王箸。同时命所部擒陈箸，布告城中，不许居民外出，有至街市者，立即杀之。契丹人见其谋泄，主谋者一死一擒，不敢出外，不能举信号通知其他诸城。火果台立遣使者驰奏大汗。大汗立命严搜叛人，捕同谋者悉杀之。翌日黎明，火果台搜查诸契丹人，同谋罪重者多伏诛，其他诸城所为亦同。
大汗还汗八里后，欲知此次叛事之原因，已而得阿合马罪状，始知其父子作恶多端，如前所述。阿合马本人及其七子（盖诸子非尽恶也）娶妻妾无算，强取者尚未计焉。大汗命人没收旧城中阿合马所积之一切货财，徙之新城，尽入帝库，至是始发现其数甚巨。并命发墓剖棺，戮阿合马尸，置之街市，纵犬食之。诸子之为恶者，生剥其皮。
经此事变以后，大汗始知回教对于异教之人纵使本教之人犯罪，甚至杀人亦所不辞。既见此教使阿合马父子纵为奸恶，遂痛恶之，所以召诸回教徒来前，对于其教命为之事，多严禁之。例如命其娶妻从鞑靼俗，杀牲遵鞑靼法，不许再用断喉之法，只许破腹取脏，皆此类也。
此种事变经过之时，马可·波罗阁下适在其地。
名曰怯薛歹之禁卫一万二千骑