第十一节 心无杂念，才能拥有一颗平常心
人之所以会活得痛苦，就是因为有太多在意的东西和事情，容易被自己心中的杂念所牵扰，进而内心不能保持清净，对于某些事物的看法也就融入了太多了个人情绪。佛家讲究无欲无求，心无杂念，因为只有这样才能保持一颗平常心，才能看淡人生。
难得平常心
有一个婆罗门住在罗阅祗城，他常常听周围的人说舍卫国人民不但孝养父母，信仰佛法，而且善于修道，供养佛、法、僧三宝。为此他十分向往，于是他便想去舍卫国学修佛法。到了舍卫国以后，他看到田地里有父子两人正在耕地、播种。这时，有一条毒蛇突然出现在儿子面前，将他咬死了。再看那父亲，不但不管儿子，还继续手中的农活，甚至连头也不抬。婆罗门甚感疑惑，便上前来问其原因。没想到耕种者反问道：“你从何方来，来此有何目的？”
婆罗门回答：“我从罗阅祗城来，听说你们国家孝养父母，信奉三宝，所以我打算来此求学修佛。”然后他又问，“你的儿子已经被毒蛇咬死了，你为什么不难过，反而还接着耕地播种呢？”
耕种者说：“人的生老病死及世间万物成佳坏天，皆为自然规律，忧愁啼哭有什么用呢？如果我伤心得连饭都不吃，觉都不睡，什么都不干，那不就跟死人一样了，活着的意义就不大了！你要是进城，路过我家的时候，请你替我转告我的家人，说儿子已死，不用准备两人的饭菜了。”
婆罗门边走边想：“这个人真是不像话，儿子都被毒蛇咬死了，竟然也不悲哀，还想着吃饭，真是连一点人情味都没有。”进入舍卫国以后，他来到耕种者的家中，见到了他的妻子，便说：“你的儿子已经死了，他的父亲让我捎话，说只准备一个人的饭就行了。”
妇人听了婆罗门的话之后说：“人生即如住店，随缘而来，随缘而去，我的儿子也是一样啊！生是赤条条地来，死亦赤条条地去，任何人都不能违反这一规律。”
婆罗门听到这位妇人的回答后，没想到竟然也是如此。于是他就很生气，便对那个妇人说：“你的儿子死了，你难道一点都不觉得心痛吗？”
妇人沉默不答。
婆罗门开始怀疑自己是否走错了国家，因为之前他听说这个国家的人民是如何慈爱、孝顺，如何供奉三宝，所以才决定不远千里来修行的，没想到竟然会碰上这么没有人情味的人，这种人怎么配信佛修道呢？百思不得其解的他决定去请教伟大的佛，见到佛之后，他向佛行礼，然后退坐一边，满脸愁云。佛已经明白了他的来意，但还是故意问他为何忧愁。
他说：“遇事不合我的想法，故而忧愁。”
佛又问：“遇上何事不合你所想呢？”
他便把自己去舍卫国的所见所闻如实地告诉了佛。佛听完后，说道：
“善男子，这些人是真正明白人生事理的人啊！他们知道人生无常，伤心悲哀都是无济于事的，不如正视世间及人生的自然规律，所以也就无忧愁了。尘世之人不明白生死无常的道理，互相贪着爱恋，等到突发事件一来，即懊恼、痛苦，甚至痛不欲生，无以自制。正如人得了热病一样，高热谵语，恍恍惚惚胡说八道，只有经过良医诊治下药，热退病愈，才不会再说胡话了。世间俗人长时间被贪、嗔、痴三种烦恼袭扰，不能自拔。如果自己能明白无常之道理，能明白佛法苦、集、灭、道之道理，那么自然烦恼尽除。这些人皆可以正道啊！”
婆罗门听到佛所说，即自责道：“我真愚痴，不明佛法大义，现在一经佛说，如黑暗中见到光明，恍然大悟。”于是他皈依佛门，并受持五戒，精进而修持出世之法。
虽说这个故事有些夸张，因为没有哪个父母知道自己的孩子死的时候还能无动于衷，但这也是在告诉世人世间的一切都有其规律，面对大喜大悲、生死、苦难等，都要保持一颗平常心。平常心是一种处世态度，在这个世界上，能够保持一颗平常心实在是难得。面对这个世界的种种诱惑，有几人能够不为所动？范仲淹在《岳阳楼记》中写道：不以物喜，不以己悲。人世间能引起自己情绪波动的事物实在是太多了，有人甚至看到一朵花谢了都会泪流不止，忧愁伤心。与其这样，不如以平常心来看待，顺其自然。
马祖道一大师在《景德传灯录》中向世人开示了“道不用修，但莫污染。何为污染？但有生死之心，造作趣向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。谓平常心，无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣”，这便是“平常心是道”的来历。人生多磨难，谁也不能保证自己一辈子都是顺顺利利的，不如用平常心处之，任花开花落，潮去潮来。平常心，看似平常，实则不平常，它是人生的一剂良药，让世人在人生的道路上宠辱不惊，闲庭看花。