他住在四方区双山部队的房子，平时上下班都坚持坐公交车到李村后，再换乘单位的大班车。每天早晨6时30分就要出家门，晚上6时多才回家，每天来回要70多公里，他没有怨言，从未向组织提出过任何特殊要求。他老家是平度市偏远的农村，回老家带东西看老人，考虑到乘坐公交车不方便，单位给他安排了一辆车，他对办公室主任说：“规章制度已经规定了公车不准私用，我是分管领导，怎么能带头违反规定呢？如果今天我用了车，以后如何管理别人呢？”他坚持坐公交车回了老家。
郭京荣深知要适应形势发展和工作的要求，他在日常工作中始终严格要求自己，经常给自己敲警钟，一定要守住底线，自觉做到：堂堂正正做人，清清白白从政。
陈毅同志曾说过“手莫伸，伸手必被捉。”因为一个“贪”字，成克杰、李真……他们的名字早已挂上了腐败的标签。这些曾经功名显赫的高官突破了底线，不但失去了为官做人的根本和资本，而且还受到了纪律的制裁和道德的谴责。
“邪生于无禁，欲生于无度”。领导干部一定要保持清醒的头脑，坚持“底线”，筑牢“防线”，决不能为一己之私放弃原则，决不能为捞取好处损公肥私，决不能为蝇头小利自毁名节，决不能为眼前利益以身试法。
10.勇于担当是一种可堪大任的官德
如果官员犯了错误之后敢于担当责任，并诚心诚意地向群众道歉，那么，你的官德就会得到挽救，得到修正，得到新生，从而使你虽然失误但不失信，虽然丢丑但不丢人。
官德体现在为官者言行和作为的方方面面。乐于为人民的事业负责是一种官德，敢于为自己的行为负责也是一种官德。当官员把事情做对了，做好了，做得让人民群众满意了，既是官能使然，是官员才能高、水平高使然，也更是官德使然，是官员的德行好、心肠好使然；当官员把事情做错了，做糟了，做得让人民群众不满意了，官能可能由此受到了拷问，官德也可能由此受到了拷问。这时对其官德最大的考验就是能否敢于担当，敢于负责，敢于为自己的过失进行道歉，这种道歉或许也是为自己的官德进行及时拯救和补伤。人民群众不会不原谅错误，只是不原谅腐败的错误，不原谅恶意的错误，不原谅缺德的错误。如果官员犯了错误之后敢于担当责任，并诚心诚意地向群众道歉，那么，你的官德就会得到挽救，得到修正，得到新生，从而使你虽然失误但不失信，虽然丢丑但不丢人。
巴拿马总统里卡多·马蒂内利·贝罗卡尔从2009年7月上任以来，一直觉得自己国家的护照不够精致，决定要对其进行一次大整改。
2010年5月，里卡多下令重新设计护照的图案和颜色，并由他亲自审批。历经两个月，巴拿马的国家护照管理局终于按总统的意思，设计并制作了几本护照样品，上交到了总统府。这几本护照样品博得了里卡多的赞赏，他要求护照管理局用最快的速度印制投用。
2010年10月3日，稍有点空闲的里卡多又把那几本护照样品从抽屉中取出来欣赏。突然，他发现护照上有一个错误：巴拿马的国徽中有一个十字叉是铁锨和丁字镐，然而这些护照上所印的却是铁锨和长柄方锤！
国徽出错，对于一个国家来说简直是奇耻大辱，里卡多决定要为自己所犯的这个失误负责。他先是要求护照管理局立即更正，并用最快的速度赶制新护照，同时要求护照管理局统计出这些护照的投用数量，竟然高达4万份！
里卡多要求护照管理局用最快的速度把这4万个人的名字打印出来，他要在第二天发表电视讲话，向这4万个人道歉。
10月4日19时，里卡多准时走上演讲台，他先是介绍了道歉因由，然后拿起手中的稿子说：“这4万个人的名字分别是曼格艾尔·阿马多加·雷亚罗、南塞·夫明格·雷·奥瓦卡迪亚、查洛慈·安东尼奥·马萨克、费德里科·博伊德……”
90分钟过去了，他们的总统里卡多，还是一个一个地念着那些名字！
电视机前的巴拿马民众困惑了，难道总统真的要把这4万个名字全念完？那得念多少时间？有不少人打电话给总统府和电视台询问这件事情，他们从工作人员那里得到了这样的答复：这场电视道歉将会持续50个小时！
用50个小时向4万人道歉？所有人都震惊了！没有人再去计较总统究竟犯了什么错，他们只有一个想法：为了总统的身体，一定要阻止总统继续道歉！
电视里，总统的道歉在继续，而连线的电话里，则不断传来老百姓的呼声：“总统先生，我们已经谅解了你的失误，也体会到了你的苦心，你去休息吧！”
里卡多没有停止。3个小时后，已经是半夜10点钟了，里卡多还继续在电视里一个一个地念着名字。他的电视道歉感动了整个巴拿马，甚至感动了身在国外的所有巴拿马人，他们纷纷从海外各地打越洋电话回国，劝总统停止道歉。
里卡多这样回答他们：“如果连具体名字都不念，那还谈什么尊重与道歉呢？如果连一个道歉都无法具体地落实到一个人的身上，那还指望我为你们落实什么呢？如果我连为自己承担错误都做不到，谁还能指望我来为这个国家承担些什么呢？”
10时50分，在道歉进行了将近4个小时的时候，有一位海外巴拿马人在电话里说：“总统先生，如果你对民众的建议如此不在意，我们还能指望你今后能听取我们什么建议呢？”里卡多这才有所顾忌似的抬起头，对着与电话连线的麦克风问：“你们真的可以原谅我犯的这个过失？”电话连线那端的听众肯定地回答：“总统先生，我们原谅你！”
所有电视机前的普通百姓，他们不管总统能不能听见，纷纷大声喊道：“总统先生，我们原谅你！”直到这时，总统才停了下来，他向着镜头鞠了一个躬，说了一声“谢谢我可爱的巴拿马民众”，随后走下了讲台……
用50个小时向4万民众道歉，这样的总统是可敬的，是可爱的，是值得信赖的！一个能为自己承担过失的总统，还用担心他不为这个国家和这个国家的所有民众承担责任吗？
而总统这一举动的更深远意义在于他的举动感化了所有的国民，而今往后，还会有国民不讲道德和诚信吗？官德滋养民德，官风带动世风，高尚的官德不但可以保护自己，成全自己，也可以推动社会风气更趋诚实、淳朴、温厚，并在潜移默化中极大地提升全体国民的道德素质。
11.把修身当成每日必修课
只有经过正心，才能达到修身；只有具备高尚道德的人，才有能力齐家、治国、平天下。
在古代许多文献中都强调了德行修养的重要性，如：“修身自强，则名配尧禹。”“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，都把修身看成是提高人生境界，达到“贤人”、“圣人”的最好途径。
一个人唯有具备一定的道德水准，才能拿到开启权力之门的密钥。那么，一旦进入了官员的行列，道德的修炼是否可以就此止步了呢？答案恰好相反。要知道，一个人当了官之后，因为手握权力，成为万人瞩目的焦点，形形色色的利益欲求往往都纠结于此，从而形成一个难以回避的矛盾漩涡。倘无道德上的定力，是很难抵御住诱惑的。因此，德行应该成为每一名领导干部每日必修课，像曾子那样“吾日三省吾身”，以便修炼成较高的道德情操，抵达较高的道德境界，只有这样，才有可能在巨大的诱惑面前屹立如山，岿然不动，永远立于不败之地，于己于国都有百益而无一害。
今天所说的道德修炼，在古代儒家思想体系中则称之为修身。
在上千年的封建社会里，儒家思想作为官方的意识形态，始终处于统治地位。在儒家伦理中，有关修身的学说又占有很大的比重。即所谓“欲治其国者，必齐其家；欲齐其家者，必修其身；身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后平天下。”
所谓“修身”就是指个人对自己的思想意识和道德品质进行主动、自觉的锻炼、反省和修正，按照社会道德标准的要求，不断地消除、克制自己内心的各种非道德的欲望，努力将自己的品德修养提高到尽善尽美的境界。《礼记·大学》中有言：“欲修其身者，先正其心”，“心正而后身修”。只有经过正心，才能达到修身；只有具备高尚道德的人，才有能力齐家、治国、平天下。因此，一个人要想实现自己的社会政治抱负，首先要做好修身的功夫。
修身的主要方法是自省。曾子说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是说：我每天多次反省自己，为别人谋划考虑尽了心没有？交朋友有没有不信实的地方？所传授给别人的东西，自己实践过吗？不难发现，曾子每天所要反省的内容，都不是着眼于一己之私，而都是从他人的角度考虑问题，以自己是否无愧于他人为旨归。
对美德的追求也同样是西方思想家的重要人生目标。古希腊哲学家柏拉图有一句名言：“人生最重要的事莫过于提高自己的修养。”文艺复兴时期的但丁也指出：“人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。”
西方许多伟大的政治家、学者也都有主动修身的经历，美国政治家、科学家富兰克林就是一个例子。1728年，22岁的富兰克林为自己制订了“一个可以使自己道德完善的大胆而艰巨的计划”，列出他认为自己值得和必须做到的十三种德行，包括节制、少言、秩序、决心、节俭、勤勉、坦诚、公正、中庸、整洁、镇定、节欲等。他严格执行这个计划实施修身，结果取得巨大成就。他自己认为：“我的一生之中总有幸运伴随我的左右，而这全赖我的这一行动指南。”由此可见，一个人成功的修身经历对于他的事业有极大帮助。
修身的理念在中国各个思想学派和各个宗教派别都存在，并且一直影响到今天。中国共产党人批判地借鉴了修身的理念，采用批评与自我批评的方式帮助人们提高自己的道德水平和其他各方面能力。刘少奇在《论共产党员的修养》一书中，还系统地分析了党性修养的概念、内容和方法。今天我们所奉行的有关道德修养的准则，以及对修身的重视及实践，正是对传统道德的批判性继承，吸取其中有价值的思想营养，甚至也不乏对世界上一切文明成果的吸取和借鉴。只是我们遵从它的准则进行自我修炼时，一定不要忘记这种修炼必须成为我们每一天的必修课。