此国中有不少残忍好杀之人，每日必有若干人被杀。若不在东鞑靼君主统治之下，商人受害，将必甚重。虽有此种统治，尚不免有加害商人之举。若商人武装不足，则人尽被杀，物尽被掠。盖有时商人防备不严，悉被杀害也。耶思德大城
耶思德是一最良、最名贵，并且可以注意之城。商业茂盛，居民制作丝织物名曰耶思的（yazdi）。由商人运赴各地，贩卖谋利。居民崇拜摩诃末。
若离此城远行，骑行平原亘七日，仅有三处可以住宿。时常经过美林，其中极易走马，亦易豢鹰猎取鹧鸪、鹌鹑及其他飞鸟。所以商人经行此地者行猎娱乐，其地亦有极美之野驴。
在平原中行逾七日，抵一最美之国，名曰起儿漫。起儿漫国
起儿漫是波斯境内之一国。昔日国王世袭，自经鞑靼侵略以后，世袭之制遂废。鞑靼遣其乐意之王治之。此国出产名曰突厥玉（turquoises）之宝石甚多，产于山中，采自某种岩石之内。亦有不少钢及“翁荅尼克”（ondanique）之矿脉。居民善制骑士军装，如马圈、马鞍、靴刺、剑、弓、箙等物，手艺甚巧，皆适于用。妇女善于女红，善为各色刺绣，绣成鸟、兽、树、花及其他装饰。并为贵人绣帐幕，其妙不可思议。亦绣椅垫、枕、被及其他诸物。
起儿漫山中有世界最良之鹰，比较游鹰为小，胸、尾及两股间并为红色，其飞迅捷，捕捉时无有飞鸟能免。
自此起儿漫城骑行七日，道上城村及美丽居宅不绝。所以旅行甚乐，亦可携鹰行猎，其愉快不可言状。在此平原中行过七日，抵一山甚大，登至山巅，则见大坡。下坡须经两日，沿途见有不少果实。昔日此地居宅不少，今则寂无一宅。然见有人牧其牲畜。自起儿漫城至此坡，冬季酷寒，几莫能御。哈马底城及其残破
骑行整二日，到一大平原，首见一城，名曰哈马底（Camadi）。昔甚壮丽，自经鞑靼数次残破以后，今日已非昔比。此平原位在一极热地带之中，首至之州名曰别斡巴儿勒（Beobarles），此地出产海枣、天堂果及其他寒带所无之种种果实。平原之中有一种鸟，名曰黑鹧鸪（francolins），与别地所产者异。盖其羽毛黑白错杂，而喙爪皆朱色也。兽类亦异，请先言牛。牛身大，色白如雪，蹄小而扁平，地热使然。角短而巨，其端不锐，两肩之中有圆峰，高有两帕麦（palmes）。世界悦目之兽，无过于此。载物之时，跪地受之，与骆驼同，载物讫则起立，虽重亦然，盖其力甚强也。又有羊，高如驴，尾大而宽，有重三十磅者，身美肥，肉味佳。
此平原中有城村数处，环以土筑高墙，可御盗贼。其地盗贼甚多，名曰哈剌兀纳（Caraonas），缘彼等之母是印度人，父是鞑靼人，故以此为名。君等应知此辈哈剌兀纳欲出抄掠之时，则念咒语，天忽阴暗，对面几不见人，阴暗亘七日。此辈熟悉地形，阴暗之中可以并骑而驰。聚众有时至万人左右。由是所到之处，尽据城村以外之地，尽俘男女牲畜，杀其老弱，卖其壮丁妇女于他国，无能免者。所以大为其地患，使之几成荒原。
此辈恶人之王，名曰那古荅儿（Nogodar）。察合台汗者，大汗之弟，亦那古荅儿之从父也。那古荅儿曾率所部万骑，往投察合台汗廷。当其留居汗廷之时，曾经谋叛。会其从父远在大亚美尼亚境内，他率凶勇之士骑无数，进躏巴达哈伤（Badakchan），复躏名曰帕筛底儿（Pachai-Dir）之别州，又躏名曰阿里斡刺客失木儿（Ariora Kechemour）之别州。顾道路险狭，丧失士骑不少。他占领上述诸州以后，侵入印度，至一名曰荅里瓦儿（Dalivar）之州之尽境。据此城，复据其国。时此国之王名称阿思丁莎勒檀（Asedin Soldan），一富强之君主也。那古荅儿率军据其国后，遂无足畏者，乃与附近之一切鞑靼相争战。
我既述此种恶人及其历史毕，尚有为君等告者。马可·波罗阁下在阴暗之中，曾为若辈所擒。赖天之佑，得脱走，入一名哥那撒勒迷（Conosalmi）之村中。然同伴尽没，仅有七人获免。
即述此事毕，请进而别言他事。又下坡至忽鲁模思城
此平原向南延展，足有五日程。已而又见一坡，长二十英里，道路不靖，盗贼恶人充斥。抵此坡下，又见一平原，甚丽，名曰福鲁模思（Formose）平原。广二日程，内有美丽川流。出产海枣及其他果物不少，并有种种美鸟无数，皆为吾辈国中所未见者。骑行二日，抵于大洋，海边有一城，名曰忽鲁模思（Ormuz）。城有港，商人以海舶运载香料、宝石、皮毛、丝绸、金锦与夫象牙暨其他货物数种，自印度来此，售于他商，转贩世界各地。此城商业极其繁盛，盖为国之都城。所属城村不少。国王名称鲁墨耽阿合马（Ruomedam Ahomet）。阳光甚烈，天时酷热。城在陆上，外国商人殁于此者，国王尽取其资财。
此地用香料酿海枣酒，甚佳。初饮此酒者，必暴泻，然再饮之，则颇有益，使人体胖。其地之人惟于有病时食肉与面包，无病食之则致疾。其习食之物，乃为海枣、咸鱼、枸橼、玉葱。其人欲保健康，所以用玉葱代肉。其船舶极劣，常见沉没，盖国无铁钉，用线缝系船舶所致。取“印度胡桃”（椰子）树皮捣之成线，如同马鬣，即以此线缝船，海水浸之不烂，然不能御风暴。船上有一桅、一帆、一舵，无甲板。装货时，则以皮革覆之，复以贩售印度之马置于革上。既无铁作钉，乃以木钉钉其船。用上述之线缝系船板，所以乘此船者危险堪虞，沉没之数甚多。盖在此印度海中，有时风暴极大也。
其人色黑，崇拜摩诃末。其地天时酷热，居民不居城中，而居城外园林。园林之间，水泉不少。虽然如是，若无下述之法，仍不能抵御此热。
夏季数有热风，自沙漠来至平原。其热度之大，不知防御者遭之必死。所以居民一觉热风之至，即入水中，仅露其首，俟风过再出。
每年11月播种小麦、大麦及其他诸麦，次年3月收获。除海枣延存至5月外，别无青色植物，盖因热大，植物俱干也。
船虽不坚，然有时不致破损者，盖有鱼油涂之。居民有死者，则持大眼，盖悲泣亘四年也。在此期内，亲友邻人会聚，举行丧礼，大号大哭，至少每日一次。
兹置此地不言，至关于印度者，后再述之。今往北行，从别一道复至起儿漫城，盖赴别地者，不能不经过起儿漫也。
君等应知忽鲁模思国王鲁墨耽阿合马是起儿漫国王之藩臣。
从忽鲁模思还起儿漫之途中，路见天然浴泉不少。地为平原，城市甚众，果实亦多，其价甚贱。面包甚苦，非习食者不能食，缘其水甚苦也。上述之浴泉可治癣疥及其他数种疾病。
兹请在本书言北行所过诸地。经行一疲劳而荒寂之道途
离此起儿漫城以后，必须经行至少七日程之困难路途。前三日路上无水，虽有若无，盖所见之水味苦色绿，奇咸不可饮。饮此水一滴者，在道必洞泻十次。其水道所含盐质，类皆如此。行人既不敢饮，亦不敢食。盖食者常致泻痢也。所以行人必先预赍饮水，以供三日之需。然牲畜渴甚，不得不饮此咸水，故偶有泻痢而致毙者。三日之中，不见民居，尽是沙漠干旱，亦无野兽痕迹，盖其不能在其中求食也。
经行此三日沙漠以后，见一清流，流行地下，沿流地面，有穴可以见之。水量甚大，行人困于沙漠者，必息于此饮水，并以饮其牲畜。
于是又入别一沙漠，亘四日程。景况与前一沙漠完全相同。唯有野雁，斯为异耳。逾此四日程之沙漠，遂出起儿漫国界，而至一城，名曰忽必南（Cobinam）。忽必南城及其出品
忽必南是一大城，居民崇拜摩诃末。出产铁、钢、翁荅尼克甚多，而制造钢镜极巨丽。其地制造眼药（toutie），治眼疾之良药也。并作矿滓（espodie），其法如下：掘地为长坑，置火灶于其中，上置铁格，坑中上升之烟与液，粘于格上，是为眼药。火熔余物则成为滓。
兹置此城不言，请接言前途之地。亘延八日程之沙漠
离此忽必南城以后，见一沙漠，亘延八日。完全干旱，绝无果木。水亦苦恶，行人必须携带饮食。牲畜渴甚，不得不饮此恶水。八日后，行抵一州，名曰秃讷哈因（Tunocain）。境内有环以城墙之城村不少，是为北方波斯之边界。其地有一极大平原，吾人名曰“枯树”（Arbresec）之“太阳树”（Arbre Sol）在焉。兹请言其状。树高大，树皮一部分绿色，一部分白色。出产子囊，如同栗树，唯子囊中空。树色黄如黄杨，甚坚。除一面六英里外生有树木外，周围百英里之地别无其他树木。土人言亚历山大进攻大流士（Darius），即战于此。城村百物丰饶，缘其地气候适宜，不甚热，亦不甚寒。居民尽奉摩诃末之教，形貌甚美，女子尤其美甚。
离开此地以后，吾人将言一名称木剌夷（Mulette）之地，即“山老”习与其哈昔新（Hasisins）居留之所也。山老
木剌夷（Mulette）是山老昔日习居之地，法兰西语犹言地神。兹请将马可·波罗阁下所闻此地数人所述其地之历史，为君等述之。此老在其本地语言中，名称曰阿剌丁（Alaeddin）。他在两山之间，山谷之内，建一大园，美丽无比。中有世界之一切果物，又有世人从来未见之壮丽宫殿，以金为饰，镶嵌百物，有管流通酒、乳、蜜、水。世界最美妇女充满其中，善知乐、舞、歌唱，见之者莫不眩迷。山老使其党视此为天堂，所以布置一如摩诃末所言之天堂。内有美园、酒、乳、蜜、水，与夫美女，充满其中。凡服从山老者得享其乐。所以诸人皆信其为天堂。
只有欲为其哈昔新（Hasisins）者，始能入是园，他人皆不能入。园口有一堡，其坚固之极，全世界人皆难夺据。人入此园者，须经此堡。山老宫内蓄有本地十二岁之幼童，皆自愿为武士，山老授以摩诃末所言上述天堂之说。诸童信之，一如回教徒之信彼。已而使此辈十人，或六人，或四人同入此园。其入园之法如下：先以一种饮料饮之，饮后醉卧，使人畀置园中，及其醒时，则已在园中矣。山老训练哈昔新之法
彼等在园中醒时，见此美境，真以为处天堂中。妇女日日供其娱乐，此辈青年适意至极，愿终于是不复出矣。
山老有一宫廷，彼常给其左右朴质之人，使之信其为一大预言人，此辈竟信之。若彼欲遣其哈昔新赴某地，则以上述之饮料，饮现居园中之若干人，乘其醉卧，命人畀来宫中。此辈醒后，见已身不在天堂，而在宫内，惊诧失意。山老命之来前，此辈乃跪伏于其所信为真正预言人之前。山老询其何自来。答曰，来自天堂。天堂之状，诚如摩诃末教法所言。由是未见天堂之人闻其语者，急欲一往见之。
若彼欲刺杀某大贵人，则语此辈曰：“往杀某人，归后，将命我之天神导汝辈至天堂。若死于彼，则将命我之天神领汝辈重还天堂中。”
其诳之之法如是。此辈望归天堂之切，虽冒万死，必奉行其命。山老用此法命此辈杀其所欲杀之人。诸国君主畏甚，乃纳币以求和好。
山老之灭
基督教诞生后1252年，东鞑靼君主旭烈兀闻此老之大恶，欲灭之。乃选一将，命率一大军进围此堡。堡甚坚，围之三年而不能克。设若彼等有粮可食，彼等殆永不能克之。然三年之后，粮食欠缺，遂尽做俘虏。山老及其部众并被屠杀。嗣后不复有其他山老，盖其恶贯已盈矣。撒普儿干
离此堡后，骑行所过，或是美丽平原，或是饶沃流域。中有极美之草原、良好之牧场，果实不少，百物丰富，军队颇愿留驻于此。其地亘延六日程，颇有绕以墙垣之城村。居民崇拜摩诃末。有时见有沙漠地带，长约六十英里，或不及六十英里，其中点水毫无，行人必须载水而行。
骑行六日后，抵一城，名曰撒普儿干（Sapourgan）。百物皆富，尤出世界最良之甜瓜。居民切瓜作条，在太阳下曝干，既干食之，其甜如蜜。全境售此以作商货。其地颇有猎兽飞禽。
今对此城不复有可言者，请言别一名曰巴里黑（Balkh）之城。 巴里黑城
巴里黑是一名贵大城，昔日尤形重要。然历经鞑靼人及他种人之残破，昔之美丽宫殿以及大理石之房屋，已不复存。据此城人云，亚历山大取大流士女为妻，即在此城。居民崇拜摩诃末。东鞑靼君主所辖之地止于此城。是为波斯与东境及东北境分界之处。
兹置此地不言，请言别一名曰哈纳（Khana）之地。