倚遇上座来参，问：“庵主在吗？”
师曰：“谁？”曰：“行脚僧。”
师曰：“作什么？”曰：“礼拜庵主。”
师曰：“恰值庵主不在。” 曰：“你聻！”
师曰：“向道不在，说什么你我！”拽棒趁出。
《指月录》卷二十四页四一九
【白话新唱】
有一天，倚遇上座来参问，说：“庵主在吗？”
谷泉大道说：“谁？”
倚遇说：“我是行脚僧。”
谷泉说：“来做什么？”
倚遇说：“来礼拜庵主。”
谷泉说：“真是不巧，庵主正好不在。”
倚遇说：“不就是你吗？”
谷泉说：“已经跟你说不在了，还讲什么你呀我的！”抓起棒子就把倚遇上座赶出去了。
【分析与鉴赏】
“恰值庵主不在”，翻成白话就是，正好我不在。
悟道者，我是无我的存在，生活是无我的我在生活，禅定是无我的我在禅定，开悟是无我的我开悟。
恰值庵主不在，也就是“无我”的表达。
倚遇回答：“不就是你吗？”这话的功力是比较差，因为他用肯定表达法，一不留意就触犯机锋。如果他反问：“那么说话的是谁？”就抢回了发球得分的先机，谷泉大道就必须再使出新招了。
时时保持“正好我不在”，才能够“纵形大化中，无喜亦无忧”。