这段话的意思是：孔子当年住在九夷那么荒凉的地方，连他的弟子都看不下去了，纷纷说老师不应该委屈自己，然而孔子却觉得自己可以用君子之风去影响当地的人，把先进的文化传播出去从而改变那里的习俗，这样一来，原本是简陋的地方也会渐渐变得繁华。我因为犯了错误而被贬到龙场来，这里在古代虽然是蛮荒地带，然而今天却成为了政府安抚少数民族的地方，无非是生活条件比较落后罢了。很多人觉得我从京城来到这样的地方根本难以居住，但是我却在这简陋之所生活得很安逸快乐。
龙场，贵州的一个偏远地区，在明朝时期可以说是一个不毛之地。
王阳明被贬，从繁华的京城到了荒凉的龙场，按理说，王阳明的心中应该充满了不满。然而，王阳明没有抱怨，面对龙场简陋的一切，他都坦然处之、淡然待之。王阳明之所以被后人推崇，其中一个重要的闪光点就是他不惧怕环境对自己的影响，因为他自己就能够反作用于环境。
贵州龙场可以算作是一个“绿色地狱”，野兽遍地而且常年雾气弥漫，特别是驿站年久失修，除了适合老鼠居住之外没有什么招人喜欢的地方。
为此，王阳明和他的跟班搭建了一个茅草棚子往了进去，后来担心野兽进来就改换到了山洞里。从小生长在官宦门第的王阳明不仅能适应这里的环境，还能按照孔子所说去改造当地人的生活方式。
当时龙场的居民们虽然说不上是刀耕火种、茹毛饮血，但其生活的状态与大明王朝的主流城市相比确实低下。王阳明目睹这种情况后，决心用自己的能力帮助他们改变这种欠缺文明元素的现状。为此，他抛弃了圣人对劳动的偏见，教给当地居民如何打土坯，如何用木头盖房子等等。而当地的居民礼尚往来，教给王阳明如何种粮食，如何辨别各种野菜等等，甚至还帮助他盖了几间房屋，后来被王阳明命名为龙岗书院。
也正是有了龙岗书院，才让王阳明拥有了一个可以宣传文化的平台，不仅拉近了他和当地人民之间的关系，更是将汉族文化带入到了少数民族地区，促进了文化的融合。
王阳明一直认为要想真正地学习到圣人之道，那就必须让自己的生活和龙场的简陋环境很好地融合在一起。为此，他在《始得东洞遂改为阳明小洞天》中写下了“邈矣箪瓢子，此心期与论”的诗句，意思就是拿自己和颜回作比较，能够忍受常人所不能忍受的贫困生活，求得精神上的富足。在龙场，王阳明的心境得到了修炼和提升，面对贫困和苦难，他始终坚守自己的信念，以追逐理想作为人生最大的乐趣，将安贫乐道当做自己快乐生活的准则，悟出了更深刻的道理，独辟蹊径创立了心学。
从更深的层次来看，王阳明认为只有具备了安于贫困生活的心理素质，才能真正学习到圣人的教化，不被现实和功名利禄所拖累，才能找到人生的意义，这就与佛家所说的持戒之道不谋而合。随着社会经济的不断发展，攀比的心态越来越渗透到每个人的观念之中，尤其是当炫富从一种新闻变成一种普遍现象的时候，也就是一个社会的价值观出现整体滑坡的时代。虽然财富在很多时候是一个人能力的象征，但是获得财富也需要机缘巧合，不是谁努力就一定能得到的。既然有了这个未知因素存在的大前提，就应当对贫富有个淡然看透的态度。
一般来说，当你越是远离物质生活的时候，你就会越能贴近自己的内心。所以，人生有点迷茫的时候，不要借酒浇愁放纵自己寻求什么解脱，那样只会让你的生活更乱更糟，不如背着一卷行李去乡间住上两天，或者去郊区徒步旅行，在远离都市繁华和喧嚣的时候，你的心境说不定就突然间升华了。
跟王阳明学心学智慧
我们要像王阳明那样，对金钱没有概念，也就少了相当多的烦恼，此外还得到了超然于物质之外的精神进修。
平常心能走出五浊恶世
“佛家认为，我们生活的世界是五浊恶世，寒热苦恼等相互污浊，已经容不得我们一刻居住。”他的弟子看到这句话，就问王阳明：“既然我们身处这样污浊的环境，应该怎么办呢？”王阳明回答说：“人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志守正确，虽事不可为，而心终可白；否则必致身败而名亦不保，非所以处变之道。”
世事难料，福祸变幻，当你突然遇到一些难于预料的事情发生时，能不能像王阳明那样保持平常心，处事不惊，从容面对呢？当你被误解、被诬陷、被冤枉之时呢？要想从容面对，保持一颗净化的心，谈何容易？必须有一个伟大的胸怀。有时候，要是没有可能改变身处的环境，那就去改变我们的心灵。也就是说，我们应该从净化内心开始。只有内心净化了，身外的环境也就得到了净化。反过来说，如果我们的内心没有净化，而是想尽方法来改善身外污浊的环境，就不会得到明显的效果。
石苞是西晋初期一位著名的将领，晋武帝司马炎曾派他带兵镇守淮南，在他的管区内，兵强马壮。他平时勤奋工作，各种事务处理得井井有条，在群众中享有很高的威望。
当时，占据长江以南的吴国还依然存在，吴国的君主孙皓也还有一定的力量，他们常常伺机进攻晋朝。对石苞来说，他实际上担负着守卫边疆的重任。
在淮河以北担任监军的是王琛。他平时看不起贫寒出身的石苞，又听到一首童谣说：“皇宫的大马将变成驴，被大石头压得不能出。”石苞姓石，所以，王琛就怀疑这“石头”是指石苞。
毫无理由地怀疑他人，陷人于不平之中，实在是不义之举。然而，王深还是这样做了。他秘密地向晋武帝报告说：“石苞与吴国暗中勾结，想危害朝廷。”在此之前，风水先生也曾对武帝说：“东南方将有大兵造反。”
等到王琛的秘密报告上去以后，武帝便真的怀疑起石苞来了。正在这时，荆州刺史胡烈送来关于吴国军队将大举进犯的报告。
石苞也听到了吴国军队将要进犯的消息，便指挥士兵修筑工事，封锁水路，以防御敌人的进攻。武帝听到消息后更加怀疑，就对中军羊祜说：
“吴国的军队每次来进攻，都是东西呼应，两面夹攻，几乎没有例外的，难道石苞真的要背叛我？”羊祜自然不会相信，但武帝的怀疑并没有因此而解除。凑巧的是，石苞的儿子石乔担任尚书郎，晋武帝要召见他，可他过了一天时间也没有去报到，这就更加引起了武帝的怀疑，于是，武帝想秘密地派兵去讨伐石苞。
武帝发布文告说：“石苞不能正确估计敌人的势力，修筑工事，封锁水路，劳累和干扰了百姓，应该罢免他的职务。”接着就派遣太尉司马望带领大军前去征讨，又调来一支人马从下邳赶到寿春，形成对石苞的讨伐之势。
石苞一点儿也不知道武帝对他的猜疑。到了武帝派兵来讨伐他时，他还莫明其妙。但他想：“自己对朝廷和国家一向忠心耿耿，坦荡无私，怎么会出现这种事情呢？这里面一定有严重的误会。一个正直无私的人，做事情应该光明磊落，无所畏惧。”于是，他采纳了孙铄的意见，放下身上的武器，步行出城，来到都亭住下来，等候处理。
武帝知道石苞的行动以后，顿时惊醒过来，他想：讨伐石苞到底有什么真凭实据呢？如果石苞真要反叛朝廷，他修筑好了守城工事，怎么不作任何反抗就亲自出城接受处罚呢？再说，如果他真的勾结了敌人，怎么没有敌人前来帮助他呢？想到这些，晋武帝的怀疑一下子消除了。
后来，石苞回到朝廷，还受到了晋武帝的优待。
从石苞的经历中，我们可以看出，石苞用内心的平静，打消了武帝的猜忌，也回击了来自于外界的诽谤，从而为自己平息了一场灾难。如果石苞面对这样的诽谤事件，面对大兵压境的紧急关头，如果没有一个平常心，而慌了心神，必然会做出蠢事和傻事，从而使自己陷入万劫不复的深渊。
跟王阳明学心学智慧
俗语说：“平时没做亏心事，半夜不怕鬼敲门。”也就是说，当我们面对突发事件和紧要关头时，一定不要慌张，要冷静下来，保持清醒的头脑，保持一个清静的心态，坦然面对要发生的事情。
心清净是人生的幸福之源
在王阳明看来，云在天空，水在瓶中，都是事物的本来面貌，没有什么特别的地方。站在佛教徒的立场，领会事物的本质，悟见自己的本来面目，像青天的白云一样，自由自在，也就达到一种做人的境界了。
这也是一种顺其自然、没有分别矫饰，不加强求的心态，是超越染净对待自然生活、清净自性心的全然显现。所以王阳明这样说过：“用道给对方开导，教他如何解开心结，使其不平衡的地方获得疏解，这时纵然得不到大乐，也必似活在人中富贵环境中。”事实真的就像王阳明说得那样吗？
李翱非常钦佩惟严禅师的禅道，做朗州刺史时，曾多次邀请惟严禅师下山参禅论道，但都被惟严拒绝了，所以李翱决定亲身去拜见惟严禅师。
李翱去拜见禅师的那天，非常巧的是遇见禅师正在山边树下看经书，但禅师却毫无起迎之意。随从提醒惟严说：“太守已等候您多时了。”惟严禅师只当没听见，只是闭目养神。
李翱是一个急性子的人，看到禅师这种冷漠的态度，忍不住怒声斥道：“真是见面不如闻名！”说完便拂袖欲去。
惟严禅师这时候才慢慢睁开眼睛，缓缓地说：“太守为何相信远的耳朵，而轻视近的眼睛呢？”
李翱听了大惊，忙转身拱手谢罪，并请教什么是“戒定慧”。
“戒定慧”是北宗神秀倡导的渐修形式，即先戏而后定，再由定生慧。
但惟严禅师是石头希迁禅师的法嗣，属于惠能的南宗，讲究的不是渐修，而是顿悟法门。因此惟严禅师回答说：“我这里没有这种闲着无用的家具！”
李翱听后丈二和尚摸不着头脑，只得换一个话题问道：“大师贵姓？”
惟严禅师说：“正是这个时候。”
李翱更弄不明白了。这时，站在一旁的寺院的总管悄悄对李翱说：
“禅师姓韩，韩者寒也。时下正是冬天，可不是‘韩’吗？”
惟严禅师听到后哈哈大笑说道：“胡说八道，若是他夏天来也如此问答，难道我姓‘热’吗？”
气氛顿时轻松多了。
他又问禅师什么是禅道。惟严禅师用手指指天，又指指地，然后问他道：“理会了吗？”
李翱摇摇头说：“没有。”
这时，突然一道阳光射了下来，正巧照见瓶中的净水，李翱不禁随口念了一偈：
“炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道元余说，云在青天水在瓶。”
不知李翱是否领会了惟严说的禅机，总之，这首诗最后成了千古绝唱。
“拥有一颗清净心，是幸福之源泉。”难道不是吗？现实中，我们整天为纷繁复杂的人际关系所左右，为身外之物所烦扰，为名位所刺激，我们的心怎么净得下来呢？烦恼自然时刻也不会远离我们。
曾经有多少人感叹：难得有几天清净的日子。工作太忙了、事情太多了、应酬太多了，妨碍了清净心。如何在繁忙的生活中，一直保持清净心，我们的身体在劳碌，但心地依旧清净，一尘不染，这就是定力。
生活要能事事如意、不受外界干扰，实在很不容易！既然人世间有这么多不如意的环境要面对，不如先自我净化，把内心的世界清净，这也就是修心要下的功夫。
跟王阳明学心学智慧
拥有一颗清净心，是幸福之源泉。因为我们整天为纷繁复杂的人际关系所左右，为身外之物所烦扰，为名位所刺激，我们的心怎么净得下来呢？烦恼自然时刻也不会远离我们。