齐国宰相孟尝君，在某一个机会里，发现寄宿门下的食客，竟然背弃礼义，和他的妾通奸。
“以食客的身份，竟敢如此不知自爱，做出这样为人不齿的行为，非杀不可……”
虽然有人用这些话挑拨他，孟尝君却说道：“男女相爱，乃人之常情，不必管他。”
就这样过了一年，有一天孟尝君召见这个食客，说道：“阁下寄宿我处已有相当的日子，可惜这里好像没有你的仕宦之途。很幸运的，卫国君主平日与我交往不错，我想介绍你到他那儿去图个前程，不知你意下如何？”
食客经过孟尝君的介绍，前往卫国任官，逐渐被卫君所重用。
经过了几年，卫国和齐国感情交恶，卫国国君想要联合诸国攻打齐国。
就在这个时候，那位被孟尝君介绍到卫国的食客挺身而出，说服卫君打消了攻打齐国的念头，因而避免了齐卫之间的一场争战。
《战国策》中对这桩事情的评论是：孟尝君很会处事，他能够转祸为福。
另外有一个故事，是说一个人虽然发现自己处境危险，却能够探身虎穴，因而保全了性命。
荆国对吴国宣战。
吴国为拖延时间，于是派遣使者前往荆国军营，试探敌军的虚实。
使者到达敌营，看见荆国军士个个士气旺盛，一团杀气，知道此次前来，必定难逃一死。
敌将话中带有讽刺地问他：“你在出发之前卜过吉凶了吗？”
“有，卜得大吉之兆。”
“唉呀！死到临头，你还敢说大吉？”
“这就是大吉呀！我国派我前来的目的，就是试探贵国的战意如何；如果我被杀身亡，我军必做万全的准备，作战到底。像这样牺牲了我一个人而救了全国，岂不是大吉？”
荆军终于不杀使者。
下面一则故事，讲明了虽然国中有人看破敌人诡计，可惜贪心的国王为物欲所蒙蔽，没有接纳他的建议，终于走上亡国的道路。
有一次，某大国派使者到相邻的小国说：“我君想铸一口大钟(古代乐器)送给贵国，但是两国之间的道路艰险，车辆无法通过，请贵国将险道扩展，以利运送。”
在当时，大钟是很贵重的宝器，所以小国君主满心欢喜，准备立刻拓宽道路。
可是群臣之中有人识破了大国的阴谋，于是劝谏国王道：“从古至今，没有大国赠送礼品给小国的道理，其中必然有诈。据臣的猜测，礼物之后必定随有兵车，此事断然不可答应。”
然而，小国君王为物欲蒙蔽了心思，不听臣下的劝谏，开路迎接，果然大国军队随在钟后蜂拥而至，毫无防范的小国顷刻间土崩瓦解。
我们对于事情的判断，不能够太自信、太武断。即使你自以为用心良苦地看透了对方，但事情总是没有绝对的，或许你的眼光有所偏差，或许对方在被你看透之后又发生了变化。
无论如何，最重要的是，不管对方态度如何，自身要先有准备，这句话并不是要我们凡事都存着怀疑的态度。相信或不相信对方，是另一回事；最要紧的，还是自己要能站得住脚。自己站稳了之后，就不必在乎外界发生的任何变化了。
还有一点要说的是，侥幸的心理绝对不可以存在。人应该面对现实，勇于承担一切。
其实退一步想，如果有人存心欺骗你，就让他欺骗一次算了，何必去斤斤计较，和自己过不去呢？
如果你的人生能够如此达观，相信你在处理社会人际关系方面能够更圆滑，更平和，更主要的是能够稳住自己，不为他事乱了方寸，这是与对手较量必须要做到的第一步。
掌握“透视人心法”
做人办事离不开透视人心，再者还要学会把透视的“东西”加以利用，这样才能致胜。也就是说如果你能顺利地看透对方的本意，事情是不是就算完了呢？不，双方的斗智这时才真正开始。能透视对方的内心，只不过使你得到一种有利武器罢了，更重要的是，你要如何使用抓在手中的这把利器？如果不懂得使用的方法，只知道手拿利器乱挥乱舞，不但不能击中别人，相反，很有可能伤害到自己，因此切勿乱用这把容易伤人的利器。首先介绍一段因为夸耀自己有先见之明而导致失败的故事。
魏王的异母兄弟信陵君，在当时名列“四公子”之一，知名度极高，因仰慕信陵君之名而前往的门客，达三千人之多。
有一天，信陵君正和魏王在宫中下棋消遣，忽然接到报告，说是北方国境升起了狼烟，可能是敌人来袭的信号。
魏王一听到这个消息，立刻放下棋子，打算召集群臣共商应敌事宜。
坐在一旁的信陵君，不慌不忙地阻止魏王，说道：“先别着急，或许是邻国君主出行围猎，我们的边境哨兵一时看错，误以为敌人来袭，所以升起烟火，以示警戒。”
过了一会儿，又有报告说，刚才升起狼烟报告敌人来袭，是错误的，事实上是邻国君主在打猎。
于是魏王很惊讶地问信陵君：“你怎么知道这件事情？”
信陵君很得意地回答：“我在邻国布有眼线，所以早就知道邻国君王今天会去打猎。”
从此，魏王对信陵君逐渐地疏远了。
后来，信陵君受到别人的诬陷，失去了魏王的信赖，晚年沉溺于酒色，终致病死。
任何人知道了别人都不晓得的事，难免会产生一种优越感，对于这种旁人不及的优点，我们必须隐藏起来，以免招祸，像信陵君这样知名的大政治家，因一时不知收敛而导致终身遗憾，岂不可惜？
下面再说一段和信陵君情形刚好相反的故事。
齐国一位名叫隰斯弥的官员，住宅正巧和齐国权贵田常的官邸相邻。田常为人深具野心，后来欺君叛国，挟持君王，自任宰相执掌大权。隰斯弥虽然怀疑田常居心叵测，不过依然保持常态，丝毫不露声色。一天，隰斯弥前往田常府第进行礼节性的拜访，以表示敬意。田常依照常礼接待他之后，破例带他到邸中的高楼上观赏风光。隰斯弥站在高楼上向四面嘹望，东、西、北三面的景致都能够一览无遗，唯独南面视线被隰斯弥院中的大树所阻碍，于是隰斯弥明白了田常带他上高楼的用意。
隰斯弥回到家中，立刻命人砍掉那棵阻碍视线的大树。
正当工人开始砍伐大树的时候，隰斯弥突又命令工人立刻停止砍树。家人感觉奇怪，于是请问究竟。隰斯弥回答道：“俗话说‘知渊中鱼者不祥’，意思就是能看透别人的秘密，并不是好事。现在田常正在图谋大事，就怕别人看穿他的意图，如果我按照田常的暗示，砍掉那棵树，只会让田常感觉我机智过人，对我自身的安危有害而无益。不砍树的话，他顶多对我有些埋怨，嫌我不能善解人意，但还不致招来杀身大祸，所以，我还是装着不明不白，以求保全性命。”
这一段故事告诉我们，知道得太多会惹祸，这也是中国古代聪明人的一种明哲保身之策。
现代的人心透视术也正要注意此点，不要让对方发觉你已经知道了他的秘密，否则完全失去了透视人心的意义。不过，如果故意要使对方知道你能看穿他心意的话，当然就不在此限之内。
辛苦得到的透视人心武器，究竟应该如何运用？这要视各人的立场来决定。不过，韩非子告诉了我们一个大原则。
韩非子生于战国时代，是一位与韩国王室有血缘关系的贵族公子。
韩国在战国七雄当中，势力最弱，前途黯淡，命运有如风中灯草。而七强之中最早实行法治政策的秦国，日益强盛。因此韩非子认为，要挽救祖国的命运，势必要实施革新政策，以达成富国强兵的目的。
然而，韩王的优柔寡断，加上众臣强烈的反对，使得强化国家的政策难以推行。韩非子所建议的透视臣下，进而控制众臣的种种方法策略，构成了《韩非子》五十五篇。不过，韩非子实施新政的障碍，并不只是那些横行跋扈的贵族显要，韩王本身的顽固，也是韩非子应该立刻解决的问题。所以，韩非子应要先行透视韩王的心意，然后再进行游说工作。当然，想要说服韩王，并不是简单的事情，弄不好还可能招来杀身大祸。
那么透视对方内心之后，应该进一步处理的原则是什么？
在对有可能遇到的各种情况进行分析之后，韩非子对此做出了总结：进言的内容如果触犯君王正在秘密计划的事情，进言者就有生命的危险。
对于君王表里不一的计划，如果只知道他的表面工作，尚不致发生危险；万一透视到他内部的计划，进言者就要担心自身的安危了。
君王有过失时，如果这时摆出仁义道德的态度来指责他的话，也会危及性命。
透视到君王想利用某人的意见，并想以此来显示自己如何英明的话，进言者就会发生性命危险。强制君王做他能力所不及的事情，或是要他做进退两难的事情，进言者都可能有性命之忧。
以上的说法，和我们今日的观点相同——知道太多容易招祸。
那么，难道我们就因为危险而退缩不前了吗？这样岂不失去谏言的目的？所以，韩非子又提出了一些方法，使得进谏之人在看穿对方心意之后，以免招惹祸端。
对方自以为得意的事情，我们要尽量加以赞扬；对方有可耻事情的时候，要忘掉不提。
当对方因为怕被别人议论为自私而不敢放手去做的时候，应该给他冠上一个大义名分，使他具有信心放手去做。
对于自信心十足，甚至有些自负的人，不要直接谈到他的计划，可以提供类似的例子，从暗中提醒他。
要阻止对方进行危及大众的事情时，需以影响名声为理由来劝阻，并且暗示他这样做对他本身的利益也有害。
想要称赞对方时，要以别人为例子，间接称赞他；要想劝谏时，也应以类似的方法，间接进行劝阻。
对方如果是颇有自信的人，就不要对他的能力加以批评；对于自认有果断力的人，不要指摘他所做的错误判断，以免造成对方恼羞成怒；对于自夸计谋巧妙的人，不要点破他的破绽，以免对方痛苦难过。
说话时考虑对方的立场，在避免刺激对方的情况下发表个人的学识和辩才，对方就会比较高兴地接受你的意见。
不用多说大家也会知道，以上的进谏方法，适合于下级对上级，也可以适用于一般的人际关系。如果能够站在对方的立场，替他考虑分析的话，那么你就可以真正取得对方的信任。
“站在对方立场来考虑”的人心透视法，这个方法同时也能适用于透视对方之后的下一步对策。
这种方法说得更明白一点，就是在不使对方洞察你的意图的情况下，让对方在不知不觉中自己去体会、认识。这其间的技巧，就在于从旁策动，使对方以为自己原来就打算这样做，丝毫也没有发觉自己正为他人所左右着！
总而言之，当自己看穿对方心意之后，千万不要露出破绽，让一切计划进行得很自然，这样才能使你的策略实行得圆满顺利。
切忌直来直去
人们一向把直来直去的性格，作为一种美德，倍加赞赏。如果你随便问一位朋友：你喜欢什么样性格的人？他往往会回答：性格豪爽、直来直去。人们称颂某人时，也往往说：“他性格爽直，说话从不拐弯抹角，直来直去。”
我们的社会理应是个诚实、襟怀坦白的社会。人际关系中做到坦诚，不说假话，直来直去，你会结交许多朋友，作为一名务实者，在与人相处中，更应“有一说一，有二说二”，“当面锣，对面鼓”。但是，在现实生活中，那种对别人提意见“直来直去”的人，却不能使别人满意。与“直来直去”办事原则恰恰相反，有人使用了“弯弯绕”的方法。其实，每个人都需要自尊、需要面子。直来直去，实际上就是“不给面子”，使对方心中不快，以致造成双方关系破裂，反目成仇。事后想想，仅仅因为区区小事，非原则性问题而失去别人的赏识，真是毫无意义，后悔晚矣！有这样一个历史故事：
朱元璋称帝后，要册封百官，当他看完花名册时，功臣有数，但亲朋不少。封吧，无功受禄，群臣不服；不封，面子上过不去，一时很为难。军师刘伯温看出皇帝的难处，又不敢直谏，一来怕得罪皇亲国戚，惹来麻烦；二来又怕皇帝受不了，落下罪名。但想到国家大事，不能视而不见，最后，他想出一个方法，画了一幅人头像，人头上长着束束乱发，每束发上都顶了顶乌纱帽，献给了朱元璋。皇帝接过画，细品其味，忽然哈哈大笑：“军师画中有话，乃苦口良药。真可谓人不可无师，无师则愚；国不可无贤，无贤则衰！”原来，刘伯温画的意思是：“官(冠)多法(发)乱！”刘伯温此举，不但未伤害皇帝，不犯龙颜，还道出了谏言：官多法必乱，法乱国必倾，国倾君必亡。画中有话，柔中有刚，也算是社交中一大“弯弯绕”，使听者懂得话外之音，达到预期的目的。
春秋时期，晋国国君晋灵公，奢侈腐化，不惜民力。有一年他下令兴建一座九层的高台。这需要大量的人力物力，无疑会给老百姓造成沉重的负担，使国力衰竭。因此，大臣和老百姓都反对建九层高台。但是晋灵公固执己见，并且在朝堂上严厉地对大臣说：“敢有劝阻建高台的，立即斩首！”气氛十分紧张。一些想保全身家性命的大臣，都吓得噤若寒蝉，谁还敢说反对的话！
这时，有个叫孙息的大臣求见晋灵公。君臣见面后，孙息对灵公说：“我能把九个棋子堆在一起，上面还能放上九个鸡蛋。”晋灵公听到这事十分新鲜，不相信孙息会有这么高的技艺，但是又急于一饱眼福。他说：“我从未听过和见过这种事，今天就请你给我摆摆看！”孙息当然清楚，如果国君认为是欺骗了他，就会有杀头的危险。当晋灵公叫人拿来棋子和鸡蛋，孙息便动手摆了起来。他先是小心翼翼地把九个棋子堆了起来，然后又小心地将鸡蛋放置在棋子上。只见他放上一个鸡蛋，又放第二个，第三个……战战兢兢，如履薄冰。