《易经》恒卦中说：“恒，久也。刚上而柔下。雷风相与。巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎利贞，久于其道也。天地之道恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化，而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣！”恒是久的意思，有恒必然有成。所以，亨通不会有灾难。但必须以坚持纯贞为前提，才会有利。这也就是说坚持的必须是正道，就像天地的道理，由于纯正，因而恒久，持续不断。所以说无往不利，就像日月那样依循自然的法则，才能长久的普照万物；四季依循自然法则，而能变化永久，生成万物；圣人永久坚持正道，而能教化天下，建立秩序。只要观察这一恒久的道理，就可以发现天地万物的真情了。
有人认为坚持和牺牲有得时候是不值的，人们总认为，坚持是为了最后的胜利，但如果不能活着看到自己的胜利果实，那坚持还有什么意义呢？不能亲眼看到自己靠坚持得来的胜利果实，是一件比较遗憾的事，但我们手中并没有魔法师手中的水晶球，所以也就无法预测未来，无法得知自己是不是能够获得最终的胜利，不过有一件事是肯定的，如果你放弃了坚持，那么就永远看不到成功的那一天。
其实人生就如同长跑一样，总体来说是没有捷径可走的。在这条路上你会遇到许多挫折和困难，有时甚至感觉前途一片黑暗，觉得自己陷入了山重水复的绝境，找不到任何的出路，这个时候如果你放弃了，那么就等于你向失败投降，但只要你能咬牙坚持下来，很快就会看见柳暗花明的新天地。成功者与失败者的区别往往只看谁在关键时刻能坚持下来。
曾经有一个精明的雇主登广告要招聘一个孩子，他对应征的30个小孩说：“这里有一个标记，那儿有一个球，要用球来击中这里，你们一个人有7次机会，谁击中目标的总次数越多，就雇谁。”结果，所有的孩子都没能打中目标。这个雇主说：“明天再来吧，看看你们是否能做的更好。”
第二天，只来了一个小家伙，他说自己已经准备好测试了。结果，那天他每次都击中了靶心。
“你是怎么做到这一点的呢？”雇主有点惊讶地问。
这个孩子回答：“哦，我非常想得到这个工作来帮助我的妈妈，所以，昨天晚上我在棚屋里练习了一整夜。”
不用说，他得到了这份工作，因为他不仅具备了工作所需要的基本素质，而且表现了自己的优秀品质——坚持不懈。大概谁都知道坚持不懈、永恒进取的魅力，可是又有谁能真正地去做呢？
在青藏高原的边防哨所上有这样两个军人，在一次普通的巡逻结束后，走在回营路上的他们与一场罕见的暴风雪遭遇了。他们在缺水断粮的情况下在山洞里躲了一天一夜，等暴风雪停息后，两人走出山洞，发现厚厚的积雪已经没到了人的大腿，根本无法正常行走，只有用双膝跪着一步一步地挪动才能“走回”营地。不知道走了多久，新兵再也坚持不住了，天寒地冻加上饥寒交迫已经把这个18岁的孩子折磨得精疲力竭，他躺在白茫茫的雪地上大口大口喘着粗气，无奈地对老兵说：“别管我了，你自己走吧，我实在坚持不下去了。”
其实，这时的老兵也同样面临着身体极限的考验，但他清楚地知道，这个时候的放弃意味着什么，于是他鼓励新兵说：“你看，前方500米就是咱们的营房了，再坚持一下咱们就得救了！咱们唱个歌鼓鼓劲，一会儿就走到了。”新兵听了立刻觉得流失的力气又重新回到了自己的身体，于是挣扎着爬起来，两个人唱着歌继续往前走。但没过多久老兵就发现，唱歌固然能鼓舞士气，但却更加速了力气的流失，新兵已经又一次倒在了雪地上，耷拉着眼皮只想马上睡一觉。老兵连滚带爬地来到新兵身边，照着他的脸就是一耳光，新兵顿时清醒了许多，对生的渴望使得他领悟了老兵的用意，于是也照着老兵的脸打了一拳，就这样，他们一边打一边走，困倦和劳累似乎都被抛在了身后，当他们互相搀扶着走进营地时，看着对方被自己打红的脸，两个人都笑了。
人们常说，坚持到底就是胜利，这两位军人就是靠着这样的信念成功地挽救了自己的生命。在生活和工作中也蕴含着同样的道理，无论道路多么崎岖、身体多么疲惫，只要坚持走下去，就会看到机遇在向你招手，在生命遭遇挫折的时候，也只有坚持才能获得新生。不要抱怨上天给了我们什么，而是要看看自己是否做到了坚持。当我们开始感到绝望时，鼓励自己坚持下去，也许这就是一个新希望的开始。很多人在自己的意见或建议被众人否决后，总会或自嘲或无奈地说：“真理只掌握在少数人手里。”抛开字面的意思更加深刻地来体味这句话，真理之所以只掌握在少数人手里，恐怕是因为我们缺少坚持维护真理的勇气。
一个人不管处在任何环境下都要坚持心灵深处的某些东西，因为有时候，生命的意义只在于说明一些最初的坚持，放弃坚持的人最终只会败下阵来。人类有一个共同的弱点，那就是无限制地放大困难。其实，当你面对一个你认为力所不能及的困难时，只要能再坚持一会儿，就会成为获胜方，而当你成功后再回头看时，你会发现这个困难其实比你想像得要小得多。
心理忠告：
“坚持就是胜利”，这个道理表面上谁都明白，关键在于人们能否从深层次上用心去领悟它的真谛，并且在生活中时刻坚守，从而使自己的生命防线永不溃败。只要真正懂得恒久之道的精髓，即持中守正的不易之恒与终而复始的不已之恒，并在立身处世时真正地持之以“恒”，那么就会亨通，无害，利于守正，利有所往。
当你面对困难想要放弃时要告诫自己：再坚持一下！
第60讲：内心诚信，感动万物——中孚，豚鱼吉
诚实守信是一个人立足于世和成功立业的基本准则。君子一言，驷马难追。做人言而有信，那么做事就有了一种人格力量来担保。因此，任何人的心中都不能放弃诚实守信这一做人的根本。
有这样一则寓言故事：有一天，“诚信”不小心掉进了海里，他拼命地游，最后终于游到了一个荒岛上。他躺在沙滩上巴望着路过的朋友能够让他上船，救他一命。不久，他就看到一条小船正向荒岛的方向驶来，船上的小旗子上写着“快乐”。“诚信”忙喊：“快乐，快乐，我是诚信，你能将我送回岸上吗？”“快乐”一听，笑着摆摆手说：“那可不行，有了诚信我就不会快乐了，你看这社会上有多少人因为说实话而不快乐，对不起，我无能为力。”说完开船走了。
过了一会儿，“地位”也开船经过这里，“诚信”忙喊：“地位，地位，我是诚信，我想搭你的船回家可以吗？”“地位”一听连忙把船往远处划了几下，然后回头对“诚信”说：“那可不行，有你诚信在身边我肯定会倒霉的，我的地位可是来之不易啊，我不想因为你而失去地位！”
“诚信”很失望地看着“地位”的背影，眼里充满了不解和疑惑。过了一会儿，几只小船争先恐后地往荒岛方向划了过来，原来是“竞争”的船队开过来了。“诚信”忙喊：“竞争，竞争，我能不能搭你们的小船回家？”得到的回答是：“你是谁，你能给我们多少好处？”
“诚信”咬了咬嘴唇，有了刚才的前车之鉴，他不想告诉他们自己是“诚信”，但终于还是拗不过自己的本性回答说：“我是诚信……““什么，你是诚信？拜托你离我们远一点！如今竞争这么激烈，有你在船上不是故意拖我们的后腿吗？”说完扬长而去。
正当“诚信”绝望地哭泣时，“时间老人”的声音从远处传来：“孩子，快上船吧。”“诚信”惊喜地问：“时间老人，您为什么要救我？刚才快乐、地位、竞争他们都不肯让我上船。”老人微笑着说：“因为只有时间才能验证诚信的重要性。”在回去的路上，老人指着因翻船而落水的“快乐”、“地位”、“竞争”，意味深长地说：“没有了诚信，快乐无法长久，地位无法稳固，就连竞争也会遭遇失败。”
很浅显的寓言故事却告诉我们一个很深刻的道理，人的心中不能没有诚信，没有了诚信，不论什么样的人生都是是失败的人生。
诚信是一个人立身处世的根本，一切道德的根源，内心诚信，可以感动万事万物。诚信是人与人或国与国之间交往的基础，也是社会稳定的基础。缺乏诚信的人不会有人信任，也不可能得到幸福。多少人因为失信于人而最终走向失败。《易经》中孚卦中说：“中孚，豚鱼吉。利涉大川，利贞。”心中充满诚意，连对小猪、小鱼都会守信，吉祥。利于越过艰难险阻，利于持之以恒。谦虚可以涉险，诚信可以立身。
《韩非子》中说：“巧诈不如拙诚。”巧诈可能一时得逞，但时间一久，就真相毕露了；相反拙诚则需要我们诚心地做事，诚心地交友，尽管可能在言行中会有愚蠢的表现，但时间长了会赢得大多数人的好评。韩非子的这句话是说，与其运用巧妙的方法来欺瞒他人，不如诚心诚意地对待他人。
春秋末期，鲁国有名的思想家、儒学家曾参，是孔子门生中72贤之一。他不仅博学多才，而且十分注重修身养性，德行高尚。
一天，曾参的妻子要外出办事，年幼的儿子吵着也要跟着去。妻子不愿带儿子去，便哄他说：“你在家好好玩，等妈妈回来后，将家里的猪杀了煮肉给你吃。”儿子听了妈妈的话，非常高兴，不再吵着要跟着出去玩了。
因为这话本是哄儿子说着玩的，所以曾参的妻子也没有当一回事。不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。妻子外出回来后，气愤地对丈夫说：“我只是哄儿子说着玩的，你怎么真把猪杀了呢？”曾参说：“孩子是不能欺骗的！他现在还不懂事，缺乏辨别能力，父母教什么，孩子就学什么。你现在哄骗他，等于是在潜移默化地教他学会欺骗。你现在欺骗了孩子，孩子以后还会相信你吗？你以后还如何教育孩子呢？”妻子一时无语。
诚信是由“诚”和“信”两个概念组成，诚是指真诚、诚实，信是指信任、信用和守信。诚信是一切道德的根基和本源，不仅是一种内在的精神和价值，而且是一种外在的声誉和资源，更是一种人们在立身处世、待人接物和生活实践中必须而且应当具备的心理品质。诚信对于个人是高尚人格心理的体现，对于社会更是正常生活秩序的保证。
在我国传统文化中，“诚信”被赋予极其丰富的内涵。“诚”是指人的一种内在品质和信念，这就是所谓的“诚于内”；“信”则是指人在社会生活中与他人或社会整体交往时所表现出来的具体行为及价值取向，也就是所谓的“信于外”。孚，信也，使人信服之意。中孚，即信发于中、而外孚于人。中孚卦中说：“中孚以利贞，乃应乎天也。”无论是先天的本性还是后天的教育，只要做到了真诚，就会达到二者合一的境地。为人向善不问先天后天，从另一个角度看，这也表达了天人合一的思想。
诚信为人，诚信处世，会让你获得更多的信任、更多的帮助，让许多难题迎刃而解，诚信更是一笔宝贵的无形资产。道理之所以能够使人信服，主要是靠真理的力量。道德之所以能够将人征服，主要是靠人格的力量。人格和德行是一种智力范畴以外的因素，尽管不是道理，但往往胜于道理，所以有时人格的力量更胜于真理的力量。
在秦朝末年，有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”（这就是成语“一诺千金”的由来）后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，终使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。
至诚之心是人在社会中做人的根本态度，是追求人生真善美不可缺少的阶梯，也是开启事业成功之门的心灵钥匙。如果你用内心和专注撒下真诚的“种子”的话，你将会收到同样的“果实”。从这种意义上说，至诚之心不仅是与人相处之道，更是人的生存之道。
心理忠告：
中孚卦中说：“得敌，或鼓或罢，或泣或歌。”遇到敌人，或打鼓进攻，或停止休息，或哭泣，或歌唱。在商战中，遭遇竞争对手，时战时退，时乐时悲，虚虚实实，以迷惑对方。这是告诉领导者，对待敌人不能讲诚信，也不能信任敌人，甚至可以采取计谋诱骗对方。
第61讲：面对艰难，百折不挠——啃干胏，得金矢
《易经》噬嗑卦中说：“啃干胏，得金矢，利艰贞，吉。”胏，带骨头的肉。此爻是说啃干硬的带骨头的肉，得到了其中藏的金箭头，这对处于艰贞而又正直的人来说是有利的，是吉兆。干肉难吃，带骨头的肉更难啃，这是比喻艰难的事情。人在一生中，难免会遇到艰难的事情，人只有以百折不挠的毅力去对待它，就会像“啃干胏，得金矢”一样，有吉利的后果。
当我们有了困难，特别是难以解决的困难，可能让我们烦恼万分，这时候，有一个基本原则可用，而且永远适用。这个原则很简单，那就是——面对艰难，百折不挠。