书城管理周易管理日志
1539600000006

第6章 二月:顺其自然 (3)

六四,师左次,无咎。

《象》曰:“左次,无咎”,未失常也。

六五,田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。

《象》曰:“长子帅师”,以中行也。“弟子舆尸”,使不当也。

上六,大君有命,开国承家,小人勿用。

《象》曰:“大君有命”,以正功也。“小人勿用”,必乱邦也。

六四,军队撤退,没有危害。

《象传》说:“左次,无咎”,没有失去常理。

六五,田野中有禽兽,适宜捕获,没有危害。(委任)刚正长者统率军队,(委任)无德小人必定载尸败归,守持正固以防凶险。

《象传》说:“长子帅师”,行为适宜。“弟子舆尸”,使用不适合。

上六,天子颁布命令,封赏诸侯和大夫,小人不可重用。

《象传》说:“大君有命”,是为了确定功劳。“小人勿用”,(用了)必定会导致混乱。

“左次”,依据《尚氏学》“古人尚右,左次则退也”之说,应理解为撤退之意。六四,阴处阴位,不宜与人争斗,所以选择撤退。正所谓审时度势,当退则退。

六五,阴处阳位,适宜任用贤能之人统率军队,所以应该“长子帅师”,不任用贤能之人,后果不堪设想,甚至会导致国家沦陷。在战事不断的春秋战国时期,这样的案例层出不穷。

上六,到了论功行赏的阶段了,应对每一位将士进行客观中肯的评价,奖赏贤能之人,拒绝无能和品行低下的小人。这时一定要“守持正道”,做到公平公正,否则,必定会导致内部混乱。

将《师》卦所阐述的内涵联系到当今的企业管理之中,我们会发现其中很多观点依然适用。首先,团队管理的最初工作必定是制定制度,明确职责;第二,领导团队要守持中道;第三,在该退却时,不要盲目冒进;第四,团队管理者必须是贤能之人,任用小人则必定会导致失败;最后,必须公平公正地论功行赏。

任用贤能的人担任团队的管理者,同时以客观可靠的事实为依据进行奖赏或惩罚,并逐步将影响团队绩效的恶劣员工清除出局。

星期五

上下呼应

《比》:吉。原筮,元,永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。

《彖》曰:比,吉也。比,辅也,下顺从也。“原筮,元,永贞,无咎”,以刚中也。“不宁方来”,上下应也。“后夫凶”,其道穷也。

《象》曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。

《比》卦:吉祥。再筮,(亲附)尊长之德、恒久、正固之心,没有危害。四方不获安宁者前来,迟到者有凶险。

《彖传》说:比,吉祥之意。比,比附之意,意味着下司能够顺从。“原筮,元,永贞,无咎”,有德者刚健居中。“不宁方来”,上下相互应合。“后夫凶”,他的道路走到了尽头。

《象传》说:地上布满了水,象征比附。君王以此建立万国,亲近诸侯。

管理最难的是什么?是上下没有呼应。上司提出了一个解决思路,却没有人去认真执行,最终导致管理者的大多数想法根本无法落实。这样的情况在很多企业内不断发生。《比》卦正是针对这一状况提出了一些建议。

要做到上下呼应,最关键的是“比”,即亲附。中国式管理讲求人情味,自然就离不开亲附了。那么,应该亲附什么样的人呢?卦辞中说得很清楚:元,永,贞。元,君长之德;永,可以长久,乃恒心;贞,守持正道。一个人如果做到这三点,那么就可以放心做事了。

根据品德任用下属,就不会出现执行不力的情况。下属亲附“元永贞”的上司,上司亲附“元永贞”的下属,组织内部一定会上下呼应,也就不存在上下层脱节的问题了。第四周

星期一

诚信为本

初六,有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它,吉。

《象》曰:《比》之初六,有它吉也。

六二,比之自内,贞吉。

《象》曰:“比之自内”,不自失也。

六三,比之匪人。

《象》曰:“比之匪人”,不亦伤乎?

初六,心怀诚信比附(九五),没有危害。(九五)诚信犹如美酒充盈酒缸,终于广泛运用于他方而使得他人前来,吉祥。

《象传》说:《比卦》的初六,广泛运用于他方,吉祥之象。

六二,从内部比附(九五),守持正固可获吉祥。

《象传》说:“比之自内”,(六二)没有自失其道。

六三,亲附行为不当之人。

《象传》说:“比之匪人”,这难道还不是伤害吗?

比附意味着处理好关系,是人情味的重要体现。但是,如果一味强调人情,就会陷入处理不当或是不公正的状况。因此,作为管理者,一定要从两个方面评估下属的比附:一是是否诚信。诚信是最为重要的因素,脱离了诚信,亲附就变成了巴结和阿谀奉承。二是是否拥有正直的品德。品德是任用人才最基础的条件,缺乏品德的人亲附上级,最终必然是为了拉帮结派,在组织内部搞小团体主义。

当然,对于下属来说,也需要考虑应该亲附什么样的人的问题。如果亲附了不当之人,往往会陷自身于不利。例如亲附了“匪人”,只会导致自身遭受伤害。

身处职场的人,必须具备三项素质: 保持诚信, 品德出色, 对事物有着清晰明确的判断标准。拥有了这三项素质,就能够获得顺利、稳定的职业发展。

星期二

顺其自然

六四,外比之,贞吉。

《象》曰:外比于贤,以从上也。

九五,显比。王用三驱,失前禽,邑人不戒,吉。

《象》曰:“显比”之吉,位正中也;舍逆取顺,失前禽也;邑人不戒,上使中也。

上六,比之无首,凶。

《象》曰:“比之无首”,无所终也。

六四,在外比附于(九五),守持正固可获吉祥。

《象传》说:在外比附于贤君,(说明六四)顺从于尊上。

九五,光明无私而亲附天下。君王狩猎时从三方驱围,听任前方的禽兽逃窜,属下也不加强警戒,吉祥。

《象传》说:“显比”之所以吉祥,因为(九五)位置正中;舍弃违逆而收获顺从,听任前方的禽兽逃窜;下属不加强警戒,这是君王使下属保持中道。

上六,没有可亲附之人,凶险。

《象传》说:“比之无首”,(上六)没有结局。

六四与六二是相对应的,六二是内部亲附于九五,而六四是外部亲附于九五。与六二相比,六四能够亲附于九五的一个重要原因在于其近承九五。尽管六四处于外卦,但是由于阴处阴位,所以能够柔顺得当,能够严格执行九五之意志。

九五,乃至尊之位,光明无私而亲附天下之人,可谓恩泽天下。这样的领导者自然不会强迫人们服从,所以只是从三方驱围,取顺而舍逆,采取顺其自然的形式进行管理。这样的管理可谓高明。

到了上六,就很糟糕了,居于高位,没有任何人可以亲附了,而又以阴居于最高位,不但上无所亲附,而且下也不得人心,所以结局必然会凶险。

《比》卦强调的是上下一致,思想保持统一,否则组织就有可能面临危险。

管理者不应该强求下属,而是采取顺其自然的管理模式,让下属们积极主动地投入到工作之中。对于那些与自己意见不太一致的员工则采取敬而远之的态度。

星期三

修养品德

《小畜》:亨。密云不雨,自我西郊。

《彖》曰:“小畜”,柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。“密云不雨”,尚往也;“自我西郊”,施未行也。

《象》曰:风行天上,“小畜”,君子以懿文德。

《小畜》卦:通达。天空乌云密布却不下雨,乌云升起的地方是我西邑的郊外。

《彖传》说:“小蓄蓄为畜的今字。——编者注”,柔顺者得到其位而上下阳刚与之相互呼应,称之为“小有蓄聚”。(又如)刚健而谦逊,阳刚居中而志向可以施行,所以亨通。“密云不雨”,(阳气蓄聚未足),还需要努力去做;“自我西郊”,志向尚未得到实施。

《象传》说:风飘移在天上,“小有蓄聚”;君子应该修养自身的文章品德。

《小蓄》,象征“小有蓄聚”,但尚未到志向施行的地步,这时应该不断完善自身的品德修养,以等待时机。

卦中一阴居五阳之间,正所谓小者蓄大,但是必定所蓄甚微,所以称为“小畜”,但也正因如此,能够以小蓄大,以下济上,将有利于刚健者(九五)行事,如此一来,自然亨通。

本卦告诉我们,在处于配合地位时,一定要注重学识、涵养和品德的培养,这时还远远没到发挥才华、实现志向的时候。正如《彖传》所说:“还需要继续努力。”当然,到了“小畜”这一境界也已经不再是一般的下属了,而是能够影响上司,甚至是可以主导全局的中高层管理者了。

如果你处于“小畜”所象征的位置——具有一定决策权的中高层管理者,一定需要强化自身的学识和品德,同时积极配合上司,赢得更多的支持。

星期四

返复自道

初九,复自道,何其咎?吉。

《象》曰:“复自道”,其义吉也。

九二,牵复,吉。

《象》曰:牵复在中,亦不自失也。

九三,舆说辐,夫妻反目。

《象》曰:夫妻反目,不能正室也。

初九,复归自身的阳刚之道,有什么危害呢?吉祥。

《象传》说:“复自道”,初九的行为合适可获吉祥。

九二,被驱使着复归(自身的阳刚之道),吉祥。

《象传》说:被驱使着复归并且居守中位,也没有使自己失去阳德。

九三,车的辐条脱落,夫妻反目成仇。

《象传》说:夫妻反目,不能够端正家室。

初九、九二表达的意思是一样的,即能够在错误之初及时醒悟,回归到正确的道路上,这样一来,就不会受到任何咎害,获得吉祥。但是,很多人往往固执己见,在错误的道路上不思悔改,最终走上失败之路。

九三居下卦之终,性情刚亢躁动,加上临近六四,被六四所蓄,两者的关系产生相对、相冲撞,但是因为四乘三,三受其制,导致两者反目成仇,如此一来,凶险必定难免。那么,九三应该如何才能够避免凶险呢?只有一条出路:提升自己的品德,与六四相处采取谦逊、退让的态度,以全自身。

当发现自己走在一条错误的道路上时,不要存有任何侥幸心理,应该立即采取措施,回到正确的道路上来。

星期五

赢得信任

六四,有孚。血去惕出,无咎。

《象》曰:“有孚惕出”,上合志也。

九五,有孚挛如,富以其邻。

《象》曰:“有孚挛如”,不独富也。

上九,既雨既处,尚得载。妇贞厉,月几望;君子征凶。

《象》曰:“既雨既处”,得积载也;“君子征凶”,有所疑也。

六四,有信用;去除忧恤,脱离惕惧,没有危害。

《象传》说:“有孚惕出”,说明(六四与九五)志向吻合。

九五,有诚信并促使(群阳共同信任六四),充实丰富相近的邻居。

《象传》说:“有孚挛如”,不独自富实。

上九,已经下雨,安居在原处,推崇道德积累。妇人受持正固以防危险,月亮快要满盈;君子前往必遇凶险。

《象传》说:“既雨既处”,品德已经积累到满载;“君子征凶”,因为遭受怀疑。

六四是《小畜》卦的卦主,接近九五。常言道“伴君如伴虎”,稍有不慎便会遭受杀身之祸。但是《小畜》卦中的六四却可以安然无恙,可以做到“血去惕出”,为什么呢?两个字:“有孚”。因为六四信守承诺,及时完成九五布置的一切任务,赢得九五的青睐。正所谓“合志”也。

六四对九五信守承诺,九五自然也会对六四青睐有加,所以九五号召群阳共信六四,支持他的工作,并且不断丰富六四的资源。这也是高明管理者所应该做的。当有贤能的下属出现时,应该给予大力的支持和肯定。

到了上九,已经开始暴露危险的迹象,上九乘九五,必然遭受怀疑,所谓“盈则亏”,所以上九应该强化道德修养,并且守持正固,一旦贸然出动,一定会受到九五的猜疑,从而受到危害。

作为下属要注意两点:一是信守承诺,以赢得上司的信任;二是不断积累自身的品德修养,保持谦逊的处事方式和原则。

领导者应该关心有能力的下属,并给予大力支持,使他们创造出更多更好的业绩。