【原典】
六四，括囊，无咎，无誉。
《象》曰：括囊无咎，慎不害也。
——《易经·坤》
【释义】
《坤》卦六四爻说：像紧紧扎住的口袋那样缄口不言，没有荣誉也不会有灾害。这里讲的就是一个谨字。
《象传》说：像紧紧扎住口袋那样不轻易的说话，没有过错，也没有荣誉，说明做人务必小心谨慎，方可不遭灾害。
中国素有“病从口入，祸从口出”的说法。孔子说：“君子敏于事而慎于言。”聪明的人通常尽可能做到三缄其口。嘴边没有把门的，会有很多害处。与人交往一定要把好自己的嘴，什么话能说，什么话不能说，什么话可信，什么话不可信，都要在自己的脑子里多绕几个弯子，思考明白。
【事典】
故事一：箕子“难得糊涂”
商朝末期，纣王通宵的喝酒而忘记了当时的日子。他问左右的人，都不知道，于是派人去问箕子。
箕子对他的从人说：“身为一国之主，而让一国的人们都忘记了时间，这样的国家就很危险了。而一国的人都不知道，只有我自己知道，那么我的出境也就变得很危险了。”于是对使者推辞说自己喝醉了酒，也记不清是什么日子了。
齐国的隰斯弥去见田成子，田成子和他一起登上高台向四面眺望。三面的视野都很开阔，只有南面被隰斯弥家的树给遮蔽了。田成子当时也没说什么，隰斯弥回到家里后，叫人把树砍倒，但是没砍几下，隰斯弥又不让砍了。
他的家人问：“您怎么这么快就改变主意了呢？”隰斯弥答道：“知道水深的鱼是不吉祥的。田成子有心要篡位。如果我表现出在精微处察觉到事情真相的话，那我必然也会有危险。不砍倒树，未必有罪。知道了别人的隐秘，那罪过和危险就大了。所以我才决定不砍了。”
郑板桥说：“难得糊涂。”其实有时候糊涂一点，比耍小聪明得到的结果要好得多。三国的杨修够聪明，可他喜欢接领导的话茬儿，领导的心思也能被他猜透，所以曹操很恼火，在“鸡肋事件”中借机把他除掉了。
故事二：许攸死在说话上
三国时的许攸，本是袁绍的部下，他虽是一名武将，却也足智多谋。官渡之战时，他为袁绍出谋划策，袁绍不听，他一怒之下，投奔了曹操。曹操听说他来了，没顾上穿鞋，光着脚便出门迎接他。见了许攸，曹操拍掌大笑道：“足下远来，我的大事成了！”可见当时曹操对他的器重。
后来，在击败袁绍，占据冀州的战斗中，许攸又立了功。慢慢的，他自恃有功，在曹操面前变得也不检点。有时，当着众人的面直呼曹操的小名：“阿瞒，要是没有我，你是得不到冀州的！”曹操在人前不好发作，强忍着说：“是啊，你说的没错！”可内心却充满了厌恶。
许攸并没有察觉到，还是那么的信口开河。有一次，随曹操出邺城东门，他对身边的人自夸道：“曹家要不是因为我，是不能从这个城门自由进出的！”
曹操终于忍耐不住，找个借口把他杀了。许攸的死向世人提出了警示，做人应多做少说，凭一张口既可以荣升，同样也可以丢掉性命。我们都见过这样的事情：交际的双方并没有什么实质上的利害冲突，仅仅是因为言语上的冒犯，将小事不断升级为严重的冲突。如果你不能做到说话恰到好处，那么就少说或不说最好。
故事三：贺若弼因言失职
南北朝时，贺若敦为晋国大将，以功高自居，不甘居于同僚们之下，口中多有抱怨之词。
不久，他奉调参加了讨平湘洲的战役，胜利之后，全军凯旋，这算是为国家又立了一次大功，他认为此次必定受到封赏。不料由于种种原因，反而被撤掉了原来的职务，为此他很不满，对传令史大发怨言。
晋公宇文护听了以后，十分恼怒，把他从中州刺史的任上调了回来，迫使他自杀，临死之前他对儿子贺若弼说：“我有志平定江南，为国效力，而今未能实现，你一定要继承我的遗志。我是因为说话不小心而把命丢了，这个教训你一定要记住啊！”说着拿起锥子，狠狠地刺破了儿子贺若弼的舌头，想让他记住这次血的教训。
转眼十几年的时间过去了，贺若弼也做了隋朝的右领大将军。他已经忘记了父亲的教训，常常为自己的官位比别人低而愤愤不平，自认为就是做宰相也是应该的。不久，杨素做了尚书右仆射，而他仍为将军，未得到提拔，他气不打一处来，不满的情绪和怨言便时常从口中流露出来。
这些话传到了皇帝的耳朵里，贺若弼被逮捕下狱。皇帝杨坚责备他说：“你这个人有三太猛：嫉妒心太猛；自以为别人不是的心太猛；随口胡说、目无长官的心太猛。”看他屡有战功，不久也就放了他。
但贺若弼还是不能吸取教训，又对其他人夸耀他和皇太子之间的关系，说：“皇太子杨勇和我情谊亲切，连高度的机密，也都对我附耳相告，言无不尽。”
隋文帝得知后，就把他召来说：“我任用高颍、杨素为宰相，你多次在众人面前放肆地说‘这两个人只会吃饭，什么也不会干’，你的言外之意是我这个皇帝也是废物不成？”
贺若弼无所谓的回答说：“高颍是我的老朋友，杨素是我舅舅的儿子，我也确实说过他们不适合担当宰相的话。”这时朝中一些公卿大臣怕被株连，都纷纷揭发他过去说过的那些对朝廷不满的话，并声称他罪当处死。
隋文帝对贺若弼说：“大臣们对你的行为都十分的厌烦，要求严格的执行法度，你自己可有活命的道理？”贺若弼解释说：“我曾凭陛下的神威，率八千兵渡长江活捉了陈叔宝，希望能看在过去的份儿上，给我留条活命吧！”
隋文帝说：“当年，你出征陈国时，问高颍：‘陈叔宝被削平，我们这些功臣会不会也飞鸟尽，良弓藏？’高颍对你说：‘我向你保证，皇上绝对不会这样。’等到消灭了陈叔宝，你就要求当内史，又要求当仆射。这一切的功劳过去我已格外重赏你了，又何必再提呢？”
贺若弼说：“我确实蒙受了陛下格外的重赏，今天还请求您赏我一条活命。”隋文帝念他劳苦功高，只免去了他的官职。
父子两代人，同样都是因为言语上的问题而遭到厄运，所以凡成大事者都善于谨言慎行，一言一行都很小心。做人也不要夸海口，多做实事，尽量避免那些不必要的虚荣。
【易经心解】
谨言、慎语、慎行是一个人自身修养的重要体现。孔子讲：“君子讷于言而敏于行。”所谓的讷言就是慢言少言，所谓的敏行就是多做事，而且也要谨慎。
《曾子·修身》上说：“行欲先人，言欲后人。”经过深思熟虑后再说话，才不会胡言乱语、招惹是非；做事的时候，要说到做到，从不拖泥带水，养成“雷厉风行”性格。
做人若喜欢津津乐道的传递小道消息，喜欢谈论东家长西家短，乐于神侃吹牛，都是一种不好的行为，这种现象若不及早的纠正、革除，终究会自食苦果。
在现实生活中，既有正人君子，也有奸佞小人；既有坦途，也有生活的暗礁。在复杂的环境下，如果不注意说话的内容、分寸、方式和对象，往往会招惹是非，授人以柄，甚至祸从口出。人只有安身立命，适应环境的变化，才能改造环境，顺利地走向成功。
俗话说：“害人之心不可有，防人之心不可无。”那些推心置腹时所说的私房话，日后很有可能被用来当作武器的危险。所以，人们要避免多说话、说错话，以免引起别人的恶毒攻击。同时，面对那些捕风捉影的流言，要学会用沉默去对待，而不要急于辩解，否则只会让自己越陷越深。
古往今来，凡成大事者都善于谨言慎行，一言一行都很小心。很少有人因不说话而后悔，但大多数人却因说了话而后悔。话说得越多，危险也就越大，要么沉默不语，要说就说有用处的话。
做人不要夸海口，多做实事。少说话，多做事，将自己慢慢培养成一个谨言慎语、在言语上有修养的人，这样才能吉运绵绵不断。