七、社会主义从空想到科学的发展
作为一部马克思主义百科全书式的著作，《反杜林论》第三编论述了社会主义问题。1880年，恩格斯应法国社会主义运动领导人保尔·拉法格的请求，把《反杜林论》概论的一部分和第三编第一、二章汇集成册，以《空想社会主义和科学社会主义》为题单独出版。马克思认为，这是《反杜林论》理论部分中最重要的部分，是“科学社会主义的入门”。[44]
恩格斯指出，科学社会主义首先是对现代社会中资本家与雇佣工人之间的对立和生产中无政府状态进行考察的结果。但是同任何新的学说一样，它也必须从已有的思想材料出发。19世纪初期产生的三大空想社会主义者的学说，为科学社会主义提供了丰富的思想材料；“德国的理论上的社会主义永远不会忘记，它是依靠圣西门、傅立叶和欧文这三位思想家而确立起来的。”[45]
圣西门、傅立叶、欧文的空想社会主义学说，是在资本主义生产方式的内部矛盾以及资产阶级和无产阶级的对立已经暴露，但还很不发展的情况下产生的。恩格斯扼要剖析了英、法两国资产阶级革命后的社会状况，指出通过资产阶级革命，“理性的国家”和“理性的社会”已经建立。但是，这个理性的国家，不过是以资产阶级专政代替封建贵族专政的资产阶级国家，理性的社会不过是以资产阶级私有制代替封建地主私有制的资产阶级社会。不论新制度与旧制度比较如何合理，决不是绝对合乎理性的。在这个社会里，富有和贫穷的对立并没有在普遍的幸福中得到解决，反而更加尖锐了；工业在资本主义基础上的迅速发展，不仅没有改善劳动群众的处境，反而使他们的贫穷和困苦成了社会的生存条件。犯罪的次数一年比一年增加。封建罪恶虽然暂时被迫收敛，资产阶级罪恶却更加猖獗。商业日益变成欺诈。革命的箴言“博爱”在竞争的诡计和嫉妒中获得了实现。贿赂代替了暴力压迫，金钱代替了刀剑，成为社会权力的第一杠杆。道德堕落达到闻所未闻的程度。总之，同资产阶级启蒙学者的华美约言比起来，由“理性的胜利”建立起来的社会制度和政治制度，竟是一幅令人失望的讽刺画。劳动人民对资本主义制度极端不满。空想社会主义者就是最早表达这种不满的思想家。
空想社会主义学说反映了劳动人民要求摆脱资本主义制度和向往美好社会制度的愿望。但是，这时大工业在英国刚刚出现，在法国还完全没有；资本主义生产关系与生产力的矛盾还没有达到十分尖锐的地步。无产阶级刚刚作为新阶段的胚胎从无财产的群众中分离出来，完全无力采取独立的政治行动。既然解决资本主义社会问题的条件和社会力量还隐藏在不发达的经济关系中，所以解决这一社会问题的办法只有从头脑中产生出来。这种情况，决定了社会主义创始人关于未来社会制度的观点只能是空想的。历史清楚地表明：“不成熟的理论，是和不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的。”[46]
小资产阶级社会主义者杜林把自己打扮成“社会主义行家”，但对三大空想社会主义者的著作惊人的无知，对空想社会主义学说采取一概否定的态度。恩格斯与杜林的态度根本不同。他在批判杜林的同时分别论述了圣西门、傅立叶、欧文的著作和他们的主要观点，揭示出处处突破幻想的外壳而显露出来的天才的思想萌芽和天才思想，对空想社会主义学说作了历史的评价。
恩格斯认为，以圣西门、傅立叶、欧文为代表的空想社会主义者，对资本主义制度的批判是十分深刻的。圣西门指责资本主义是一个“黑白颠倒的世界”；在这个制度下，“无知、迷信、懒惰和穷奢极欲是社会上的大人先生们的本分，而有才能、省吃俭用和爱劳动的人们却受他们统治，只被他们当做工具使用；一句话……在各色各样的行业当中，都是没有才能的人统治着有才能的人，没有道德的人支配着善良的公民，大罪犯惩罚犯了小过错的人。”[47]傅立叶无情地揭露了资产阶级世界在物质上和道德上的贫困，指出这个社会是“个人反对大众的普遍战争”。他把资本主义制度称作“奴隶制度”，把资本主义工厂叫做“工业牢狱”，把启蒙学者关于“理性王国”的华美约言同资本主义的残酷现实进行对比，说明劳动人民的命运甚至比不上蒙昧时代的人们。他愤慨地写道：“请你们把贫穷工人家庭的命运同蒙昧人的命运作一比较吧，失业后受尽房东和债主逼迫的工人，历尽多少的烦恼之后流落为乞丐，于是把自己的溃疡、自己的赤裸裸身体和饿得衰弱不堪的儿女展露在街头，使你们的城市响彻了悲惨的怨声。”[48]在资本主义社会里，野蛮时期任何一种以简单的方式干出来的罪恶，都采取了复杂的、暧昧的、两面的、虚伪的存在形式。资本主义工业和技术的进步，不仅没有改善劳动者的生活，反而使他们的处境恶化。欧文对资本主义制度的批判，直接触及生产资料私有制的问题。他说：资本主义社会的各种灾祸，其主要根源在于私有制。它使人们为了发财致富而疯狂斗争，使劳动者阶级遭受压迫和无法忍受的痛苦，使富人变成贪得无厌的衣冠禽兽。在以私有制为基础的资本主义社会里，“可以看到两种极端现象的反常结合，即知识与无知的结合，富贵与贫穷的结合，奢侈与忍辱受苦的结合。”[49]总之，“私有制使人变成魔鬼，使世界变成地狱。”[50]空想社会主义者对资本主义制度的批判，得到恩格斯的热烈赞扬。他在评论傅立叶时写道：“我们在傅立叶那里就看到了他对现存社会制度所作的具有真正法国人的风趣、但并不因此显得不深刻的批判。傅立叶就资产阶级所说的话，就他们在革命前的狂热的预言者和革命后的被收买的奉承者所说的话，抓住了他们。他无情地揭露资产阶级世界在物质上和道德上的贫困，他不仅拿这种贫困和启蒙学者关于只为理性所统治的社会、关于能给一切人以幸福的文明、关于人类无限完善化的能力的诱人的约言作对比，而且也拿这种贫困和当时的资产阶级思想家的华丽的词句作对比；……他指出，和最响亮的词句相适应的到处都是最可怜的现实，他辛辣地嘲讽这种词句的无可挽救的破产。”[51]
英、法空想社会主义者对未来社会的描述，包含着许多积极的因素。恩格斯指出，圣西门具有天才的远大眼光。他对未来理想社会——实业制度的论述，包含着许多关于社会主义和共产主义的有价值的猜测和预见。例如他认为，在未来社会中，“一切人都要劳动”。社会不承认任何人不劳动的特权，游手好闲的寄生虫将被消除。国家的职能将从对人的管理转变为对物的管理，政治学就是关于生产的科学，其目的在于建立最有利于各种生产的事物秩序。恩格斯对这个思想给予很高的评价，指出：“圣西门宣布政治是关于生产的科学，并且预言政治将完全为经济所包容。虽然经济状况是政治制度的基础这样的认识在这里仅仅以萌芽状态表现出来，但是对人的政治统治应当变成对物的管理和对生产过程的领导这种思想，即……废除国家的思想，已经明白地表达出来了。”[52]傅立叶第一个表达了这样的思想：在任何社会中，妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。在他的未来社会制度——和谐制度中，工业与农业、城市与乡村将结合为统一体，每个人可以根据自己的爱好经常变换工作，劳动将从沉重的负担变成一种愉快的享受。欧文不仅致力于共产主义宣传，而且以自己的全部财产在美洲进行了共产主义试验。试验失败后，他直接转向工人阶级，长期从事工人运动。当时英国有利于工人的一切运动，一切实际成就，都是和他的名字联系在一起的。
当然，空想社会主义也有很大的局限性和理论上的错误，特别是他们不会阐明资本主义制度下雇佣奴隶制的本质，不会发现资本主义发展的规律，也不会找到能够成为新社会创造者的社会力量；但这是由他们生活的时代所决定的。恩格斯十分正确地指出：“空想社会主义者之所以是空想主义者，正是因为在资本主义生产还很不发达的时代他们只能是这样。他们不得不从头脑中构思出新社会的轮廓，因为这些轮廓在旧社会本身中还没有普遍地、明显地表现出来；他们之所以限于为自己的新建筑的基本特征向理性求助，正是因为他们还不能求助于同时代的历史。”[53]在空想社会主义出现以后差不多八十年，杜林一方面完全不顾历史条件，对空想社会主义学说采取全盘否定的态度，指责伟大的空想社会主义者们是“社会炼金术士”；另一方面又从自己至高无上的头脑和孕育着“最后真理”的理论中，构思出一套新的空想社会制度，这完全是反动。
在《反杜林论》中，恩格斯深刻地阐明了科学社会主义的理论基础。他在概括唯物主义历史观的基本思想时写到：“以往的全部历史，除原始状态外，都是阶级斗争的历史；这些互相斗争的社会阶级在任何时候都是生产关系和交换关系的产物，一句话，都是自己时代的经济关系的产物；因而每一时代的社会经济结构形成现实基础，每一个历史时期由法律设施和政治设施以及宗教的、哲学的和其他的观点所构成的全部上层建筑，归根到底都是应由这个基础来说明的。”[54]恩格斯指出，作为科学社会主义理论基础的唯物主义历史观是马克思发现的。马克思运用唯物史观研究资本主义，发现资本主义剥削剩余价值，揭破资本主义生产的秘密，使社会主义从空想变成了科学。因此，马克思是当之无愧的科学社会主义创始人。
恩格斯指出，科学社会主义的根源，深藏在经济的事实中。他详尽地分析了资本主义基本矛盾的产生和发展，论述了周期性经济危机的原因、特点和实质，揭示了资本主义必然灭亡、共产主义必然胜利的规律，阐明了无产阶级作为资本主义社会掘墓人和社会主义社会创造者的伟大历史使命。在无产阶级运动的理论表现——科学社会主义的指导下，无产阶级将胜利地完成解放世界的事业。
八、当人们第一次成为自然界自觉和真正的主人的时候
恩格斯指出，现代无产阶级的历史使命，就是推翻资本主义社会，创建社会主义、共产主义社会，完成解放全人类的事业。在社会主义、共产主义社会中，人们能够支配和控制至今仍然统治着他们的生活条件，第一次成为自然界自觉的和真正的主人。这个与资本主义根本不同的新社会，具备以下几个基本特征：
第一，生产资料归社会占有。恩格斯指出，资本主义私有制已经成为社会生产力发展的桎梏；同时又造成了消灭资本主义的变革的力量。当无产阶级通过革命取得国家政权时，首要的任务就是以社会的名义把生产资料从私人资本家所有制变为国家财产。生产资料的社会占有，可以克服生产的人为障碍，消除明显的浪费和破坏，使生产力加速发展。在生产资料社会占有的条件下，“通过社会生产，不仅可能保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，而且还可能保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展和运用。”