在一些人的眼里，总觉得别人这也不是，那也不妥，他们似乎总为别人的过错或缺憾烦恼——他们喜欢斤斤计较，所以烦心不已。“能克己，方能成己”，在王阳明看来，宽容别人，就是宽容自己，给别人多一点的宽容，就是给自己多一点快乐空间。
烦恼都是自找的
每个人都会有烦恼，可是，烦恼的来源在哪呢？很多人都没有想过这个问题。王阳明说：“人的弱点在于追求外在的假相，举凡虚名、虚利、虚荣、虚位……统统追求。因此，烦恼的现象就出现了。”
在王阳明的眼里，一个人的烦恼并不是外界给他带来的，而是他自己让自己烦恼。换句话说，人生的一切烦恼都是自找的。
有一次，白云禅师和师傅方会禅师对坐。方会问：“听说你从前的师傅灵喻和尚大悟时说了一首诗，你还记得吗？”
白云答道：“当然记得。那首诗是：我有明珠一颗，久被法牢关锁，一朝法尽光生，照破山河星朵。”白云的语气中含有几分得意。
方会听完大笑数声，一言不发地走了。
白云感到很奇怪，不知道师傅为什么笑。他心里感到很烦闷，整天都在想方会师傅的笑，却怎么也想不明白他大笑的原因。有一天晚上，他辗转反侧，难以入眠。
第二天，白云实在忍不住了，一大早就赶去问师傅，那天为什么大笑而去。方会禅师笑得更开心，对着因为失眠而眼眶发黑的弟子说：“你会背那首诗有什么用呀，最后还是逃不脱‘法牢关锁’而自寻烦恼。”白云听了，豁然开朗。
方会禅师一言不发地走了，其实并没有什么，白云禅师反而心生疑虑，烦恼了很久。
很多时候，别人的语气、眼神、手势，都可能搅扰我们的心，甚至使我们整天沉迷在愁烦中不得解脱。就像古人讲的那样：人生本无事，庸人自扰之。往往一句无意之中说出来的话，自找烦恼的人听了就对号入座，以为是在讽刺挖苦他，自己跟自己过不去，烦恼起来了。
圣严法师在《叮咛》一文中谈到：“每个人都有烦恼，有烦恼就会折磨自己、折磨对方和家人。他们并没有想到要折磨人，只是因为自己心理上有矛盾、或身体上有困扰，遇到适应上的问题，就会对身边的人发泄，或有意无意地伤害他们。一句话，人生的烦恼来源于自身。”在现实中，有些人常常会这样去自寻烦恼：
一是把别人的问题揽到自己身上。如果你把别人的问题揽到自己身上而自怨自艾，把某些人不喜欢你的责任也统统归因于自己，不久，就会因此烦恼成疾。
二是做不可能实现的梦。对现实抱有不切实际，把自己的目标制定得高不可攀，这些人因为“得不到”而滋生烦恼。
三是盯着消极面。牢牢记住自己有多少次受到不公正的待遇，或者记着有多少次别人对自己说话的态度不友善。他们总会把注意力集中在那些不好的、吃亏的事情上，不断地用这些消极的思想来给自己制造烦恼。
四是制造隔阂。有些人绝不去赞扬别人，不使用任何鼓励之辞；相反，他们会喋喋不休地批评、挑刺、埋怨、小题大做。
五是滚雪球式地扩大事态。有些人在问题第一次出现时就不懂得正视问题，相反，这些人会让问题像滚雪球一样不断地扩大下去，最后滚雪球的人总是遵照一条简单的规则行事：“如果错过了解决问题的时机，索性再往后拖拖。”这样，让问题变得更糟，从而导致这些人的忿怒和苦恼埋在心底几个月甚至几年。
我们不妨检查一下自己，看看自己的烦恼是不是来源于这五种情形。
不难发现，人生的烦恼不外乎就是源于这五种心理或做法。
那么，面对人生的烦恼，在王阳明眼里该如何去消化呢？王阳明这样说：“如果我们能够放下我执，不以自我为中心，任何事情都能看得开、看得淡、放得下，而且能够包容所有的人、所有的事，自然而然就不会有偏见，当然就没有烦恼了。”
跟王阳明学心学智慧
其实，很多烦恼往往都是自己造成的，或者说是自己在折磨自己。既然烦恼的根源就在于我们自己，那么，驱除人生的烦恼，只要改变自己内心，人生不就多些快乐么？
退一步会走得更远
俗话说，退一步海阔天空，忍一时风平浪静。在人际交往中，每个人都难免会有过失，如果能够给别人的过失以必要的宽容，那么他们就会对你感恩不尽，这有利于你更加圆融地处理人际关系。正所谓：给别人留路，等于给自己留路。
王阳明不仅是著名的哲学家，更是一名出色的军事家。王阳明的用兵之道往往与众不同，在别人认为应该进攻的时候，他却认为应该退守。宁王叛乱时期，朱宸濠久攻安庆不下，集结兵力的王阳明未采纳众人从背后攻击叛军的意见，坚持认为应该退而攻南昌。结果证明他的判断是对的，南昌城攻下之后，朱宸濠彻底失去了反击的根据地。
其实，王阳明的军事思想和用兵之道也适用于我们的生活。人生是一场华丽的舞会，聪明人往往自始至终保持着优雅奔放、进退自如的姿态。
我们无论处于何时何地，都会遇到各种各样的人，都要与各种各样的人相交相处。
尝试在生活中换一种角度考虑问题，退一步，有时候是一种以退为进的策略，如果能够适时的以退为进的策略用于生活中，那么生活将会变得张弛有度，游刃有余，你便会得到“柳暗花明又一村”的释然。有时候，退一步，是为了更好前进，僵持的局面对大家都没有什么好处，在不违背自己原则的基础上，选择退让也就选择了人生的主动。因为这时候的你已经不再局限于眼前，而是着眼于未来。
早晨，一个穿着整整齐齐的小伙子，去隔壁村里迎娶他的新娘。当他正在过通往丈人家的独木桥时，眼看就到桥头的时候，迎面走上一位推独轮车的农夫，车上满是家禽。
小伙子不愿回头了，他向农夫道：“大伯，你看，我就要到桥头了，能不能让我先过去。”
农夫把眼一瞪，说：“凭什么让你先过？我要忙着去赶集呢，要是去晚了，我带的几只母鸡就卖不上好价钱了？”
小伙子说：“我让的话，迎娶新娘就会晚了。”
于是，两人谁也不让谁，虽然两个人都很着急，但因为谁也不肯相让，都只有僵持在桥上。
过了许久，远处河面上漂来一只小船，船上坐着一个和尚。两人于是就请和尚为他们评理。
和尚听了事情的来龙去脉后，对农夫说：“你要是真的急着赶集，为什么不尽快给小伙子让路呢？你只要退那么几步，他便过去了，他一过去，你不就可以早早地去赶集了吗？”
农夫听了和尚的话后，红着脸没有说话。
和尚又笑着问小伙子：“你今天洞房花烛，这可是人生大事，为什么不先退一步呢？”
于是，在和尚的调解下，小伙子和农夫都过桥。
下午的时候，小伙子和农夫再次在桥上相遇。小伙子是一个人回来的，满脸的沮丧；而农夫的车上，依然是满车的家禽，也是一脸的痛苦。
原来，小伙子因为错过了迎亲的时辰，老丈人不愿意将女儿嫁给他了；而那个农夫，也因为赶集迟到了，一只家禽也没有卖出去，家禽在烈日的炙烤下还死去了不少。你看，多么可惜呀！两个人要是有一个人能退一步的话，晚上，小伙子就会洞房花烛，农夫也会怀揣着银子回家。
生活中很多人都喜欢争强好胜，但是，不论是说话还是做事，如果不给别人留一点余地和空间，那么很容易就把自己逼近死角。而只要稍微退一步忍一忍，人生往往就是另一番景象。
一天，圣严法师正要开门出去时，迎面闯进一位魁梧的男子，结结实实地撞到法师身上，把法师的眼镜都撞碎了，镜框还戳青了法师的眼皮，可那位撞人的男子丝毫没有歉意，还恶狠狠说：“活该你戴着眼镜！”
法师笑了笑没有说话。
男子颇觉惊讶地问：“和尚，你为什么不生气呀？”
法师说：“我为什么一定要生气呢？这既不能让眼镜复原，又不能让脸上的消肿。再说，生气只会让事情变得更糟糕，造成更多的恶缘。要是我早退一步，我们就会避免相撞了。”
男子听后十分感动，然后若有所悟地离开了。
在一年之后的一天，法师接到一信封，信内装有五千港元，正是那位男子寄的。
原来男子大学毕业之后，在事业上不顺利，婚后也不知善待妻子，生活在痛苦之中。一天，他发现妻子与一名男子在家中谈笑，他就冲动地拿了把菜刀，想先杀了他们，然后自尽，以求了断。
他正要冲进客厅，却他看见那男子惊慌地回过头，脸上的眼镜掉了下来，瞬间，他想起了法师的教诲，于是他退出了客厅，让自己冷静了下来，反思了自己过错。
后来，他的生活很幸福，事业也顺利了，特寄来五千元钱，感谢从法师那里得到了幸福的秘笈。
很多时候，在生活中退一小步，就能让你的人生幸福很多。很多时候，退一步就是忍一忍，退一步就是吃点亏，退一步就是让一让。忍一忍，会让你少去很多困难；吃点亏，会让你少去很多麻烦；让一让；会让你免去灾难。想一想，没有困难、麻烦和灾难的人生难道不就是圆满的人生吗？
跟王阳明学心学智慧
如果不给别人留一点余地和空间，那么很容易就把自己逼近死角。而只要稍微退一步忍一忍，人生往往就是另一番景象。
宽忍会带来无量功德
有人认为，忍是一种退让，是胆小和懦弱的表现；忍，往往会给自己带来更多的欺负，正所谓“人善被人欺，马善被人骑”。——这是俗世的看法，在佛家看来，“有容乃大，忍者无敌。”王阳明深知这个道理，他提出：“立世，惟有宽大容物才是正途。”王阳明明确告诉我们，忍会给我们的人生带来什么。的确，在现实中，胸襟宽广，就能够团结一切人，能够成就大事。反之，心胸狭窄，容不得他人，只会使自己局限于一隅，难以有所建树。
圆通禅师在讲法的时候，法远禅师知道后就让义青禅师去圆通禅师那里求法。
义青禅师认为圆通禅师并不高明，所以极不愿意去听，但是又不愿违逆法远禅师，便只好去了。到了圆通禅师那里，义青禅师并不参问，只是贪睡。
执事僧看不过去，就告诉圆通禅师说：“有个僧人总是白天睡觉，应当按法规处理了。”
圆通禅师以前还不曾听说谁在堂上睡觉，便很惊讶地问：“是谁？”
执事僧回答：“义青上座。”
圆通禅师想了想，便说：“待我去问一问再说。”
圆通进了僧堂，果然看到义青在睡觉。圆通禅师便敲着义青禅师的禅床说道：“我这里可没有闲饭给只会睡大觉的上座吃。”
义青禅师睡眼惺忪地问道：“和尚叫我干什么？”
圆通禅师便问：“为什么不去参禅？”
义青禅师回答：“食物虽美，饱汉却没胃口。”
圆通禅师听出义青禅师话里有话，便说：“可是反对上座的人很多。”
义青禅师则胸有成竹地回答：“赞成了，又有什么用？”
圆通禅师听其话，知其来历一定不凡，就问：“上座曾经见过什么人？”
义青禅师回答：“法远禅师。”
圆通禅师笑道：“难怪这样顽赖！”
随即，二人相握着手，相对而笑，一同进了方丈室。义青禅师从此名声远扬。
能忍就能安己安人、和众共济，所以宽容是建立和乐人间的最佳准则。圆通禅师能够让法远禅师敬重，并让义青禅师前去听法，就是因为圆通禅师的容人雅量。义青禅师在圆通禅师面前的自信，多少显示出对圆通禅师的轻视，圆通禅师不是没有察觉。若圆通禅师没有容人的雅量，不能对义青禅师的轻慢一笑置之，估计义青禅师是免不了被扫地出门的。圆通禅师不仅能够容忍他的轻慢之举，而且能够肯定他，抬举他，给他应有的地位，其博大胸怀可见一斑。
容人是一种美德，是一种思想修为，更是一种高尚的品德。要想成为一个伟大的人，必须要有容人的雅量。反过来讲，只有自己能容人，别人才能容自己。很多时候一个人之所以能够被人敬仰，受人尊敬，不在于他的能力有多高，相貌有多体面，知识有多渊博，而在于他有宽广的胸襟，能够容人之不能。在圣严法师看来，能互相体谅、容忍，表现一分宽心、爱心，即是悲心。
一天晚上，一位老禅师在寺院里散步，忽然发现墙角边有一张椅子，一看就知道有出家人违犯寺规翻墙溜出去了。
这位老禅师不动声色地走到墙角边，把椅子移开，就地蹲着。没过多久，果然有一个小和尚翻墙进来，他不知道下面是老禅师，于是在黑暗中踩着老禅师的脊背跳进了院子。
当他双脚落地的时候，突然发现自己原来踩的不是椅子，而是老禅师。小和尚顿时惊慌失措，木鸡般地呆立在那里，心想：“这下糟糕了，肯定要被杖责了。”但是，出乎小和尚意料的是，老禅师并没有厉声责备他，只是平静而关切地对他说：“夜深天凉，快回去多穿点衣服吧。”
老禅师宽恕了小和尚的过错。因为他知道，此时此刻，小和尚已经知错了，那就没有必要再饶舌训斥了。之后，老禅师也没有再提及这件事，可是寺院里的所有弟子都知道了这件事，从此以后，再也没有人夜里翻墙出去闲逛了。
这就是老禅师的度量，他给犯过错的弟子提供反省的空间，使其悔悟，自戒自律。宽容地对待别人的过错，这是何等的胸怀。学会宽容，是一种美德、一种气度，因为你能容得他人不能容，所以你也必将拥有了别人不能拥有的。
王阳明说：“能容人之错，使之有改过之机，则可谓贤者。”生活中，宽容是一种美，因为有了宽容才使许多人有了浪子回头的决心。
跟王阳明学心学智慧
宽容才使那颗犯错的心有了安全的回旋余地。当你选择宽容时，对整个社会，乃至所有的众生，都是有大功德的。