书城宗教儒学基本常识
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第5章 先秦儒学(2)

他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典,后世儒家尊他为“宗圣”。曾参以他的建树,终于走进大儒殿堂,与孔子、孟子、颜子、子思比肩共称为五大圣人。唐开元二十七年追封“郕伯”。宋大中宋大中符二年加封“郕侯”。元至顺初年,加封为“郕国宗圣公”。明嘉靖九年改称“宗圣”。

端木赐

端木赐(公元前520年~公元前456年),字子贡,孔门七十二贤之一,且列十哲言语科之优异者。他利口巧辞,善于雄辩,且有干济才,办事通达。曾任鲁、卫两国之相。

他还善于经商之道,曾经经商于曹、鲁两国之间,富致千金。为孔子弟子中首富。相传,孔子病危时,未赶回,子贡觉得对不起老师,别人守墓3年离去,他在墓旁再守了3年,一共守了6年。

仲由

仲由,字子路,又字季路,春秋末鲁国卞。以政事见称,孔子得意门生。他性格爽直率真,有勇力才艺,敢于批评孔子。

孔子了解其为人,对他评价很高,认为可备大臣之数,并说他使自己“恶言不闻于耳”。

他做事果断,信守诺言,勇于进取,曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰,是孔子“堕三都”之举的最主要合作者之一。

卜商

卜商,字子夏,春秋末年晋国温地人,“孔门十哲”之一,七十二贤之一,人称卜子。性格勇武,为人“好与贤己者处”。以“文学”著称,曾为莒父宰。

孔子逝后,他到魏国西河进学,主张国君要学习《春秋》,吸取教训。以防止臣下篡权。他提出过“仕而优则学,学而优则仕”的思想,还主张做官要先取信于民,然后才能使其效劳。

后来的李俚、吴起都是他的弟子,魏文侯也尊以为师。相传《诗》、《春秋》等书,均是由他传授下来。明嘉靖九年改称“先贤卜子。”

言偃

言偃(公元前506~公元前443年),字子游,又称叔氏。春秋时常熟人,孔门七十二贤弟子中唯一南方弟子。

他擅文学,曾任鲁国武城宰,阐扬孔子学说,用礼乐教育士民,境内到处有弦歌之声,为孔子所称赞。孔子曾说:“吾门有偃,吾道其南。”意即我门下有了言偃,我的学说才得以在南方传播。故言偃被誉为“南方夫子”。

后人配祀孔庙,称“十哲人第九人”。唐朝以后多次追封。明朝嘉靖时改称“先贤言子”。清朝康熙时设置五经博士一员,由言偃后裔世袭。

闵损

闵损(公元前536年~公元前487年),字子骞,以字广为人知。春秋末期鲁国人,孔子弟子,七十二贤之一。他比孔子小15岁,在孔门中以德行和老成持重著称,而尤其以孝行超群闻名于世。

闵损是孔子弟子中唯一明确主张不做官的人,他守身自爱,“不仕大夫,不贪污君之禄”。季代曾派人去请他出任费邑宰,他却要来人替他婉言推辞,并说,如果再来召我的话,那我就渡过汶水出国去了。被列为孔门四科十哲德之一。

冉耕

冉耕,字伯牛,春秋末鲁国人。为人端正正派,善于待人接物。在孔子弟子中,以德行与颜渊闵子骞并称。因恶疾早逝。

孔子哀叹其“亡之,命矣夫!”唐元宗开元二十七年追封为“郓侯”。宋大中祥符二年改封“东平公”。南宋咸淳三年改封为“郓公”。明朝嘉靖九年改称“先贤冉子”。

冉雍

冉雍,字仲弓,菏泽冉贤集人。冉雍在孔门弟子中以德行著称,孔子对其有“雍也可使南面”之誉,这是孔子对其他弟子从来没有的最高评价。

孔子临终时在弟子们面前夸奖他说:“贤哉雍也,过人远也。”所以后世对冉雍的评价甚高。孔子去世后,恐失圣道之传,他与闵子诸贤,共著《论语》120篇。又独著6篇,称之《敬简集》。自经秦火,书已不存。

宰予

宰予(公元前522~公元前458年),字子我,也称宰我,春秋末鲁国人,孔子著名弟子,“孔门十哲”之一。

宰予小孔子29岁,能言善辩,被孔子许为其“言语”科的高才生,排名在子贡前面。曾从孔子周游列国,游历期间常受孔子派遣,使于齐国、楚国。

宰予思想活跃,好学深思,善于提问,是孔门弟了中唯一一个敢正面对孔子学说提出异议的人。唐代玄宗时宰予被追封为“齐侯”,宋代追封为“临公”,后改称为“齐公”。明朝嘉靖九年改称“先贤宰子”。

冉求

冉求(公元前522年~公元前489年),字子有,通称冉有,春秋末鲁国人,孔子弟子。他以政事见称。多才多艺,尤擅长理财,曾担任季氏宰臣。

公元前487年率左师抵抗入侵齐军,并身先士故,以步兵执长矛的突击战术取得胜利,又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。但他因帮助季氏进行田赋改革,聚敛财富,受到孔子的严厉批评。

冉求不重仕德的修养,从来没发表过关于仁、义、礼、孝等儒家道德观念方面的看法,也没向孔子请教过这方面的问题。

他认为自己学习,“仁”的力量不够,孔子批评他根本不努力学习有关仁的学说。他不重礼乐修养,认为礼乐教化之事,要等待贤人君子去做。他对孔子不是绝对服从,具有一定的改革精神,对后世影响很大。

后人认为,他的政事可和颜回的仁、伊尹、姜尚的政绩相媲美。东汉明帝永平十五年祭祀孔子时以他为配。唐玄宗开元八年以他为“十哲”之一,配享孔子。开元二十七年赠“徐侯”,宋真宗大中样符二年又封为“彭城公”。度宗咸淳三年改和“徐公”,从祀孔子。

颛孙师

颛孙师,字子张,河南登封人,比孔子小48岁。他出身微贱,且犯过罪行,经孔子教育成为“显士”。虽学干禄,未尝从政,以教授终。

颛孙师好学深思,在忠信思想上受孔子影响极深,把孔子关于忠信的教诲写在大带上,以示永远不忘。他卑视道德修养低下者,认为缺乏道德、信仰不坚的人有了不为多,没有不为少。

他提出,应该看见危险便肯豁出生命,看见所得便考虑是否该得,祭祀时考虑是否严肃认真,居丧时则应悲痛哀伤。他与人交往宽冲豁达,喜交贤于己者,主张“尊贤容众”。

颛孙师为人宽容豁达,不拘小节,不计私怨,更兼其勇武忠信,后人称有“亚圣之德”。

孔子死后,颛孙师独立招收弟子,宣扬儒家学说,是“子张之儒”的创始人。子张之儒列儒家八派之首。

澹台灭明

澹台灭明,字子羽,比孔子小39岁,鲁国人。他拜孔子为师时,孔子见他长相丑陋,认为没多大才能。

子羽做武城宰时,孔子问:“你在那里得到什么人才了吗?”

子羽说:“有位叫澹台灭明的,做事从不走小路捷径投机取巧,如果没有公事他从不到我屋里来。后来,澹台灭明往南游学到吴地。跟从他学习的有300多人,他有一套教学管理制度,影响甚大,是当时儒家在南方的一个有影响的学派。其才干和品德传遍了各诸侯国。”

孔子听到这些消息感慨地说:“我凭语言判断的,看错了宰予;凭长相判断人,看错了子羽”。

东汉明帝永平十五年祀孔子及七十二贤,他是其中之一。唐玄宗开元二十七年封“江伯”。宋真宗大中祥符二年升为“金乡侯”从祀孔子。

公冶长

公冶长(公元前519年~公元前470年),公冶氏,名长,字子长、子芝。春秋时齐国人,也说鲁国人。孔子的女婿。为孔子弟子,七十二贤之一,名列第二十。

因德才兼备,深为孔子赏识。他自幼家贫,勤俭节约,聪颖好学,博通书礼,德才兼备,终生治学不仕禄。相传他通鸟语,并因此无辜获罪。公冶长一生治学,鲁君多次请他为大夫,但他一概不应,而是继承孔子遗志,教学育人,成为著名文士。

原宪

原宪,字子思,孔子弟子,今山东临沂人。原宪为孔门弟子七十二贤人之一,从祀孔子于曲阜孔庙大成殿前之东庑内。

原宪出身贫寒,一生安贫乐道,不肯与世俗合流。孔子为鲁司寇时,曾做过孔子的家臣,孔子给他900斛的俸禄,他推辞不要。

孔子死后,原宪隐居卫国,茅屋瓦牖,粗茶淡饭,生活极为清苦。《论语》中的《宪问》,有人认为是他的手笔。

曾蒧

曾蒧,称作曾点,字皙,鲁国人。宗圣曾参之父,孔子弟子。曾蒧性情恬适,喜欢陶醉在春风沂水间。曾蒧能素位击行,随遇而安。

他信奉儒学,崇尚孔子,父子同师孔子,学习儒家学说,并会付诸实践,但曾蒧未与孔子周游列国。他被后人称为教子有方的典型。

东汉明帝十五年受到祭祀。宋度宗成谆三年以“莱芜侯”从祀孔子。

商瞿

商瞿,字子木,比孔子小29岁,鲁国人。商瞿的造诣胜过子夏,是孔门传道者之一。

商瞿喜好《易经》,孔子就传授《易经》给他,后来商瞿又传给楚人子弘,从此《易》传丁后世儒者,传八代至汉川人杨向。

汉武帝罢黜百家、独尊儒术,杨向以懂易学而至中大夫。

高柴

高柴,字子羔,又称子皋、子高、季高,比孔子小30岁,齐国人。在孔子门下受业,孔子认为他憨直忠厚。他以尊老孝亲著称,拜孔子为师后,从未违反过礼节。

高柴任卫国狱吏时,不徇私舞弊,按法规办事,为官清廉,执法公平,有仁爱之心,受到孔子的称赞、民众的赞扬。

东汉永帝十五年,他被祭祀之。度宗咸谆三年以“共城侯”从祀孔子。

漆雕开

漆雕开,字子开,又字子若,又说作子修,春秋时鲁国人。漆雕氏之儒的创始人。孔子学生,他曾随孔子学习《尚书》,在孔门中以德行著称。

他无罪受刑而致身残,为人谦和而有自尊,博览群书,在孔门中以德行著称。他主持正义,刚正不阿,主张色不屈于人,目不避其敌,具有“勇者不惧”的美德。

漆雕开发展了孔子“性相近”、“习相远”的学说。认为有的人性善,有的人性恶。提出了“天理”和“人欲”的概念,形成了人性论。

著有《漆雕子》13篇。其为论有理,深受好评。

司马耕

司马耕,字子牛,宋国人。司马耕善言谈,性子急躁。拜孔子为师后,坚信儒家学说,反对犯上做乱。

他的几个哥哥在宋国作乱,他便辞职奔齐。其哥失败逃往齐国,他便奔吴。他反对叛乱的思想和行为对统治者维护社会秩序有利,因而,受到历代官府的祭祀封赏。

东汉主明帝永平十五年祭祀孔子及七十二弟子,他为其中之一。度宗咸淳三年以“睢阳侯”从祀孔子。

樊须

樊须,字子迟,也名樊迟。春秋末年鲁国人,一说齐国人。他求知心切,上进心强。有勇力,20多岁就仕于季氏,并在对齐作战中表现出了才识。

《子路》曾记载他曾向孔子问种田种菜的事,孔子答以“吾不如老农”、“吾不如老圃”。

樊须出去后,孔子却说:“小人哉,樊须也。”

唐开元二十七年追封“樊伯”。明嘉靖九年改称“先贤樊子”。

有若

有若,字子有,后被尊称为有子。春秋末年鲁国人。他勤奋好学,能较全面深刻地理解孔子的学说。

尤其重视“孝”道,主张藏富于民,因他品学兼优,且“状似孔子”。

孔子死后,曾一度被孔门弟子推举为“师”。也有人认为《论语》即为有若的学生编辑而成。

唐开元二十七年追封“卞伯”。明嘉靖九年改称“先贤有子”。

公西赤

公西赤,字子华,也称公西华,春秋末年鲁国人。孔子弟子。孔子认为他很谦虚。

在孔子弟子中,公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称,且善于交际,曾“乘肥马,衣轻裘”,到齐国活动。

唐朝开元二十七年被追封“邵伯”。明朝嘉靖九年改称“先贤公西子”。

巫马施

巫马施,姓巫马,名施,字子旗,也称巫马旗、巫马期。春秋末年鲁国人。

巫马施以勤奋著称,《韩诗外传》卷一记载,他为单父宰时,“以星出,以星入,日夜不处,以身亲之”,而使单父治。

明嘉靖九年改称“先贤巫马子”。

孔伋

孔伋(公元前483年~公元前402年),即子思,孔子之孙。战国初期鲁国人。春秋战国时期著名的思想家,儒家的主要代表之一。

《汉书·艺文志》著录《子思》23篇,已佚。汉唐儒者如郑玄、孔颖达等认为《小戴礼记》中之《中庸》即为孔伋子思所作。

孔伋在儒家学派的发展史上占有重要的地位,他上承孔子中庸之学,下开孟子心性之论,并由此对宋代理学产生了重要的影响。

因此,北宋徽宗年间,子思被追封为“沂水侯”;元朝文宗至顺元年,又被追封为“述圣公”,后人由此而尊他为“述圣”。

孟子

孟子(公元前372年~公元前289年),名轲,字子舆。战国时期鲁国人。我国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。孔子第四代弟子。

孟子3岁丧父,孟母艰辛地将他抚养成人,孟母管束甚严,其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事,成为千古美谈,是后世母教之典范。

孟子曾仿效孔子,带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受,退隐与弟子一起著书。

著有《孟子》一书,其学说出发点为性善论,提出“仁政”、“王道”,主张德治。孟子的文章说理畅达,气势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散文写作最高峰。

孟子在人性问题上提出性善论。在明清两代,官方规定,科举考试的八股文题目必须从《四书》中选取,要“代圣人立言”。于是,《孟子》一书便成了明清两代士子们的必读书了。

元朝至顺元年,孟子被加封为“亚圣公”,以后就称为“亚圣”,地位仅次于孔子。

荀子

荀子(公元前313年~公元前238年)名况,字卿,因避西汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”两字古音相通,故又称孙卿。周朝战国末期山西安泽人。著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一,时人尊称“荀卿”。