第四步，如何静坐？我们的思虑就像山涧的小溪一样川流不息，怎样才能让心静下来呢？比如，小溪的水流到大海，它也需要有个过程和时间。静坐犹如大山，我们要一步又一步地往上爬，才能到达山顶。一说起“静”就真静下来是不可能的，若是静下来的话，不一定就是好事，也许你只是发呆的“静”。
静坐的第一步：必要知道自己的心思太乱，这时候，你的心自然就静一点了，犹如瀑布的流水降到地上了。
静坐的第二步：反观自己的心思来源，或者将心安住在某个固定的对境之上，你的心自然就会轻松一点，犹如瀑布的水流到山谷里一般，有时静，有时乱。
静坐的第三步：你要认识一切思虑都是由自心发作的，观照自心，监督自心，不让你的心东跑西奔，自然就能放松一点，犹如瀑布的水流到大地就会放缓一样，会延长心静的时间，但偶尔也会有心思乱动。
静坐的第四步：你要认识自心是空的，观照万法皆空，万物都是心幻的现象，将所谓的心思归回到空性之中，你的心自然就更清净一点，犹如瀑布的水流到大海，海水和瀑布的水融合为一体，心思和空性融入一体，你的心就自在了，但大海有时也会受暴风的影响而波动，我们的心受外界的影响也同样会动摇的。
静坐的第五步：你要将心安住在空性之中，首先保持稳定，然后保持清洁，最后恢复到本来的清净面目，你的心就犹如大山一般如如不动了。
其实，这些都是一般“静坐”的方法。还有一个特殊的方法就是当下放下思虑，譬如一杯浑浊的泥水，当它还是很浑浊的时候，人们根本就看不见有漂浮物和渣子。如果你把这杯水放在平稳的地方，静静地放在那里，你就会发现杯中的漂浮物就能慢慢地往下沉淀。并非因为在安静的状态下才发现有浑浊的漂浮物，而是它本来就浑浊不清，在静止时才被发现的。然后你当下就能够放下一切的思虑，你的清净心就自然而然地显露出来了。我们的妄念不是由于控制而静下来的，而是自然放下才静下来的。
再比如，一个空荡的房间里，平常看不见它有灰尘，当你一踏进房间，就会发现在光线下有很多灰尘飞舞，你想尽千法百计去打扫它，然而你却发现，细微的灰尘根本无法去掉，说不定还会更加活跃。因此，你无需去清扫，更不要试图去掉它，只要不去动它，不去增加，也不想减少，静静地坐观其变，慢慢地你会发现，它自然而然地也沉落了下去。我们的心也一样，你既不要去控制妄念，也不要想方法除掉妄念，越想去掉就会越增添思虑，只要我们的心不惦记过去，不追求现在，不设计将来，当下就放下一切思索，不去增加，也不去减少，你的心自然就会达到如如不动的状态或不净不垢的境界。
静坐对心理上有很大的作用，但是最可能出现的问题就是，当完全安静下来的时候，生理上就会感觉到有病痛、睡眠、疲劳、发呆等四种问题的出现。静坐是养身静心的最好方法，但初学静坐时可能会有腰、腿、脚和背痛，而且静坐时间太长时也可能会出现恶心、头晕等问题，所以初学者静坐的时间不能太长，最好在半小时之内休息，放松身体之后再静坐，这样反复地加强修炼，逐渐就形成了习惯，当习惯成自然的时候，即使你静坐几个小时也会很自在的。
如果静坐时间太长的话，往往会昏昏欲睡，自己有可能进入睡眠的状态之中。有了这种情形，又怎么办呢？那时，你要仔细审察、体会自己，这种状态是从心理的昏沉和身体的劳累而来，还是由于心力的疲惫所致，那么不妨干脆好好地先休息一下，等睡好睡足精神饱满时再来“静坐”。若你静坐时感觉非常疲劳、困倦、没有精神，那么最好先做适量的运动，或者想办法提起精神后再重新打坐。如果你静坐时，不知不觉地时间就过去了，就像发呆的静坐，犹如有些静坐者睁开眼睛禅修，却对眼前的任何现象都没有什么感觉，还以为是自己的心静，如果这时候不注意的话，也许你的静坐就是在傻傻地发呆，我们要知道静坐不是傻呆，那样很容易神经出问题，那时最好能起身运动，转动思想，或者提起精神，心情要爽快、清晰、清醒、透明、灵活，然后再去静坐。
上师的话：在一个空荡的房间里，平常看不见它有灰尘，当你一踏进房间，就会发现在光线下有很多灰尘飞舞，你想尽千法百计去打扫它，然而你却发现，细微的灰尘根本无法去掉它，说不定还会更加活跃。因此，你无需去清扫，更不要试图去掉，只要不去动它，不去增加、也不想减少，静静地坐观其变，慢慢地你会发现，它自然而然地也沉落了下去。我们的心也一样，你既不要去控制妄念，也不要想方法除掉妄念，越想去掉就会越增添思虑，只要我们的心不惦记过去，不追求现在，不设计将来，当下就放下一切思索，不去增加，也不去减少，你的心自然就会达到如如不动的状态或不净不垢的境界。
打坐可以开慧增智
黄帝曾向名叫广成子的人询问、学习长寿之道。广成子说：“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形。无摇汝精，无思虑营营，乃可以长生。目无所视，耳无所闻，心无所知，汝神将守汝形，形乃长生。”
参见《庄子·在宥》
以上这段精辟的论述，实在是打坐中的真实感受和长生之道。打坐既可以养生延寿，又可开慧增智，故各练功门派及佛家、儒家、道家、瑜伽术对打坐都很重视。最后一个打坐的好处是，消除疲劳，增加记忆。美国科学家最新研究发现，冥想打坐不但可以放松人的精神、安稳人的心灵，还会改变人的大脑结构并增加智慧。这种说法早在三千年前雍仲苯教的经典里就已经讲过了，打坐能够打通经络、改变大脑的结构，大脑开发好才能增添我们的智慧，这是科学和雍仲苯教的相同的说法。
整个晚上不睡打坐，或者打坐几个小时的话，既不困，也不累，第二天头脑还更清醒，打坐静修过的人都说，练功使他们精力充沛，有些人证实了他们只需要短暂的睡眠即可。以前我在阿坝郎依寺佛教学院学习的时候，早上五点起床，学习到晚上十二点，没有午睡的习惯，晚上十二点到早上五点之间打坐睡觉，就这样十二年都没有躺着睡觉过，大脑同样地清醒，而且学东西也很快。
一般情况下，人们睡觉必须要八个小时才能休息足够，不然的话，第二天会精神萎靡不振，睡眠缺乏的人头脑不清，需要花很长的时间去思考，甚至有时会反应迟钝。我在学习的时候，经常会测试这两个方面，一个是整个一晚上打坐而睡觉，第二天感觉头脑非常清晰，听课记得非常清楚，能够亲身感觉到打坐静修的效果尤为显著。若是不打坐静修而睡觉晚一点的话，第二天就会非常昏沉，又困、又累，听课也听不太清楚，记性很差。
打坐能够迅速恢复精力，阅读或聊天对恢复精力却没有任何帮助。我三十岁时，一位中医大师说，打坐确实是很好，可是你打坐的时间太长了，连你的颈椎和腰椎都歪了，不能再这样打坐，睡觉时必须要躺着。我只好遵照医生的建议。
上师的话：我们的思虑就像山涧的小溪一样川流不息，小溪水流到大海，它需要有个过程和时间。静坐犹如大山，我们也要一步又一步地往上爬，才能到达山顶。
吸烟的害处
有个美国的烟商，到法国做生意。一天他在市集上大谈吸烟的好处，突然有位老人走上台子，大声说道：“女士们，先生们，吸烟还有三大好处：第一、狗怕吸烟者；第二、小偷不敢偷吸烟人的家；第三、吸烟者永远年轻。”一时间，台下观众情绪振奋，那位商人更是喜形于色。老人却把手一摆，继续说：“为什么呢？因为第一、吸烟的人驼背的多，狗见了，以为正要拾石头打它；第二、吸烟者夜里咳嗽，小偷以为他没睡，不敢偷；第三、吸烟者都短命，所以永远年轻。”
今天我在这里按照西藏最古老的佛法-雍仲苯教来给各位讲一堂吸烟过患的课程，请大家专心地听一节课。
吸烟的来源。现在很多人不知道吸烟的过错，因此，从民间到寺院，从乞丐到官员，从老人到少年，都在吸烟。其实，佛教出家人是不允许吸烟的，可是很多人会说，出家的戒律里没有不能吸烟的戒律，所以吸烟没有罪。实际上，出家的戒律里虽然没有单独的吸烟戒，可吸烟却是属于邪淫戒。有些地方的个别出家人也有吸烟的，这是我自己亲眼所见的。这些人可能对佛教还不甚了解，或许是由于他们认为出家的戒律里没有烟戒，所以今天我要讲一下吸烟的过错，这也是我最好的朋友白玛其扎的要求，希望大家能引以为戒！
有些书籍里记载，1492年哥伦布发现新大陆，同时也发现了当地印第安人吸烟，这是对于人类吸烟最早的直接发现。由此推断人类吸烟距今大约有500年的历史。这个说法是根据哥伦布个人发现的时间，但不能说明吸烟最早的时间。
据西藏最古老佛法雍仲苯教所记载烟草的传说：在很久以前，世界上出现了雄霸一时的九个兄弟姐妹，其中最小的是个女孩，她貌似天仙。可不知不觉地失去了生命，之后又转生到西方的一个家庭里，她依然比天仙还要美丽。因此有很多僧人说她是个魔女，也有些僧人说她是仙女，一时间被传得沸沸扬扬，举世瞩目。于是，便有很多人追求，上门求亲的人更是络绎不绝。为此，那些追求者和提亲者之间，还发生了激烈的争论和很大的矛盾冲突，更有甚者为此失去了生命，从此人们就称女孩为“魔女”。这样一来，父亲生怕因为自己女儿再惹出祸端，最终决定，不再将女儿嫁给任何人，而且还告示天下，女儿抱病身亡。实际上父亲把女儿悄悄地藏起来了，长期把她藏在家里，不许见任何人。哪个少女不怀春？女孩对爱情的向往和欲望，深深埋在内心深处。但是她只能在痛苦和绝望之中煎熬度日，终于有一天，她得了妇科重病，当女孩知道自己就要面对死亡时，无论如何也咽不下这口气，她痛恨所有的男人，更恨僧人。因为当时有些僧人说她是妖魔，有些僧人说她是仙女，自己这样悲惨的命运都与他们有关系，就怀恨在心。于是，她要求父母帮她办一件事，父母看到女儿已经面对死亡了，无论什么样的条件都要答应。女儿说：“我一生之中没有自由，因此得了这个病，现在我要死了，我唯一希求的是，死后把我的尸体埋在脏乱的马路边，面朝上，让污秽都能够进入我的身体里，我的心就满足了。”父母答应了她的要求。女孩开始发愿：“愿将来在我的身上长出非草非树的一朵（烟草）花，使大家喜欢而享受，享受之后断掉内心的善，人人皆喜欢作恶；愿弘扬正法的僧人们也会享受烟草，之后对佛法失去信心并与美女兴风作浪；愿那时候，世界上出现无数个我的化身美女，遍及城乡，各个享受烟草，与僧人们一起享受烟草，恶性循环，毁灭正法，都陪我下十八层地狱。”发恶愿之后她断气而亡。女孩的父母没有听明白她发的愿是什么，就把女儿的尸体按她的愿望埋在马路边。
第二年，马路边果然长出了一种奇异的花草-烟草。奇异的花草非常美丽，花朵也很漂亮，而且有种特殊的香味，让人迷醉。刚开始人们闻到鲜花的香味，就觉得身心很舒畅，越品越香，逐渐就上瘾了；很多人觉得太稀奇，就摘花带回家去，无论是谁一见到这种花草，马上生起强烈的贪心，有些人把花草磨成粉，然后吸到鼻孔里，觉得很舒服，从此就有了“鼻烟”；有些人用树皮等把花草卷起用火点燃，用嘴巴来享受，从此就有了香烟。由于这种草点燃、熏吸，让人浑身舒服，人们开始将花的种子种在不同的地方，由于魔女恶愿的力量，第三年就获得了丰收，很多人花高价买下来。此后这种植物便一传十、十传百地种植开来，逐渐扩散，全世界都爱种烟草，烟草也逐渐繁殖成了很多的种类。人们把罂粟花摘下来，磨成花粉，再与其他的东西加工之后改变成了“大烟”。
烟草传入吐蕃和象雄，是大约在八九世纪的时候。最早译音叫“得瓦”，是“烟”的意思，后来嘴上吸的烟，叫做“卡得”，鼻子吸的烟，叫做“郎得”，一般叫做鼻烟。后来从外地把大烟引进了藏地，很多藏民也开始种大烟了。在藏地吸鼻烟的人很多，他们认为鼻烟没有罪，其实，只要是烟草，你用嘴巴来吸，还是用鼻子来吸与抽，罪过是一样的。
从雍仲苯教的角度来讲，吸烟可不是一般的罪过，非常严重。因为一旦吸烟，再戒烟是很难的。他们总认为“戒烟”是个神话，根本不可能，除了能下大决心的少数人以外几乎没有人能戒掉烟草；女人只是在特殊与意外的情况之下吸烟，一般的女人都不吸烟。吸烟女人的性格有点像男人的性格。由于传说中烟草是魔女受到感情挫折的憎恨心所发之愿而来的，吸烟者会逐渐损坏本有的慈悲心，使贪心、嗔心、邪见、愚痴、傲慢等五毒自然增长，更会破坏修行人的一切功德。尤其是入佛门的僧人吸烟，以此过失，七世中三代人天眷属不得解脱，千劫中必定不能从漆黑的烟馆中解脱出来；从密宗的角度来看，吸烟的人无法打通中脉，智慧的气和明点无法在中脉之中运用，因此，那种人不要说成佛，连往生极乐世界都有很大的难度。另外，烟草还使人多病短命、畏惧怨敌，出现各种不幸。吸烟的人无法安下心来，凡是吸烟者，魔的加持和诱惑会深入其心。