【原典】
初九，需于郊，利有恒，无咎。
《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒无咎，未失常也。
——《易经·需》
【释义】
《需》卦初九爻说：在郊外等待，利于坚持，持之以恒，就有利，就没有灾难，没有过错。
《象传》说：长久地在郊外等待，是不冒险往前走。利于坚持，没有灾害，这是理智的行为。耐心等待就是理智，有了理智就能控制前进的步伐，所以就不会失常。
“需”在这里是与“须”同义的，是等待的意思，《说文》上说：“需，须也，遇雨不进，止须也。”意思是说，下雨了，你必须等雨停了以后再行路，这就是等待，等待雨过天晴，方可“利涉大川”。
现实中，我们要做某一件事或某项事业的时候，在最初的阶段必须耐心等待时机。当然，耐心等待是要有信心的。此外，等待的时候还必须善于抓住恰当的时机，因为时机对了，才会出现更好的结果，这就是我们常说的“时来运转”。
【事典】
故事一：安陵君等待良机
战国时，安陵君是楚王的宠臣。有一天，江乙对安陵君说：“您没有一点土地，宫中也没有你的骨肉至亲，然而身居高位，接受优厚的俸禄，国人见了您都整衣下拜，无人不愿接受您的指令，这是什么原因呢？”
安陵君说：“这都是大王抬举我，不然哪能这样？”江乙指出：“用钱财相交的，钱财一旦用尽，交情也就断绝；靠美色结合的，色衰则情移。如今你掌握着楚国大权，却没有办法和大王深交，我暗自替您着急，觉得您正处在危险之中啊！”
安陵君恍然大悟，恭敬地拜请江乙：“既然这样，请先生为我指点迷津。”江乙说：“希望你找个机会对大王说，愿随大王一起死，以身为大王殉葬。如果你这样说了，必能长久地保住权位。”安陵君说：“我谨依先生之见。”
但是过了几个月，安陵君依然没有对楚王说这句话。江乙为此又去见安陵君：“我对你说的那些话，至今也没有说出，既然您不用我的计谋，我就再不敢和你见面了。”言罢就要告辞，安陵君急忙挽留，说：“我怎敢忘却先生的教诲？只是还没有合适的机会罢了。”
又过了几个月，时机终于来临了。楚王到云梦去打猎，一千多辆奔驰的马车接连不断，旌旗蔽日，野火如霞，甚为壮观。这时，一头狂怒的野牛奔了过来，楚王拉弓射箭，一箭正中牛头，把野牛射死。百官和护卫欢呼雷动，齐声称赞他的箭术。
楚王抽出箭，用箭按住牛头，仰天大笑道：“痛快啊！今天的游猎，寡人何等快活！待我万岁千秋以后，你们谁能和我共有今天的快乐啊？”这时安陵君泪流满面地走上前来说：“我进宫后就与大王同席共座。如果大王万岁千秋之后，我希望随大王奔赴黄泉，做褥草为大王阻挡蝼蚁，哪有比这种的快乐更宽慰的事情啊？”
楚王闻听此言，深受感动，正式设坛封他为安陵君，安陵君自此更得楚王的宠信。
人们都说：“江乙善于谋划，而安陵君善于等待时机。”尽管江乙眼光锐利，料事如神，毕竟事情的发展不会像他设想的那样顺利；而安陵君的过人之处在于他有充分的耐心，等候楚王欣喜而又伤感的那个时刻，这时进行表白，无疑是雪中送炭，温暖君心，因此收到奇效，保住了长久的荣华和富贵。
《淮南子·道应》云：“事者应变而动，变生于时，故知时者无常行。”等待时机的到来需要有足够的耐心。在这个过程中也要积极的准备，等待时机绝不等于坐视不动。三国初期正是天下大乱、群雄纷争的年代，众多有志者莫不投身世间，展现身手。而怀有治世奇才的诸葛亮却甘心隐居隆中，表面看来，这是不合情理的，然而诸葛亮此举正是在耐心地等待时机的来临。诸葛亮在分析天下的形势后，既不想投奔势力强大的曹操、袁绍，也不想在江东孙权手下为官，他需要的是一位慧眼识英雄而又宽厚的君主，因此，在刘备三顾茅庐后，诸葛亮终于出山，最终促成了三足鼎立的局面。
故事二：项羽不过江东之误
公元前202年，韩信布置十面埋伏，把项羽围困在垓下（今安徽灵璧县东南）。在四面楚歌的情况之下，项羽跨上乌骓马，带了八千子弟兵冲出重围，马不停蹄地往前奔去。
到了天亮时，汉军才发现项羽已经突围，连忙派了5000骑兵紧紧追赶。
项羽在逃命的路上，随从的兵士死的死、伤的伤。到了东城（今安徽定远县东南）时只有28名骑兵相随了。但是汉军的几千名追兵却密密麻麻地围了上来。项羽料想没法脱身，但是他仍旧不肯服输，对跟随他的兵士们说：“我起兵到现在已经八年有余，经历了七十多场的战斗，从来没打过一次败仗，才当上了天下的霸王。没想到今天在这里被围，这是天叫我亡啊，并不是我打不过他们啊！”
后来项羽杀出汉兵的包围，来到乌江（在今安徽和县东北）边。恰巧乌江的亭长有一条小船停在岸边。亭长劝项羽马上渡江，说道：“江东虽然小，可还有一千多里的土地，几十万的人口，大王过了江，还可以在那边称王。”
项羽苦笑了一下说：“我在会稽郡起兵后，带了八千子弟渡江。到今天他们没有一个能回去，即使江东父老同情我，立我为王，我还有什么脸面再见他们呢？”
他把乌骓马送给了亭长，自己在乌江边拔剑自杀。一代英雄就这样结束了自己的生命。但是冷静的想想，项羽的死必要吗？要是他当时回到了江东，痛定思痛，重新积蓄力量，并非没有了再起的机会，何必一定要急着去当“鬼雄”呢？不管是王侯将相也好，平民百姓也罢，谁都不可能一帆风顺，平平安安地度过一生，任何人都会遭遇各种的挫折和各种各样的困境。问题在于，当外界环境对你不利的时候，你该如何处置呢？这就需要等待，因为等待是事物发展的一个必经过程。
故事三：赵充国以静待哗
汉宣帝时，西羌族与匈奴联合起来，侵入汉地。公元前61年春，汉宣帝任命赵充国为帅，率骑兵万余阻拦羌族入侵。为了防止羌人的入侵，赵充国命三名军校率队乘夜先悄悄渡河，在对岸扎营，再指挥大军依次渡河进驻。
正在这时，对面来了数百骑羌兵围绕着汉军来回奔驰，口中还“嗷嗷”乱叫。诸将见羌兵少，纷纷请求出战，要将这些羌兵撵跑，免得其扰乱汉军渡河。但赵充国认为，汉军长途跋涉，不可追逐此敌，消灭敌人应以全歼为上，不能贪小失大。同时，他认为这些羌兵骑术高超，如果追赶，必中其诱兵之计。因此，赵充国对这些羌兵的挑衅置之不理，仍然镇定地指挥自己的军队加快渡河的步伐。
事后探马来报，离汉军30里有一座绵延起伏的山脉，那里埋伏了万余羌兵。原先来挑战的少数羌兵正是想通过挑衅，诱使汉军进入埋伏圈。由于赵充国沉着机智，以静待哗，使敌人无功而返。
在汉军全部渡河之后，赵充国对羌兵作战始终采用稳扎稳打、步步为营的战术。首先派小股的骑兵进行广大范围的深入侦察，洞悉敌情，然后在行军的途中，防止遇伏。同时还要求部队保持高度的警惕，随时准备战斗，所宿的营垒也要求必须十分坚固。汉军稳步的推进到金城后，羌兵再三挑战，汉军坚壁不出。
为了摸清羌兵的情况，减少作战中的损失，赵充国派遣了许多间谍深入羌人居住的地区。原来，羌兵分先零、罕、开三个部分，前者与后二者有仇。赵充国巧妙运用策略，对他们进行分化瓦解，对罕、开两部分实行政治上安抚，集中兵力部署对先零进行军事上的打击。先零见汉军长期坚壁不出，就渐渐放松了警惕。6月初，赵充国率大军突袭先零的驻地。先零毫无戒备，一触即溃，仓皇逃遁，淹死者数百，投归与被杀者千余人。汉军进抵罕、开地区，赵充国禁止士兵烧杀。罕、开人民感恩，马上降顺了汉军。秋天，又有万余羌人在赵充国安抚政策的感召下归顺汉朝。赵充国又罢骑兵，兴屯田、“益积蓄”、“省大费”，以待羌敝。第二年秋天，若零等人刺杀先零的首领杨玉，率四千多人降汉。赵充国平羌一战大获全胜。
“以静待哗”是军事家孙膑提出的作战谋略。其宗旨是以自己的严整来对待敌人的混乱，以自己的镇静来对待敌人的哗恐，这是把握军心的方法。因此，以沉着安静的心态静观敌方的变化，乘机进攻浮躁不安的敌人，或者是以冷静的态度控制住动荡不安的局面，充分的把握住胜利的节奏。
故事四：基辛格审时度势
美国国务卿亨利·基辛格是20世纪70年代美国头号的外交家，他喜欢在国际的外交舞台上进行“特技表演”，但是没有十分的把握，他是不会轻易出访的。
中东危机局势的初期，由于以色列倚仗英、法的支持，大规模地侵略埃及，激起了阿拉伯众多国家的不满。在这种情况下，任何一国出面调停都不可能成功。由于没有任何的把握，所以基辛格没有出击，而是坐等时机的到来。
等到埃及军队渡过苏伊士运河，突破以军防线，打破不战、不和的局面，战争的形势发生了重大转机，埃及军队即将获得反侵略战争的胜利时。基辛格认为时机已经成熟，于是他立即出击，频频进行“穿梭外交”，往返于中东各国之间，利用各种矛盾，磋商各种政治交易的“可能性”。由于基辛格的努力，中东问题暂时得到缓和，由此，他也在阿拉伯世界里赢得了良好的声誉。
把一件事做成、做好，就要考虑到它实现的可能性，然后再找准时机迅速的出击。在这之前，要学会耐心的等待，才能在行动中做到有的放矢。“见可成则就之，见不可成则避之”，这也是做人精明的体现。
【易经心解】
从出生到死亡，人的一生实际上都处于等待的状态中。当一个人遇到困境、遇到危险时，要善于等待，在等待中坚定自己的信念，并积极地充实自己、完善自己。等到时机成熟的时候自然会逢凶化吉，取得行动的成功。
在现实生活中，我们要学会耐心地等待时机，尤其对年轻人来说，无疑是非常重要的。年轻人棱角外露，总幻想着依靠自己的学识，在社会上取得一定的地位和成就。他们的锐气是惊人的，但也是短暂的，一旦遭受挫折，无情的现实就会使他们感到生不逢时，或是怀才不遇，从而变得愤世嫉俗，也会使一部分人从此灰心丧气，自暴自弃，这是非常可悲的。
知道如何去等待时机的人有着高贵的心灵，其象征是永不匆忙，永不受情绪的影响。你必须经过时间的考验才能到达中心，明智的保留使目标变得更加的贴切。一位智者说得好：“时间可以抵挡任何人的进攻。”幸运之神对耐心等待的人总会给予丰厚的奖赏。
中国有一句俗语：“与其待时，不如乘势。”许多看起来似乎很难办的大事，最后居然都能顺利地完成了，就是因为懂得了“待时乘势”的缘故。同样一件事，彼时去办也许无论花多大的力气都无法办成，而此时去办可能“得来全不费功夫”。等那些促成某件事情成功的各种外部条件都具备了时，也就是恰逢其时，几好合一好了，这时再去做事就可以“毕其功于一役”了。