传统文化和科学态度
李银河曾经说，虽然王小波已经去世十多年了，但是他的思想不仅没有过时，反而还很前卫。这句话让我深感赞同，因为王小波所反对的那种迷信和不理智，在现如今依旧是存在的。就拿传统文化来说吧，现在还是有不少人在讲解传统文化的时候喜欢加进去一些玄之又玄的东西。在王小波那时候就有人说，从儒家道家、阴阳五行、周易八卦之中，即将产生震惊世界的科学成就！现在这样的话还是有人在说，随便在网上找一些传统文化的讲座，就能看到这样的东西。
在写王小波传记的时候，朋友惠我一本讲《易经》和科学的书，在书里面作者就不遗余力地从《易经》中挖掘出现代科学的一些东西，类似的还有人讲解《道德经》的时候也是如此，至少现在已经有人从《道德经》中发现宇宙起源论，基因学，以及人口论了。在佛法之中，这种东西似乎还要多，物理学中的弦理论已经在佛学经典中找到影子了。此外还有人说，《心经》里观自在菩萨对舍利弗说的那句“色不异空，空不异色”，正是在表达爱因斯坦的质能转化定律！
这就是说，当初释迦牟尼佛从王宫出走，不是去刻苦修行的，而是去做科学发明的，最终不仅他自己成了一个大科学家，他的弟子们也全是科学天才，连爱因斯坦等人也被横扫出十万八千里！作为一个一直以来都特别喜欢佛法、推崇佛法的人来说，我当然很愿意相信这一点，但是恐怕不给我后脑勺上来上一棍，我还是相信不了。在我看来，就算是释迦牟尼佛也未必乐意背上这一论断。倘使有机会回到两千多年前，见到释迦牟尼佛，告诉他说，两千多年后的科学发明在他的话语里面全都找到了依据，估计连他自己也要把大牙给笑掉。
在以前，我心智未开时，也特别相信这些东西，那时候我看到一句话说“当科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已在此等候多时了”，就觉得特别振奋。现在我想到这句话不会觉得振奋，只觉得脸红。科学和佛法毕竟是不同的东西，就拿弦理论来说吧，在科学之中，倘使你问一个专门研究弦理论的物理学家，他会告诉你一些数据，一些公式，一些推导的过程，那些有把握的他会说出来，没有把握的暂且就不下达结论，但倘使你就此问一个佛学大师，那他多半是一句话也说不出，说出来的话也是经不起科学验证的。
因此，假如科学家到达山顶的时候，看到佛学家已在此等候，丝毫不能证明佛法比科学优越，因为接下来他们的对话很可能让人大跌眼镜。原来，佛学家根本就是迷路了，他完全没打算登上科学之巅，只是想去西藏高原烧束香罢了，莫名其妙就上了山。了解了这一点之后，科学家依旧会停留在山顶，而佛学家则会很自觉地走下山去，寻找一条适合自己、他真正要走的路。对于儒家和道家、阴阳五行和八卦之类的东西，也是如此。我想说的是，尽管我们热爱那些大师留下的精神财富，也不必把所有的一切都附加上去。
道德与实事求是
除此之外，在伦理领域，王小波的看法也让人拍案叫绝。那些看法基本上都是他从切身的经历之中总结出来的。往往他遇到了一件事，经历了一件事，最后就会从这件事中总结出一些经验看法。所以，要了解王小波的思想，最好搭配着他的经历一起来看。从他的切身经历之中所得出的这些结论，往往也比较具有说服力。在伦理领域，那些没有切身经验的人，通常就会流于人云亦云，在道德方面就是如此，大家反反复复说的不过是千百年来人们都说过的那些话。
王小波曾在文章中提到过发生在他身上的一件事，这件事中的两个主要人物是他和他的丈母娘。起因是这样的，王小波家的卫生间里没挂镜子，因为那是水泥墙，钉不进钉子。有一天王小波的丈母娘就拿了面镜子和一根钉子来，让王小波把镜子挂上去。王小波看了看那根钉子，发现钉子又粗又钝，知道除非用射钉枪来钉，否则谁也没有能力把钉子钉进墙里面，倘使用锤子钉，钉上十七八下，墙上的水泥肯定要碎掉，不仅仍然钉不进钉子，还会把墙破坏掉。
王小波也这样和他丈母娘解释了，但是不行，他丈母娘大老远跑过来，给他拿了镜子，又拿了钉子，他怎么好意思试都不试。最后王小波没办法，只好硬着头皮动起手来，结果当然是如他所预料的，镜子没挂起来，墙面倒被弄得坑坑洼洼。后来他到他大舅子家，发现他们家的卫生间墙面也是这样一副坑坑洼洼的样子，也是用钉子钉出来的，因为没办法，他也不想让老太太伤心。
王小波说：“按照儒家的标准，我岳母对待我们符合仁的要求，我们对待我岳母也符合仁的标准，结果在墙上打了些窟窿。假设她连我的PC机也管起来，这东西肯定是在破烂市上也卖不出去，我连吃饭的家伙都没有了。”由此王小波推导出来，“善良要建立在真实的基础上，所以让我去选择道德的根基，我愿选实事求是”。这样的结论真是非常之好，那些不孝的事情我们当然应该反对，但是在孝的领域，那些对大家都没有好处的做法，是应该反对的。
最普遍的一个事例是，父母总是喜欢插手子女婚姻方面的事情，明明对象是自己子女所不喜欢的，或者自己的子女没想这么快结婚，但是父母却不答应，强硬地插手，如果子女不听他们的，他们就表现出伤心难过的样子，通过让子女的良心经受谴责来顺从他们。理性地看，我们不应该随随便便就听从父母的安排，特别是在婚姻这件事上，害了自己不说，还要赔上一个路人甲，最后就连自己的父母，恐怕也未必会从这种事里获益，这当然很要不得。因此，在伦理领域，实事求是才是最重要的。
理性对待同性恋问题
王小波会关注伦理问题，是从他的同性恋研究开始的。对于同性恋者，王小波还是持宽容和同情的态度，希望大家能够平等地对待他们，给他们应有的权利。同性恋圈子里有些事是他所不喜欢的，譬如性乱、不安全、不卫生等，但是公正客观地看待同性恋者，王小波觉得还是应该接纳他们。在文章中他也曾这样写到过：“我对同性恋的处境是同情的，尤其是有些朋友有自己的终生恋人，渴望能终生厮守，但现在却不可能，这就让人更加同情。”
在之前因为要写一篇同性恋者的爱情小说，我曾在网上找过不少关于同性恋者的资料，也在一些同性恋者聚集的论坛、贴吧里待过不少时间，还曾加入过几个同性恋者的QQ群——当然，我是冒充同性恋者加进去的。那时候我看过几个同性恋者写的关于自己的爱情故事，也在群里面和他们聊过几次天，我感觉他们都是不错的人。那些爱情故事和异性恋者没有什么两样，在里面也能体会到浓浓的爱意，因此我和王小波一样，不明白大家为什么要反对他们。
王小波也说，假如有一对同性恋者要结婚，他看不出有什么不可以。但是，尽管到21世纪，时代已经非常进步了，却依旧有许许多多的人反对同性恋，他们举出各种各样的理由，如同性恋是罪恶的、同性恋会毁灭人类，等等，尽管这些理由没有一个是经得起推敲的，事实上他们自己也未必认真地推敲过，但是当他们举出这些理由的时候，却是那么的义正词严。看到别人打算要和他们争辩，他们马上就竖起全身的武器准备攻击。
面对着这样一群人，你根本无法跟他们把道理讲清楚，如果要在和他们的争论中取胜，除非自己十分善于吵架才行。正如王小波所说，知识分子最大的长处是讲道理，遇到了无道理可讲的人，就算一个观点是对的，我们最终也无法把它实施出来。所以，当王小波看到有人对同性恋者妄下价值判断的时候，他就觉得很难过，不过后来他又不难过了，因为“在我们这里，人对人的态度，有时过于粗暴、太不讲道理。按现代的标准来看，这种态度过于原始”。
王小波说，这可能是传统社会遗留下来的痕迹，如果是这样的话，那么我们或许可以期望将来的情况会变得好些。乐观地看，时代越来越进步，人们的态度也的确在渐渐趋于宽容，至少现代社会对同性恋者的态度比以前要好很多了。或许，一百年以后出生的人们会对同性恋者以及他们的婚姻习以为常，对同性恋者和异性恋者能等同视之。他们找不到任何反对同性恋的理由，因为那些同性恋者，他们是自愿的，他们是无害的，他们之间也有着美好的爱情。