第七节 行动与目标—致，才能到达理想的彼岸
每个人都有自己的目标，或大或小，或近或远，不管是什么样的目标，都要付诸行动之后才有可能实现。而且在行动的过程中，还要保持自己的行动与目标是一致的，因为这样自己才不会做无用功。
一心一意朝着目标前进
话说当年达摩乘坐一叶扁舟从印度漂洋过海到了中国，中间用时三年，并且历尽艰辛曲折。当他到达少林寺之后，看到这里群山环抱，丛林茂密，环境清幽，于是就在此处落脚，用做传播佛教的圣地。自此以后，达摩便成为中国佛教的始祖。那个时候，中国国内最著名的高僧是神光，他在南京雨花台开坛讲经，并且听其讲经的人数众多。当他知道达摩是精通佛法的印度高僧的时候，便追随其到了少林寺。
神光一心一意想要拜达摩为师，但达摩不知神光是否是真心实意，便婉言拒绝了。神光并没有死心，仍然步步紧跟达摩，侍立其后，并且对达摩是精心照料，形影不离。在一个严冬的日子里，达摩在后院的达摩亭坐禅，神光便在亭外侍师。由于下雪的原因，大雪很快淹没了神光的双膝，他浑身上下好似披了一层厚厚的雪毯。达摩见此便问道：“你这是干什么？”
神光回答：“向佛祖求法。”
达摩沉思片刻说：“要我给你传法，除非天降红雪。”
神光意识到这是达摩在指点他，于是他就毫不犹豫地抽出随身携带的戒刀，向自己的左臂砍去，顿时鲜血飞溅，染红了神光的衣衫和地下的积雪。这一虔诚的刀声惊动了如来佛祖，他随手脱下自己的袈裟，抛向东土，霎时，红光笼罩了整个少林寺。神光放下手中的刀，弯腰捡起自己鲜血淋淋的左臂，围着达摩亭转了一圈，仍旧侍立于达摩旁边，达摩亭周围的雪都被染成了红色。
达摩见此情景，他感到了神光对佛教的虔诚态度，遂传衣钵、法器予神光，并取法号为“慧可”。慧可成为少林寺禅宗的“二祖”。后来为了纪念二祖立雪断臂，少林寺的僧人们还将达摩亭改为立雪亭。
当一个人有了自己的目标之后，就要心无旁骛，应该一心一意地朝着自己的目标前进。虽说现在的人不会为了目标像神光那样立雪断臂，但是至少也要使自己的行动与目标是相符的。不能今天做这个，明天做那个，后天又换一个，人生苦短，能够努力的话就要拼尽全力。目标是人生的方向，是人们前进的动力，指引着人的行动。假如自己有目标，但是所付出的行动完全与目标没有任何的关系，最后又怎么会达到自己的目标，实现自己的理想呢？只有保持自己的行动与目标是一致的，最终才能到达理想的彼岸。
战国时期，魏王想要攻打邯郸，季梁听说了这件事之后，便立刻半路折回，甚至来不及舒展衣服上的褶皱，顾不得洗去头上的尘土，就马上来拜见魏王了。见到魏王之后，他说：“今天我回来的时候，在路上遇见一个人，正巧他也驾着马车往北赶。他告诉我说他要到楚国去，我说：‘你既然要到楚国去，为什么往北走呢？’他说自己的马好。我便说：‘马虽然好，但是这不是去楚国的路啊。’该人又说自己的路费多。我说：‘路费再多，这不是去楚国的方向啊。’他又说自己的车夫善于赶车。虽然他说的这几样很好，但是他离楚国是越来越远了。如今大王的每一个行动都想建立霸业，每一个行动都想在天下取得威信，然而倚仗魏国的强大、军队的精良而去攻打邯郸，以使土地扩展，名分尊贵，大王这样的行动越多，那么距离大王的事业无疑也就越来越远。这不是和那位想到楚国去却向北走的人一样的吗？”
“南辕北辙”也就出于此，虽然这个人的目标很明确，但是他所行动的方向和自己的目标是完全相反的。即便他达到了楚国，那么他却绕着地球走了快一圈了，这样浪费自己的钱财和精力是否值得呢？
人生除去要有明确的目标之外，还要有朝着目标方向前进的行动。如果没有行动或者是行动的方向是错误的，那么到头来将会离成功越来越远。人生有几个几十年值得自己浪费呢？所以现在就一心一意地朝着目标的方向行动，不要再浪费时间和精力做一些无用功了。