书城管理周易管理日志
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第19章 七月:见善则迁,有过则改 (1)

第一周

星期一

明不可息

六四,入于左腹,获明夷之心,于出门庭。

《象》曰:“入于左腹”,获心意也。

六五,箕子之明夷,利贞。

《象》曰:“箕子之贞”,明不可息也。

上六,不明,晦;初登于天,后入于地。

《象》曰:“初登于天”,照四国也;“后入于地”,失则也。

六四,进入到左腹部,得知光明损伤的真实情况,于是毅然跨出门庭隐退。

《象传》说:“入于左腹”,得知真实的情况。

六五,箕子的光明损伤,利于守持正固。

《象传》说:“箕子之贞”,光明是不会熄灭的。

上六,没有光明,一片灰暗;最初登于天上,最后入到地下。

《象传》说:“初登于天”,照亮四方;“后入于地”,违背了法则。

六四,在了解了光明损伤的真实情况之后,毅然选择离开,“于出门庭”,可见当时的管理者是多么的昏庸无能。

六五,仍然举了箕子的例子来说明应该在“明夷”之时守持正固。箕子是商纣王的叔父,因为不满纣王的昏庸无道,假装疯癫,纣王将之削职为奴,箕子由此幸免于难,还指导了周武王一些治国之道。《象传》说:“明不可息”,意思是像箕子这样的人,一时的黑暗是不可能将他们内心的光明熄灭的,一旦有机会,他们必定能够重现光明。

上六,原本居于高位者应该“照四国”,可惜因为自身的昏庸无道,最终只能落得个“入于地”的结局。

光明是不可能被熄灭的,黑暗只是暂时的,光明终究会再次出现。同样,自身优秀的建议虽然一时未被采纳,但随着企业的发展,优秀的建议最终一定会被采纳并运用。所以,我们应该时刻修炼自身,以期在得到展现才能的机会时大放异彩。

星期二

言有物,行有恒

《家人》: 利女贞。

《彖》曰: 家人,女正位乎内,男正位乎外;男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正;正家而天下定矣。

《象》曰: 风自火出,家人;君子以言有物而行有恒。

《家人》卦: 适宜女子守持正固。

《彖传》说:“家人”,女子在家内居于正位,男子在外居于正位;男女各得其正位,是天地阴阳的大道理。家人有严厉的君主,乃是指父母。父亲尽父亲的职责,儿子尽儿子的职责,兄长尽兄长的职责,弟弟尽弟弟的职责,丈夫尽丈夫的职责,妻子尽妻子的职责,如此一来,家道自然能够端正;家道端正则天下太平。

《象传》说: 风从火中产生,木和火是家人;君子说话应该注重事实依据,行动持之以恒。

《明夷》卦谈的是事业受到伤害时应该选择适度回避,紧接着《家人》卦讨论的是回归家庭,寻求家族的安定团结。在传统思想之中,家庭的稳定决定着国家的稳定,古代先贤要治国首先要能够齐家,所谓“修身齐家治国平天下”,“齐家”是“修身”之后的第一要务。《家人》卦讲述的正是齐家之道。

家庭的稳定和幸福取决于什么?自然是“父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇”,如果每个人都能够各司其职,做好自身应该承担的事务,家庭何愁不稳定?

要维护家庭的稳定,就必须做到“言而有物”,不可信口开河;同时,要“行有恒”,不可半途而废。

企业稳定和家庭稳定的道理是一样的,关键在于每个人都能够各司其职。如果企业内每一位员工都能够恪尽职守,那么,企业的稳定与发展将是必然的。

星期三

治家需严

初九,闲有家,悔亡。

《象》曰:“闲有家”,志未变也。

六二,无攸遂,在中馈,贞吉。

《象》曰: 六二之吉,顺以巽也。

九三,家人嗃嗃,悔厉,吉;妇子嘻嘻,终吝。

《象》曰:“家人嗃嗃”,未失也;“妇子嘻嘻”,失家节也。

初九,防止邪恶保有其家,悔恨消失。

《象传》说:“闲有家”,在思想未产生变化前预防。

六二,妇人不敢自作主张,只是主管家中的饮食事宜,守持正固可获吉祥。

《象传》说: 六二的吉祥,由柔顺谦逊所得。

九三,一家人神情端庄严肃,尽管有不少埋怨,但是吉祥;妇人孩童嘻嘻哈哈,

最终必然有失礼节。

《象传》说:“家人嗃嗃”,但没有失去规矩;“妇子嘻嘻”,有失礼节。

“闲”,防也,指防止邪恶,即“闲邪存其诚”。

初九,处于《家人》卦之始,家道初立,应该防止邪恶,从而做到“悔亡”。问题的关键在于一定要志向稳定,不要轻易改变。

六二,象征家中的妇人。古人云: 女子无才便是德。女性适宜主管家中的饮食事宜,而且应该守持正固,尽管没有什么成就,但是足以使一家人生活无忧而安乐。《象传》说“柔顺而谦逊所致”,可谓一语中的。

九三,传达的是治家须严的道理。一家人神情严肃端庄,尽管会遭到一些埋怨,乃至危险,但是最终仍然可以获得吉祥。平时嘻嘻哈哈,但是一旦遇到危害,家人便会作鸟兽散。

治家与治理企业是一样的。管理企业时,如果不严格遵循各项管理制度,不要求员工们以严肃认真的态度对待自身的工作,必定会使大家丧失职业精神和积极的工作态度,最终会导致企业的发展遭遇挫折。

星期四

反求自身

六四,富家,大吉。

《象》曰:“富家大吉”,顺在位也。

九五,王假有家,勿恤,吉。

《象》曰:“王假有家”,交相爱也。

上九,有孚,威如,终吉。

《象》曰:“威如”之吉,反身之谓也。

六四,使家庭富裕,乃是大吉。

《象传》说:“富家大吉”,是由于随顺而处在适当的位置上。

九五,君王用美德感化众人后保有其家,无须担忧,吉祥。

《象传》说:“王假有家”,使人们相互爱护。

上九,有诚信,威严的样子,最终吉祥。

《象传》说:“威如”的吉祥,是由于能够约束自身得到的。

六四,使家庭富裕,当然“大吉”。

九五,位居君王之位,需要以身作则。首先要具备美德,其次要用美德感化他人。做到了这两点,既可以维护自身的帝王之家,又可以使大众各自有家。如果做到这样,还有什么好担忧的?而且真的做到了这一点,就完全可以做到墨子所说的“兼相爱”了。

上九,最值得管理者们参考。它对管理者提出了两项要求: 一是要有诚信,不能言而无信;二是要保持威严,做到不怒而威。这就需要管理者对自身进行严格约束和管理,正如《象传》所说的“反身”。

管理者总是在不断埋怨和责备下属,但是《周易》告诉我们,作为管理者需要以身作则,需要自我管理和约束;在指责下属时,“反求自身”,强调自身的修为。所谓“修己”方可“安人”,这正是中国式管理的精髓。

星期五

求同存异《睽》: 小事吉。

《彖》曰: 睽,火动而上,泽动而下;二女同居,其志不同行。说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以小事吉。天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也: 睽之时用大矣哉!

《象》曰: 上火下泽,睽;君子以同而异。

《睽》卦: 小心处事可获吉祥。

《彖传》说:“睽”,火燃烧时火苗上窜,湖水是向下流动的;两个女子同居一室,但志向却不同。喜悦而附丽于光明,柔弱者向前进展而上行,处事符合中道并应合于刚健者,所以说小心处事可获吉祥。天地相背离但化育万物的事理相同,男女相背离但心意是相通的,万物相背离而种类相似: 睽卦顺应时势的运作方式是多么宏大!

《象传》说: 火在上面,湖泽在下面,象征背离;君子应该求同存异。

“睽”,背离之意。人类总是喜好聚合,而不喜分离。所以,《睽》卦尽管以“睽”命名,本质上却在揭示如何化背离为聚合。

卦辞曰:“小事吉。”“小事”有两种解释: 一,小的事件,相对于大事件而言;二,小心处事。因为《睽》卦处于背离状态,做事需要小心翼翼,方可获得吉祥,故此处选择第二种解释。

《彖传》中提到“二女同居”,此“二女”乃指上下二卦,上卦为《离》,下卦为《兑》,两者的志向自然不同,所以说“志不同行”。

背离并非总是坏事,只要目标一致就足够了。正如“天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也”,所以《象传》说“君子以同而异”。

企业管理中存在不一样的思路和观念是正常的,管理者应该鼓励和肯定每一个人独特的思路和想法,只要这些思路和想法的目的是一致的——都是为了促进企业的良性发展。《睽》卦告诉管理者不要强求所有员工在所有方面都一致,而应该求同存异。第二周

星期一

化解误会

初九,悔亡;丧马,勿逐自复;见恶人,无咎。

《象》曰:“见恶人”,以辟咎也。

九二,遇主于巷,无咎。

《象》曰:“遇主于巷”,未失道也。

六三,见舆曳,其牛掣;其人天且劓。无初有终。

《象》曰:“见舆曳”,位不当也;“无初有终”,遇刚也。

初九,悔恨消失;丢失良马,不需要找寻它自己会回来;与恶人见面,没有危害。

《象传》说:“见恶人”,是为了避开激化矛盾的麻烦。

九二,在巷子里遇到主事的人,没有危害。

《象传》说:“遇主于巷”,并没有违背规则。

六三,看见牛车艰难行走,拉车的牛受到牵制无法前进;驾车者受过断发割鼻的刑罚。起初不好,最后却有结果。

《象传》说:“见舆曳”,位置不当;“无初有终”,遇到刚健者。

初九,丢失良马,最后可以不逐自复,可谓无咎。但是为什么要见恶人呢?是为了不至于使背离成为对立,是为了化解误会,所以《象传》说“以辟咎也”。

九二,在巷子里遇到主事的人,这只是一次偶遇,所以无咎。

六三,牛车艰难前行,驾车者曾受到断发割鼻的惩罚,可谓不妙。但是由于上九为阳爻,可以与之相互呼应,所以说“无初有终”。

一时的背离,或是一时的观点不合并不可怕,可怕的是问题继续扩大,最终造成双方分道扬镳。所以,管理者应该多与意见不同者进行沟通,及时化解因为观点不一致而产生的误会。

星期二

不要胡思乱想

九四,睽孤;遇元夫,交孚,厉无咎。

《象》曰:“交孚”无咎,志行也。

六五,悔亡,厥宗噬肤,往何咎?

《象》曰:“厥宗噬肤”,往有庆也。

上九,睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧;匪寇,婚媾;往遇雨则吉。

《象》曰:“遇雨之吉”,群疑亡也。

九四,在背离而孤独时,遇到刚健有为之人,相互信任,有危险但没有危害。

《象传》说:“交孚”,可消灾,志向得以实行。

六五,悔恨消失,同宗之人在吃肉,前往有什么危害?

《象传》说:“厥宗噬肤”,前往必有福庆。

上九,背离而孤独,看见猪背上都是泥巴,车上载满了鬼怪扮相的人,先是张开弓,后又放下弓;他们不是抢劫的匪徒,是前来订婚的队伍;前往时下雨就会吉祥。

《象传》说:“遇雨之吉”,所有的疑惑都消除了。

九四,孤单一人遇到了志同道合的有为之士,终于使得自身的志向得以实行。

六五,以阴居阳位,性格谦逊而柔和,所以没有危害,而且可以实行自身的志向,前往而没有任何危害。