有许多梨园行中人，都以欺诈愚弄别人为能事，有时甚至一家人之间亦不能免。上海某戏院的经理便经常使用这种欺诈、愚弄的手段。该经理很善于交际，家中有养女二人，也都能以色惑人。于是，该经理每次聘请到名演员后，都会请其住在自己家中，表面上是尽地主之谊，暗地里却让两个养女去与其勾搭，如能上手，便可遂该经理的欺诈之心。有一次，该经理从北京请来一位著名的老生演员，并让他在自己家中居住。那位著名演员的每月包银是六千元，开始时，该经理总是按月预交，从不曾短少。然而，等到其两个养女与那位名演员暗中私通之后，该经理便不再付给其包银子。名演员虽然心有不甘，无奈有苦却难说出口。不久，合同期满，名演员准备返回北京，该经理却强行阻止，不准他离去。名演员心中焦急万分，连忙托朋友说情。最后，那位名演员除积欠数月的包银不取外，还另外付给该经理的两个养女各两千元的遮羞费，才得以返回北京。
在梨园行中，不仅有老板愚弄演员之事，也有演员愚弄老板的事情发生。有不少戏曲演员，论其技艺，只是中等以下水平，全靠着逢迎台主，联络管事人员，以保住其现有地位，并希望将来有一天能够“唱红”（演出时能得到观众的欢迎，梨园行内称为唱红）。这类人逢迎联络的方法不尽相同。大体上不外乎拜老师、拜把兄弟、拜干老等数种。有一些无耻的艺人，为了能够得到台主、管事人员的照顾，甚至不惜拜其为父。然而，他们一旦唱红后，又会忘掉其本来的面目，摆出一副不可一世的样子，并向曾被其呼之为父的台主、管事等提出种种苛刻的要求，如包银不加不上台，不挂头牌不上台，甚至所演之戏不排在最后也不上台。到了这个时候，身为台主、管事者也没有什么办法，只好灰溜溜地自行取消其“义父”的资格，退居于朋友的地位，并向该人施之以崇拜名角的重礼，真是既可笑，又可怜。
演员一旦出名，便到处受人欢迎，再也不会有无戏可演的日子，即使偶尔休息几天，亦必有许多人争相拉他去唱戏，至于合同条件等，皆可听凭他的意思，合则留，不合则去，任何人不敢相强，至此地位，再也不用看人眼色行事了。
大名角在应聘演出时，往往要携带几个没有名气的小角。这些无名演员的包银，全都由大名角代领。这并非名角好行善事，乃因其中牵涉利益问题。例如，每位无名演员的包银数目应为一千元，大名角则向台主索要一千数百元，而在其发给那些无名演员时，却连一千之数都不足。那些无名演员明知受到了名角的欺负，但却敢怒而不敢言。这是因为他们自己并没有单独受聘的资格，若不依傍名角，连戏都唱不成，现在的钱数虽少，总强似没有。所以，他们虽明知受欺，也不肯闹翻，宁愿忍气吞声。
“零碎角色”（只能在戏中扮演士兵、宫女等的龙套演员，梨园行内称为零碎角色）若想“搭班”（入某戏院唱戏，称之为搭某家班子），决不会似名角那样有人邀请、推荐，只能自己到处磕头送礼，求人照顾。在班主面前，还需要自己说出姓名、籍贯、是谁的徒弟、并使出自己的浑身解数，以便能通过测试。即使侥幸能够搭上班，每月的包银亦极为有限。
戏班的管事，大多不登台唱戏，只负责“派戏”（即派某人唱某出戏）。按照情理来说，戏曲界的人以演戏为主，不演戏的人物应该是无足轻重。其实不然，管事在戏班中享有极大的特权，金钱收入也出人意料地多。这些钱，只有很少一部分是其自身的包银收入，绝大部分，都来自于班内众演员送给他的津贴。那么，演员为什么要给管事送津贴呢？这是因为管事有派戏之权，演员如不向管事纳钱行贿，管事在派戏时就要故意刁难。如果该演员能唱文戏，却不擅武戏，管事就故意派他唱武戏；如果该演员做工甚好，唱却未必佳，管事就派他演以唱为主的戏。如果该演员文武不挡，唱做俱佳，管事就专拣该人未曾学过的戏派给他演。总之，一定要使该演员出丑，才能泄其敲诈未遂之恨。所以，一般演员对管事没有不送津贴的。只要戏班还在演戏，哪怕台主逐月亏本，管事的收入总不会少。
知名度较高的大牌演员，无论在何处搭班，必会自带琴师鼓手。若万不得已，只能用戏班中的公共“场面”（即伴奏乐队）时，演员一定要向乐队付以津贴，才能够相安无事。否则，琴师鼓手们一定会大“要骨头”（即用恶作剧弄人）。例如：明明是会拉会打，能够伴奏的剧目，演员若问时，乐队定说不会；或明知演员嗓音高，故意拉“低调”，明知演员嗓子窄，又故意拉“高调”，演员欲唱得慢些，乐队偏偏打快，待演员欲唱快些时，乐队又偏偏打慢。伴奏的乐队本有左右唱工的能力，如此一来，演员怎能不“唱砸”呢？所以，名演员如想不丢面子，登台前必须要贿通“场面”。
戏班的老板若雇用乐队，必须用“包响器”的方法，也就是将乐师的工资及乐器等一并包与一人，每月付钱若干。若乐器用坏时，则由该人自行添补。如不这样做，乐师在敲打锣鼓响器时，会故意拼命狂擂，使乐器在很短的时间内就会毁坏。乐师们虽然痛快了，但老板却吃亏不小。
看管“衣箱”（戏班内装演出服装及道具的箱子）之人，常会暗中将箱内较好的衣物窃走，另以质量低劣的货色补上，台主往往无从知悉。此外，他们还会将衣物租与外人办堂会或拍照使用，自己从中捞取钱财。此事虽不甚大，但也是梨园行内的一项弊端。各戏院的账房，大都兼充书记。此项职务，只有极其圆滑又十分无耻的人才能够担任。这是因为，台主与管事，视账房如狗，经常呵斥；演员们则视账房如眼中钉、肉中刺。若稍知自爱者，必不能干此事。账房的工资十分微薄，但因其负责购买物品，经手便有回扣。此外，账房还有许多种可以得钱的弊端，其他种姑且不论，只是给演员发包银一事，便是账房的生财大道。例如：账房负责给演员发包银，若发银元，账房便在每百元中掺入一两枚铜洋，若发纸币，便将一些已不能用的废钞票混杂其内。演员虽明知其舞弊，但因数目不大，又碍于颜面，也只得含糊接受下来。虽然一个人所受的损失不大，但全体演员所失之数加起来，便起码会有一两百元。
四、医生的“救死扶伤”
只要你生而为人，无论是富商显贵，还是普通的平民百姓，均不能免除疾病的困扰。小病称之为“疾”，大疾称之为“病”，小病若不医治，便会发展为大病，而大病若能早医，则可化为小疾。所以医生这一职业是最应受人敬重的。由于人身有五脏，因此在中国的传统医学中，用药亦分五色、别五味、应五方、定五序，使其各归脏腑，扫除恶浊。在中国传统医典《内经》中，对此论述甚详。
《内经》中说：“东方甲乙木，其色青，其味酸，凡是青色的药，皆入肝经，而肝的颜色也是青的。木司春季，肝旺于春为木脏，所以称之为肝木；南方丙丁火，其色赤，其味苦，凡是赤色的药，皆入心经，而心的颜色也是赤的。火司夏季，心旺于夏为火脏，所以称之为心火；西方庚辛金，其色白，其味辣，凡是白色的药，皆入肺经，而肺的颜色也是白的。金司秋季，肺旺于秋为金脏，所以称之为肺金；北方壬癸水，其色黑，其味咸，凡是黑色的药，皆入肾经，而肾的颜色也是黑的。水司冬季，肾旺于冬为水脏，所以称之为肾水；中央戊己土，其色黄，其味甘，凡是黄色的药，皆入脾经，而脾的颜色也是黄的。土司中央四季，脾旺于四季为土脏，所以称之为脾土。”医家应审定节序，对应方向，辨别味道，区分色泽，然后详细询问病人的年龄、籍贯，家境如何，做何工作，患病时间等，再结合望闻问切，依据其脉理，开出药方，这样方能医治好病人。否则，就不能对症下药，而患者之病也不能痊愈。
医生为什么要询问病人的年龄、籍贯及家境与工作的情况呢？这是因为：病人的年岁有老幼少壮，籍贯有东西南北，家境有贫富贵贱，所做的工作有重有轻，患病的时间亦有长有短。老年人和儿童的气较弱，青壮年人的气较强；东南方向的人骨瘦，西北方向的人骨粗；贫寒之人为藜藿之躯，富贵之人为膏粱之躯；体力劳动者筋舒络展，安逸清闲者心旷神怡；患病时间若长，医治时则求缓进，患病时间若短，医治时便宜猛攻。有如此诸多不同之处，而医生又非神圣，不能事事未卜先知，只有问清楚了再下药，方能确保万无一失。所以医生在替患者治病时，望、闻、问、切四诊缺一不可。
什么是“望、闻、问、切”四诊呢？所谓望，是望患者的气色；所谓闻，是闻患者的声音；所谓问，是问患者的病根；所谓切，是切患者的脉理。望气色的枯润，闻声音的高低，问病根的深浅，切脉理的浮沉。然后再聚精会神，下药开方。能够做到这一点，非常不容易。难怪有人曾说：“不通天文者，不可以为医；不知命相者，不可以为医；不达世变者，不可以为医；不读破万卷书，不行遍万里路，不可以为医。”宋代著名的政治家、文学家范仲淹也曾说过这样一句话：“我不能为良相，当退而为良医。良相治国，拯民水火；良医治病，救人生死，足见良医与良相同功。”
诚然，良医越多越好。但是，正因为成就一名良医很不容易，所以能找到一名良医也很困难。不过，这种情形只见于以前，今天就不同了。今天的良医，满地满坑满山满谷皆是，寻找庸医反而困难。不知此良医是否彼良医，只知道若问其读过《伤寒论》否？熟悉《本草纲目》否？背诵过《汤头歌诀》否？能辨识药材的种类否时，良医们必会嗤之以鼻，付之以笑，赠之以白眼，然后再莫测高深地说一句：何必读书？真叫人弄不明白，今日的众多良医，究竟是患者的大幸，还是疾病的大幸？
医分为内科、外科、牙科、五官科、针灸科、妇科、小儿科、神经科等多种。每科各专一艺，学有专长，少年时开始学习，学到老亦不见得能把一科的学问吃透搞通。而今日的那些良医，竟一能而无一不能，真是神乎其技。知道其底细的人，自然不会因其大肆吹嘘而上当，然而不知其底细的人，特别是那些一向把医家奉为神圣的人，难免为其“良医”、“名医”的招牌所蒙蔽，因此吃亏受骗。受害者若仅被其骗去些钱财还在其次，最可怕者，是因此而失去了性命。人命关天，不可儿戏。下面就将这些所谓“良医”的作弊骗人的手段揭露，使读者不致再受其蒙骗。由于内科在医家各科中所占分量最重，所以就用内科来举例，内科如此，其余各科也可想而知。
医生之广告
民国初期那些所谓的“内科良医”，以前清时的不第秀才居多。科举取消后，其人进取无门，而各家学堂亦都崇尚新法，其人全然不会。由于在当时的中国各城市中，以上海最繁华，所以很多人便来到了上海。他们租一间房子，在桌子上摆几部医书，再在报纸上登几行广告，用尽平生气力，把自己大吹特吹，不说是某处世家，便说是哪里名士，三只手指，便如同十万支枪械，战无不胜，攻无不克，妙手回春，恩同再造，即使华佗，扁鹊再生，亦不能专美。现经朋友再三挽留，暂驻上海某某处，请各界患病人士，勿错失良机。上海十里洋场，人山人海，看到他的这篇广告，难免有人中其圈套，登门请他看病。如果偶然间瞎猫碰到了死耗子，治好了一个半个不该死的病人，其人又会将感恩报德的扬名广告，接二连三地在报纸上大登特登出来。
医生之场面