安详，因心安无愧而使自己达到一种境界。拥有一颗不动摇的心，故而人能居于众动物之上，完成其他动物所不能做到的事情。
不动摇，不是说外界事物的不改变，而是指自己的心境、心性能镇静自若、平静如常地面对外界事物的万千变幻。
不动摇之心。同样不是指对任何情形无动于衷，而是指一种不为外部变幻所牵制的心境。
境由心生。苏轼曾言：“八风吹不动。”何谓“八风”？“八风，即利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐这八种使人心产生动摇之念的障碍。”
人若无安详之心，势必无法脱离人生之苦海、欲世之羁绊。
能舍得身外之物，方可换得身心的安宁，才能保持合理的欲望，改变自己生命的本质，仿如顽铁忽而变成黄金一样，使自己的品质得以提高。也因而才能达到明白宇宙与人生的真实的一种境界，才能有一个活得潇洒、活得自在、活得踏实、活得轻松、活得自然的人生。
生命的光彩在于拥有了安详，心境才犹如清澄空寂的明月，不为“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐”八风所动，以自己的方式普照大千世界，空灵自在。
失去安详的人，等于失去了生命的光彩。或使人容颜憔悴，或令人面目可憎，更可因之而使人生充满了荆棘、矛盾与无奈，在暗淡无光的生活中穷此一生、寂寥寒苦。
渗透了真实与安详的生命可如山岳般屹立于人间，雷电撼之不动、风雨袭之无衷。
安详的境界平和极致，看似无意，凡人却不易达到。安详之心如禅宗中所说“但无事无心，无心无事”，亦如黄檗所说“直下无心”。安详之心是不可动摇之心，是八风吹不动之心。安详之心不以物喜，不以己悲，不为任何事物所干扰、所牵挂。
安详之心无泊无染，如行云、如流水，平心应物，清灵虚空。
安详之心像雁渡寒潭，雁去而潭不留影；似风吹疏竹，风过而竹不留声；如水映明月，月穿水底而水面却无任何痕迹。
安详之心，是悟道者本无一物的虚空的心境：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？”得安详者方有忍人之度、容人之量。忍人之不能忍之事，让世之不能让之机也。能够忍让的心境中充满了人格魅力，洋溢着人性优美的光辉。
宽恕是超凡的行为
古时候，人们想杀一头熊，就会在一碗蜂蜜的上方吊上一根沉重的木头。熊想吃蜂蜜时，必须先推开木头，而木头又会荡回来撞击熊。熊生气地更用力推开木头，而木头也更猛烈地撞击它。就这样不断重复，直到木头撞死那头熊为止。
当人们以怨抱怨时，便是在做同样的事。人难道不能比熊聪明些吗？
要以仁慈对待别人的恶毒相向，这样就能破坏恶人做坏事所获得的乐趣。对于世上一些不明事理、甚至是非不辨的人，我们只能替他们感到惋惜，不应该去取笑他们，或是责备他们。如果你真的有心去帮助他们的话，我们应该多去关怀他们，当然，如果可能的话，也可以通过与他们面对面的交谈，为他们引出一个正确的思考方法来。这样才是正确的做法，绝对不可以故意去取笑或责备对方。
人都是按照各自的想法去行动的，而且每个人也希望每一件事都能按照自己的意愿去实施。但是，如果认为每一件事都非得照着自己的想法去进行不可的话，这样的人就不仅是一个性情固执的人，而且也可以称之为傲慢的人。
每一个人都会认为自己是最正确的，但是，到底谁才是最正确的？这个问题不能单由自己之观点来评判。所以，如果因为和自己的想法不同，就认为对方是傻瓜；因为和自己的追求不同，就认为对方是一个不可救药之人，甚至加以迫害，这样的做法实在教人不敢苟同。
其实，每一个人都有权按照自己的思考去行动，每个人都应该怀着自己的追求，这是无可指责的，这也是一个正常社会的标准。
一位宗教家曾经写过这么一段话：“很少人会以衡量自己的天平，来衡量别人。”我们自己的过失和别人的过失相比，似乎算不了什么。当我们做了一件令自己觉得羞愧的事，使自我感到一文不值时，我们总会找到一个替罪羊——我们责备自己的良心。我们会说：“我的良心在折磨我。”然后我们很快就宽恕了自己。但当别人犯了错误或表示愤恨时，我们是多么快地把他贬得一文不值。更可笑的是，我们抓住了别人的一次谎言，而忘了自己曾经说过无数次的谎言。
要想具备做人的资格，必须记住每一个人都会犯错，我们是善良与邪恶、成功与失败、信心与失望、友情与孤独、勇气与恐惧的混合体。人之所以相同，在于他们一生中有伟大的时候，也有渺小的时候，因时而异；唯有通过宽恕，我们才能发现，在我们一生当中，伟大的一面占了绝大部分的时光。
当你被疑虑与缺乏自信所征服；被侵略与恐惧所征服，你就受到了压力。你要抨击他人时，不妨先自问：“要是我在他的处境之下，我会怎么做？”如果必要的话，为你自己的权益而战，但是不要为仇恨、报复而战。
在现实生活中，我们都迫切地需要友情，而友情发出的第一道光和热，是在你失去理性时，犹能自问：“要是我在他的处境，我会怎么做？”最重要的是，你对自己也一定要退一步设身处地地想，不要因为一个错误而苛责自己，不要因此而成为一个流离失所者。在这种时刻，对着镜子扪心自问：“我会对自己最好的朋友这样做吗？”
我们只有学会了宽恕，才能够成功地生活。
（1）原谅别人要以赤子之心待人——宽恕是不能分期付款的；“我今天喜欢你，但是明天就难说”——这种态度就不是宽恕之道了。
（2）原谅自己这又是一项困难的工作，但是你能做到。原谅昨天的错误，养成充实今天生活的习惯。犯错可能是人类的失败，但宽恕却是人类的成就。莎士比亚说：“宽恕是超凡的行为。”事实上，谁又要求你做一个超人呢？让你自己做一个充实的凡人就够了。
（3）策励自己想要模仿别人，只能使自己居于次席。记住，不经压力，你无法成为伟人。你每天的自我形象，都应该有所进步，这一点你倒可以做到。
（4）发掘自己如果你每天都以失败感来折磨自己，就成了自己的大敌；如果你每天都充满着信心，就可以尽量发挥你的长处。在这两种选择之间，你应该作明智的决定。记住，我们必须忘掉昨天。只要你能朝着当前的目标奋斗不懈，就可以做到。我们对当前的目标下的工夫愈多，就愈没有时间回忆昨天的忧愁与痛楚了。
宽容是与人交往的润滑剂
在人类的心灵中，宽容不但是做人的美德，也是一种明智的处世原则，是人与人交往的润滑剂。常有一些所谓厄运，只是因为对他人一时的狭隘和刻薄，而在自己的前进路上自设的一块绊脚石罢了；而一些所谓的幸运，也是因为无意中对他人一时的恩惠和帮助，而拓宽了自己的道路。
宽容犹如冬日正午的阳光，去融化别人心田的冰雪变成潺潺细流。一个不懂得宽容别人的人，会显得愚蠢，大概也会苍老得快；一个不懂得对自己宽容的人，会为把生命的弦绷得太紧而伤痕累累，抑或断裂。
我们生活在一个越来越功利的环境里，但倘若太吝惜自己的私利而不肯为别人让一步路，这样的人最终也会无路可走。倘若一味地争强好胜而不肯接受别人的一丝见解，这样的人最终会陷入世俗的河流中而无以向前。倘若一再地求全责备而不肯宽容别人的一点瑕疵，这样的人最终宛如凌空在太高的山顶，会因缺氧而窒息。
曾有位思想家把人比喻为会思考的芦苇，因为弱小易变。因而情绪的波动，随时都在改变对事物的正确了解。人非圣贤，就是圣贤也有一时之失，我们何以不能宽容自己和别人的失误？
宽容并不意味对恶人横行的迁就和退让，也非对自私自利的鼓励和纵容。谁都可能遇到情势所迫的无奈，无可避免的失误，考虑欠妥的差错。所谓宽容就是以善意去宽待有着各种缺点的人们。因其宽广而容纳了狭隘，因其宽广显得大度而感人。
在日常生活中，当自己的利益和别人利益发生冲突；友谊和利益不可兼得时，首先要考虑舍利取义，宁可自己吃一点亏。
郑板桥曾说过：“吃亏是福。”这绝不是阿Q 式的精神自慰，而是一生阅历的高度概括和总结。
《菜根谭》中讲：“路径窄处留一步，与人行；滋味浓时减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。”可谓深得处世的奥妙。
有这么一个女人，总在喋喋不休地向人们诉说邻居家的污秽不堪。有一回，她故意地将一位朋友领到家里，指着窗外说：“您看那家绳上晾的衣服多脏！”可那位朋友却悄悄地对她说：“如果你看仔细点儿，我想你能弄明白，脏的不是人家的衣服，而是你自家的窗子。”
其实，我们在同一个蓝天下生活，为什么不学着去宽厚地待人，而是去轻易地指责呢？即使脏的真是邻家的衣服，我们为什么不能表示理解和容忍呢？要知道，这样做不会给我们造成任何损失。努力去爱我们不喜欢的人就是一种不可缺少的宽容。
小杜毕业后初入社会，在某外资公司外贸部就职，不幸碰上一个爱拍马屁、什么本事都没有的主管。此人每天下班后没有什么事儿也要跟着日本课长拼命“加班”，无事生非，把白天理好的文章弄得一团糟，转眼出了错，又把责任全部推给小杜。小杜不是一个会“争”的女孩子，只好忍气吞声等日本课长长出“火眼金睛”，结果等了3个月，还是等不来一句公道话。
一气之下，小杜就去了另一家外资公司；在那里，她出色的工作博得了许多同事的称赞，但无论如何也没法使苛刻、暴躁的马经理满意。心灰意冷间，她又萌动了跳槽之念，于是向新加坡总裁递交了辞呈。总裁先生没有竭力挽留小杜，只是告诉她自己处世多年得出的一条经验：如果你讨厌一个人，那么你就要试着去爱他。总裁说，他就曾鸡蛋里挑骨头一般在一位上司身上找优点，结果，他发现了老板两大优点，而老板也逐渐喜欢上了他。
虽然小杜在心理情感上依旧讨厌她的经理，但已悄悄地收回了辞呈。她理智地对自己说：“现在想开了，作为一个成熟的人应该放开心胸去包容一切、爱一切。换一种思维看人生，你会发现，乐趣比烦恼多。”
卡耐基说“如果一般说来你不喜欢人们，有个简单的方法可以教化这种特性寻找别人的优点。你一定会找到一些的。”释迦牟尼说：“以爱对恨，恨自然消失。”试着去爱你不喜欢的人吧！你们也会喜欢你的。尽量宽恕和谅解别人。
“一个伟大的人，”卡莱尔说，“以他对待小人物的方式，来表达他的伟大。”
包布·胡佛是一位著名的试飞员，并且常常在航空展览中表演飞行。
一天，他在圣地亚哥航空展览中表演完毕后飞回洛杉矶。正如《飞行》杂志所描写的，在空中300米的高度，飞机引擎突然熄火。由于他熟练的技术，操纵了飞机着陆，但是飞机已经严重损坏，所幸的是没有造成人员受伤。
在迫降之后，胡佛的第一个行动是检查飞机的燃料。正如他所预料的，他所驾驶的第二次世界大战时的螺旋桨飞机，装的居然是喷气机燃料而不是汽油。
回到机场以后，他要求见见为他保养飞机的机械师，那位年轻的机械师为所犯的错误也极为难过。当胡佛走向他的时候，他正泪流满面。他造成了一架非常昂贵的飞机的损失，差一点还使得3个人失去了生命。
你可以想象胡佛必然大为震怒，并且预料这位极有荣誉心、事事要求精确的飞行员必然会痛责机械师的疏忽。但是，胡佛并没有责骂那位机械师，甚至于没有批评他。相反的，他用手臂抱住那个机械师的肩膀，对他说：“为了显示我相信你不会再犯错误，我要你明天再为我保养飞机。”
可是，在现实生活中，有一种人脾气粗野狂暴，能把不管什么事都搞得像滔天大罪那样不可饶恕。他们这样做并不是出于一时的愤怒，而是源于他们自己的秉性。
他们谴责每一个人，要么为这个人做过的某件事；要么为他将做的某件事。这暴露出一种比残忍还要可恶的性情，这种性情才真是糟糕透顶。他们也把自己的人生搞得一塌糊涂。他们是如此夸张地为难别人以至于他们能把别人原本是芝麻大小的一个问题渲染得像西瓜那样大，并借此将其全盘否定。他们是不通人情的工头，能把天堂糟践成牢房。盛怒之下，他们把一切都推到极端。性情好的人能够原谅一切过失，他们会坚持说别人的本意是好的或者只是一时不小心才犯下错误。其实，尽量地宽容和谅解他人是一种做人艺术。让人一步天地宽。
一位住在山中茅屋修行的禅师，有一天趁夜色到林中散步，在皎洁的月光下，他突然开悟了。他走回住处，眼见到自己的茅屋遭小偷光顾，找不到任何财物的小偷要离开的时候在门口遇见了禅师。原来，禅师怕惊动小偷，一直站在门口等待，他知道小偷一定找不到任何值钱的东西，早就把自己的外衣脱掉拿在手上。
小偷遇见禅师，正感到惊愕的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！夜凉了，你带着这件衣服走吧！”说着，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。禅师看着小偷的背影穿过明亮的月光，消失在山林之中，不禁感慨地说：“可怜的人呀！但愿我能送一轮明月给他。”禅师目送小偷走了以后，回到茅屋赤身打坐，他看着窗外的明月，进入空境。