六四，师左次，无咎。
《象》曰：“左次，无咎”，未失常也。
六五，田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
《象》曰：“长子帅师”，以中行也。“弟子舆尸”，使不当也。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
《象》曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必乱邦也。
六四，军队撤退，没有危害。
《象传》说：“左次，无咎”，没有失去常理。
六五，田野中有禽兽，适宜捕获，没有危害。（委任）刚正长者统率军队，（委任）无德小人必定载尸败归，守持正固以防凶险。
《象传》说：“长子帅师”，行为适宜。“弟子舆尸”，使用不适合。
上六，天子颁布命令，封赏诸侯和大夫，小人不可重用。
《象传》说：“大君有命”，是为了确定功劳。“小人勿用”，（用了）必定会导致混乱。
“左次”，依据《尚氏学》“古人尚右，左次则退也”之说，应理解为撤退之意。六四，阴处阴位，不宜与人争斗，所以选择撤退。正所谓审时度势，当退则退。
六五，阴处阳位，适宜任用贤能之人统率军队，所以应该“长子帅师”，不任用贤能之人，后果不堪设想，甚至会导致国家沦陷。在战事不断的春秋战国时期，这样的案例层出不穷。
上六，到了论功行赏的阶段了，应对每一位将士进行客观中肯的评价，奖赏贤能之人，拒绝无能和品行低下的小人。这时一定要“守持正道”，做到公平公正，否则，必定会导致内部混乱。
将《师》卦所阐述的内涵联系到当今的企业管理之中，我们会发现其中很多观点依然适用。首先，团队管理的最初工作必定是制定制度，明确职责；第二，领导团队要守持中道；第三，在该退却时，不要盲目冒进；第四，团队管理者必须是贤能之人，任用小人则必定会导致失败；最后，必须公平公正地论功行赏。
任用贤能的人担任团队的管理者，同时以客观可靠的事实为依据进行奖赏或惩罚，并逐步将影响团队绩效的恶劣员工清除出局。
星期五
上下呼应
《比》：吉。原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
《彖》曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。“原筮，元，永贞，无咎”，以刚中也。“不宁方来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷也。
《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
《比》卦：吉祥。再筮，（亲附）尊长之德、恒久、正固之心，没有危害。四方不获安宁者前来，迟到者有凶险。
《彖传》说：比，吉祥之意。比，比附之意，意味着下司能够顺从。“原筮，元，永贞，无咎”，有德者刚健居中。“不宁方来”，上下相互应合。“后夫凶”，他的道路走到了尽头。
《象传》说：地上布满了水，象征比附。君王以此建立万国，亲近诸侯。
管理最难的是什么？是上下没有呼应。上司提出了一个解决思路，却没有人去认真执行，最终导致管理者的大多数想法根本无法落实。这样的情况在很多企业内不断发生。《比》卦正是针对这一状况提出了一些建议。
要做到上下呼应，最关键的是“比”，即亲附。中国式管理讲求人情味，自然就离不开亲附了。那么，应该亲附什么样的人呢？卦辞中说得很清楚：元，永，贞。元，君长之德；永，可以长久，乃恒心；贞，守持正道。一个人如果做到这三点，那么就可以放心做事了。
根据品德任用下属，就不会出现执行不力的情况。下属亲附“元永贞”的上司，上司亲附“元永贞”的下属，组织内部一定会上下呼应，也就不存在上下层脱节的问题了。第四周
星期一
诚信为本
初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
《象》曰：《比》之初六，有它吉也。
六二，比之自内，贞吉。
《象》曰：“比之自内”，不自失也。
六三，比之匪人。
《象》曰：“比之匪人”，不亦伤乎？
初六，心怀诚信比附（九五），没有危害。（九五）诚信犹如美酒充盈酒缸，终于广泛运用于他方而使得他人前来，吉祥。
《象传》说：《比卦》的初六，广泛运用于他方，吉祥之象。
六二，从内部比附（九五），守持正固可获吉祥。
《象传》说：“比之自内”，（六二）没有自失其道。
六三，亲附行为不当之人。
《象传》说：“比之匪人”，这难道还不是伤害吗？
比附意味着处理好关系，是人情味的重要体现。但是，如果一味强调人情，就会陷入处理不当或是不公正的状况。因此，作为管理者，一定要从两个方面评估下属的比附：一是是否诚信。诚信是最为重要的因素，脱离了诚信，亲附就变成了巴结和阿谀奉承。二是是否拥有正直的品德。品德是任用人才最基础的条件，缺乏品德的人亲附上级，最终必然是为了拉帮结派，在组织内部搞小团体主义。
当然，对于下属来说，也需要考虑应该亲附什么样的人的问题。如果亲附了不当之人，往往会陷自身于不利。例如亲附了“匪人”，只会导致自身遭受伤害。
身处职场的人，必须具备三项素质： 保持诚信， 品德出色， 对事物有着清晰明确的判断标准。拥有了这三项素质，就能够获得顺利、稳定的职业发展。
星期二
顺其自然
六四，外比之，贞吉。
《象》曰：外比于贤，以从上也。
九五，显比。王用三驱，失前禽，邑人不戒，吉。
《象》曰：“显比”之吉，位正中也；舍逆取顺，失前禽也；邑人不戒，上使中也。
上六，比之无首，凶。
《象》曰：“比之无首”，无所终也。
六四，在外比附于（九五），守持正固可获吉祥。
《象传》说：在外比附于贤君，（说明六四）顺从于尊上。
九五，光明无私而亲附天下。君王狩猎时从三方驱围，听任前方的禽兽逃窜，属下也不加强警戒，吉祥。
《象传》说：“显比”之所以吉祥，因为（九五）位置正中；舍弃违逆而收获顺从，听任前方的禽兽逃窜；下属不加强警戒，这是君王使下属保持中道。
上六，没有可亲附之人，凶险。
《象传》说：“比之无首”，（上六）没有结局。
六四与六二是相对应的，六二是内部亲附于九五，而六四是外部亲附于九五。与六二相比，六四能够亲附于九五的一个重要原因在于其近承九五。尽管六四处于外卦，但是由于阴处阴位，所以能够柔顺得当，能够严格执行九五之意志。
九五，乃至尊之位，光明无私而亲附天下之人，可谓恩泽天下。这样的领导者自然不会强迫人们服从，所以只是从三方驱围，取顺而舍逆，采取顺其自然的形式进行管理。这样的管理可谓高明。
到了上六，就很糟糕了，居于高位，没有任何人可以亲附了，而又以阴居于最高位，不但上无所亲附，而且下也不得人心，所以结局必然会凶险。
《比》卦强调的是上下一致，思想保持统一，否则组织就有可能面临危险。
管理者不应该强求下属，而是采取顺其自然的管理模式，让下属们积极主动地投入到工作之中。对于那些与自己意见不太一致的员工则采取敬而远之的态度。
星期三
修养品德
《小畜》：亨。密云不雨，自我西郊。
《彖》曰：“小畜”，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也；“自我西郊”，施未行也。
《象》曰：风行天上，“小畜”，君子以懿文德。
《小畜》卦：通达。天空乌云密布却不下雨，乌云升起的地方是我西邑的郊外。
《彖传》说：“小蓄蓄为畜的今字。——编者注”，柔顺者得到其位而上下阳刚与之相互呼应，称之为“小有蓄聚”。（又如）刚健而谦逊，阳刚居中而志向可以施行，所以亨通。“密云不雨”，（阳气蓄聚未足），还需要努力去做；“自我西郊”，志向尚未得到实施。
《象传》说：风飘移在天上，“小有蓄聚”；君子应该修养自身的文章品德。
《小蓄》，象征“小有蓄聚”，但尚未到志向施行的地步，这时应该不断完善自身的品德修养，以等待时机。
卦中一阴居五阳之间，正所谓小者蓄大，但是必定所蓄甚微，所以称为“小畜”，但也正因如此，能够以小蓄大，以下济上，将有利于刚健者（九五）行事，如此一来，自然亨通。
本卦告诉我们，在处于配合地位时，一定要注重学识、涵养和品德的培养，这时还远远没到发挥才华、实现志向的时候。正如《彖传》所说：“还需要继续努力。”当然，到了“小畜”这一境界也已经不再是一般的下属了，而是能够影响上司，甚至是可以主导全局的中高层管理者了。
如果你处于“小畜”所象征的位置——具有一定决策权的中高层管理者，一定需要强化自身的学识和品德，同时积极配合上司，赢得更多的支持。
星期四
返复自道
初九，复自道，何其咎？吉。
《象》曰：“复自道”，其义吉也。
九二，牵复，吉。
《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
九三，舆说辐，夫妻反目。
《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
初九，复归自身的阳刚之道，有什么危害呢？吉祥。
《象传》说：“复自道”，初九的行为合适可获吉祥。
九二，被驱使着复归（自身的阳刚之道），吉祥。
《象传》说：被驱使着复归并且居守中位，也没有使自己失去阳德。
九三，车的辐条脱落，夫妻反目成仇。
《象传》说：夫妻反目，不能够端正家室。
初九、九二表达的意思是一样的，即能够在错误之初及时醒悟，回归到正确的道路上，这样一来，就不会受到任何咎害，获得吉祥。但是，很多人往往固执己见，在错误的道路上不思悔改，最终走上失败之路。
九三居下卦之终，性情刚亢躁动，加上临近六四，被六四所蓄，两者的关系产生相对、相冲撞，但是因为四乘三，三受其制，导致两者反目成仇，如此一来，凶险必定难免。那么，九三应该如何才能够避免凶险呢？只有一条出路：提升自己的品德，与六四相处采取谦逊、退让的态度，以全自身。
当发现自己走在一条错误的道路上时，不要存有任何侥幸心理，应该立即采取措施，回到正确的道路上来。
星期五
赢得信任
六四，有孚。血去惕出，无咎。
《象》曰：“有孚惕出”，上合志也。
九五，有孚挛如，富以其邻。
《象》曰：“有孚挛如”，不独富也。
上九，既雨既处，尚得载。妇贞厉，月几望；君子征凶。
《象》曰：“既雨既处”，得积载也；“君子征凶”，有所疑也。
六四，有信用；去除忧恤，脱离惕惧，没有危害。
《象传》说：“有孚惕出”，说明（六四与九五）志向吻合。
九五，有诚信并促使（群阳共同信任六四），充实丰富相近的邻居。
《象传》说：“有孚挛如”，不独自富实。
上九，已经下雨，安居在原处，推崇道德积累。妇人受持正固以防危险，月亮快要满盈；君子前往必遇凶险。
《象传》说：“既雨既处”，品德已经积累到满载；“君子征凶”，因为遭受怀疑。
六四是《小畜》卦的卦主，接近九五。常言道“伴君如伴虎”，稍有不慎便会遭受杀身之祸。但是《小畜》卦中的六四却可以安然无恙，可以做到“血去惕出”，为什么呢？两个字：“有孚”。因为六四信守承诺，及时完成九五布置的一切任务，赢得九五的青睐。正所谓“合志”也。
六四对九五信守承诺，九五自然也会对六四青睐有加，所以九五号召群阳共信六四，支持他的工作，并且不断丰富六四的资源。这也是高明管理者所应该做的。当有贤能的下属出现时，应该给予大力的支持和肯定。
到了上九，已经开始暴露危险的迹象，上九乘九五，必然遭受怀疑，所谓“盈则亏”，所以上九应该强化道德修养，并且守持正固，一旦贸然出动，一定会受到九五的猜疑，从而受到危害。
作为下属要注意两点：一是信守承诺，以赢得上司的信任；二是不断积累自身的品德修养，保持谦逊的处事方式和原则。
领导者应该关心有能力的下属，并给予大力支持，使他们创造出更多更好的业绩。