为人之道
常言道：“人难做，做人难，难做人。”每个人都很看重自己宝贵的生命，没有人想让自己的生命沉沦下去，都渴望自己走向成功，因为生命是输不起的。一日难再晨，青春不复回。在这短短的人生旅途中，我们该如何让自己的人生走向成功？
做人的成败，从一个人的言行及心态上完全可以反映出来，故要谨言、慎行、调节心态。
说话需要谨慎、小心。常言道：“病从口入，祸从口出。”说话要讲口德，不要恶口伤人。俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”此外，还应注意不要挑拨离间、搬弄是非。“来说是非者，便是是非人。”“是非止于智者。”原本和谐的父子、朋友及夫妻关系，也许因为听到一些闲言碎语，而造成父子不和、朋友反目、夫妻分手的后果。
希腊哲学家苏格拉底是个很有智慧的人。一次，一位朋友想与他聊天，还未开口，就被他制止住：“你说的话是真实的吗？”对方回答：“都是道听途说。”又问：“你说的是好事吗？”对方答：“这年头，哪有什么好事，都是一些丑闻。”他接着问：“这事有什么意义？”
“咳！只是无聊时候解解闷而已。”苏格拉底严肃地说：“既然这样，就不要说了。以免脏了您的嘴，污染了我的耳朵！”
老子日：“信言不美，美言不信。”有些人心口不一，花言巧语，人前一套，背后一套。
唐玄宗时期的宰相李林甫，虽然有才，能书善画，但其道德败坏，忌才害人。凡才能比他强、声望比他高、权势地位和他差不多的人，他都不择手段地排斥打击。对唐玄宗，他有一套谄媚奉承的本领。他竭力迁就玄宗，并且采用种种手法，讨好玄宗宠信的嫔妃以及心腹太监，取得他们的欢心和支持，以便保住自己的地位。李林甫和人接触时，外表上总是露出一副和蔼可亲的嘴脸，口里尽说些动听的“善意”话，但实际上，他的性格非常阴险狡猾，常常暗中害人。有一次，他装作诚恳的样子对同僚李适之说：“华山出产大量黄金，如果能够开采出来，就可大大增加国家的财富。可惜皇上还不知道。”李适之以为这是真话，连忙上奏玄宗快点开采，玄宗一听很高兴，立刻把李林甫找来商议，李林甫却说：“这件事我早知道了，华山是帝王的‘龙脉’，是难得的风水宝地，怎么可以随便开采呢？别人劝您开采，恐怕是不怀好意。我几次想把这件事告诉您，只是不敢开口。”玄宗被他这番话所打动，认为他真是一位忠君爱国的臣子，反而对李适之大为不满，逐渐将他疏远了。后来，司马光在编《资治通鉴》时评价李林甫，指出他是个口蜜腹剑的人，这是很符合实际的。
佛家讲五戒，其中有一条是不妄语。诚信是做人的根本。子日：“人无信不立。”一句谎言，往往要用十句谎言来遮掩。有位父亲对孩子说：“爸爸现在要午休，不论谁打来电话，一律告诉他我不在家。”没多久，电话就响了。孩子天真地告诉对方：“爸爸让我告诉你，他不在家。”放下电话后，父亲对孩子说：“以后你不要说是我说的，直接告诉他我出去了，就可以了。”又过了一会儿单位的领导打来电话。孩子不假思索地说：“我父亲出去了。”父亲得知是顶头上司时，便训斥孩子。孩子委屈地说：“是你让我这样说的啊！”孩子天生不会撒谎，都是受到家长及社会的影响，孩子一旦养成了撒谎的习惯就很难更改了。
美国早年发明了测谎仪，可以根据人说话或回答问题时的心率，做出谎言警报。后来美国某公司的营销人员在去一个地区推广该仪器时遇到了问题。原来那个地区的人说谎成性，使用测谎仪在对他们进行测试的时候，机器完全失灵了。明明知道对方在说假话，可机器就是不响，反而在说真话时，机器倒会发出警报。
这个推销员觉得问题很棘手，便打电话向总部汇报，结果被上司臭骂：“你这个蠢货！你可以说我们的机器是说假话的时候不响，说真话的时候才会发出报警，这样不就卖出去了吗？”撒谎成性的人，机器都无法预测其准确性，这是一件多么可怕的事情，如此下去将会带来严重的后果，甚至会有生命的危险。
济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻秆大声呼救。
有个渔夫闻声而至。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子。”待被救上岸后，商人却翻脸不认账了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：
“你一个打鱼的，一生都挣不了几个钱，10两金子还不满足吗？”渔夫只得怏怏而去。不料后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救他，那个曾被他骗过的渔夫说：“他就是那个说话不算数的人！”
于是没有人愿意去救他，商人淹死了。商人两次翻船而遇同一渔夫是偶然的，但商人不得好报却在意料之中。历史上类似这样的事情也不乏其例，如周幽王烽火戏诸侯，狼来了的故事等。所以，失信于人者，一旦遭难，便没有人再愿意出手相救，只有坐以待毙。
当然，一些善意的谎言有时也是必要的。比如为了他人免于身心痛苦而隐瞒病情、死讯等，也是可以理解的。
还有一些被强迫、被威逼的信则不可守。孔子曾受到宋国叛臣司马桓魅的逼迫，让他答应不再踏入宋国半步。孔子发誓决不踏入宋国半步，于是司马桓魅放了孔子。谁料孑L子没走几步就对弟子们说：“走！到宋国去。”弟子不解地问：“您常教导我们做人要信守承诺，现在您怎能出尔反尔呢？”孔子叹道：“信是对君子而不是对小人守的，尤其在小人逼迫下的承诺，怎么能算数呢？”可见，没有智慧分辨，就很难通达。
一个君子要慎重地履行自己的诺言，方可赢得大家对他的信赖。《中庸》云：“言顾行，行顾言。”
《论语》公冶长第五中提到“宰予昼寝”。宰我大白天还在睡觉，刚巧老师去家访，看到了这一幕。子日：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”原来，孔子的弟子宰我，言过其实。他对老师说：
“我读书非常用功，晚睡早起。”孔子听后就相信了他。但是经过这件事，改变了孔子的看法，孔子从此以后对任何人都是“听其言而观其行”。
有个死刑犯在处决前得知自己母亲病危的消息，便向国王请求回家看望母亲。国王被他的真情感动，便答应了他。可是，有一个条件是：必须找一个最信任他的人来代替他，如果他不能按时返回，这个人就会代他受刑。这个死囚把情况告诉了自己的一个好朋友，这个朋友稍加考虑就答应了他：“我相信一个孝子，更相信一个好朋友。”可是，一个多月过去了，眼看行刑的日子就到了，这个囚犯依然杳无音信，有人说：“哪有这么傻的人，能活命，干吗要回来送死呢？”也有人说：“你真是糊涂，怎么会相信一个死囚的话呢？……”第二天，这个朋友被拉上断头台，正当铡刀要落下的时候，突然远处传来个声音：“住手！我回来了！”只见那个死囚风尘仆仆地赶来了。原来是因为这个人的家非常遥远，他不敢怠慢，日夜兼程，回去只看了一眼母亲，就急匆匆地返回，来履行自己的诺言。他的诚信感动了国王，被免去了死刑。
国家必须要取信于民，这样才能让百姓信赖和服从。一旦失信于民，再想找回来就很难了。
秦国是在商鞅变法之后才渐渐强盛起来的。当时秦国的统治者对百姓已经失信已久，商鞅为了取得官员和百姓的信任，做到有令则行、有禁则止，他想出一个取信于民的方法。一天，他在国都南门前立了一根三丈高的木头，并在城门贴出通告：“谁能将这根木头扛到北门，赏金10两。”老百姓议论纷纷，都不肯相信。一天过去了，无人问津。次日，他又将赏钱增加到50两，大家还是有些疑惑，这时有个年轻壮汉上前道：“这么轻的木头，我不费吹灰之力就能完成，我倒要试试看，这次官府是不是真的能说话算数？”果然，当他将木头扛到北门时，马上得到了50两银子。从这件事以后，百姓都知道商鞅说到做到，对商鞅推行的一切法令，百姓都积极响应。
一个人的诚信是发自内心的，古人云：“欺人者先欺己心。”欺骗别人，首先是欺骗自己的良心。所以，在起心动念时，都要注意，要“诚于中，形于外”。
吴国的大使季札，奉命出使鲁、齐、晋、徐等国家。至徐国时，国君看到了他随身佩带的宝剑，非常喜爱，但是没有敢说出口。季札看出徐君的意思，并暗自许诺：“等我出使他国归来，一定将宝剑送给徐君。”没有料到，返回徐国时，国君已经去世了。他来到国君的墓前，将宝剑解下，挂在其墓前的一棵大树上。随从不解，说：
“徐君已死，这宝剑还要送给他吗？”季子日：“我曾在心里许下诺言，决不因为他已经去世，就违背自己的诺言。”
不要说有偏见的话，如“人不为己，天诛地灭”，这显然是不正确的，结果反倒是“人只为己，天诛地灭”。极端的话也不可说，比如夫妻争吵，动辄就说离婚，一出口就把话说绝，失却挽回的余地，极易伤感情。不要说忌讳的话，比如人家结婚，要祝新人百年好合，切不要说一些不吉祥的话。可有些人不会说话，还喜欢表现。
新婚夫妇向他敬酒，他说：“祝你们白头到老，千万别离婚。”讲话内容也要精练，言简意赅。圣人留下的经典都很精练，直扣主题。此外，因平时说话养成了许多不好的习性，若不及时改正，久而久之变成惯性，会给一生带来许多危害。
古时有个县太爷叫张西坡，初上任时他的某些举措不太妥当，老百姓多有埋怨。县里有个穷秀才，做了一首诗讽刺这个县太爷：
“古人号东坡，今人号西坡，若将两人较，差多。”这诗传到了县太爷的耳朵里，他非常恼火，便派人将秀才抓起来。身边的师爷劝他：
“何必跟一个穷秀才一般见识，吓吓他就算了。”县太爷听罢就对秀才说：“我也不为难你，你要是能马上做出一首好诗，我就放了你。”
正巧有一位妇人从远处走来，秀才灵机一动脱口就说：“远看一朵花。”县太爷点头微笑。“近看似堵墙。”县太爷皱起了眉头。“金莲刚三寸。”县太爷满意地捋捋胡须。“横量。”县太爷勃然大怒，原来这妇人正是县太爷的夫人。于是，县太爷将这秀才关起来，准备流放。秀才的舅舅知道后，来狱中探望他：“你这个毛病怎么总改不了？日后不要再做这歪诗了，免得给自己惹来大祸。”说着两人抱头痛哭，秀才哭着请求舅舅，能不能再做一首诗？舅舅想今日分别，日后不知还能不能相见，便答应了他。秀才说道：“充军到辽阳，见舅如见娘，两人同落泪，三行。”两人流泪应是泪四行，怎么会是“三行”呢？原来秀才的舅舅从小因眼疾致使一眼失明。他如此取笑一眼失明的舅舅，气得舅舅掉头走人了。
说话忌讳毛躁，不该你发言之时，你却发言。在家庭、公共场合都是一样，要时刻注意这方面的礼节。得到了家长、领导的允许后，我们就适当地发表自己的意见，不可故弄玄虚、遮遮掩掩。这时需要我们懂得察言观色。孔子说：“遇到一个渴望真理的人，你就多给予他一些教诲，如果他厌烦了，就适可而止，这样就不会失言、失人。”
说话不可太过夸张，应实事求是。言过其实的人，最终会失去大家的信任，事实证明这类人是靠不住的。
刘备手下的一员大将马谡就是一个言过其实之人，刘备临终时曾叮嘱诸葛亮万不可重用此人。一次，街亭告急，因为这里是攻伐东吴、抗衡曹操的军事要地，所以诸葛亮十分重视。这时，马谡自告奋勇要去驻守，并立下军令状说：“如若失街亭，愿拿项上人头来谢罪。”诸葛亮一时大意，忘记了主公的叮咛，派此人把守街亭，最后全军惨败。尽管“挥泪斩马谡”，却已经于事无补了，也因此诸葛亮最终没有完成刘备的统一大业。
语音、语调、语气、语速也应当格外注意。语音很重要，一定要字清音圆、铿锵有力。尤其讲真理，必须用通用语言。我们要与别人交流，别人却听不懂，那么我们表达的意思再好也没有用。语调也很重要，不能平直单调，要抑扬顿挫，否则听来会感觉乏味。说话的语气也不能忽视，同样一句话，语气变了，味道就变了，大家不妨做个试验。比如我们认可一个人的能力，说：“你真行！”这样人听了会舒服，相反你若换一种口气：“你真行哦！”听后可能意味截然相反。
同样是一句佛号“阿弥陀佛”，语气不同，表达的意思就截然不同。例如：有人金榜题名，方丈大师祝福他说“阿弥陀佛”；有人布施建庙，方丈大师也用“阿弥陀佛”赞美他的功德。有人不幸遇难，方丈大师怀着沉痛的心情，也念：“阿弥陀佛。”看到恶人危害社会，现怒目金刚之相，也念：“阿弥陀佛。”所以，语气不一样，表达的感情就不一样，给人的感觉也是不一样的。
最后要注意语速，通常情况下，语速太快、太慢都不好，把握中庸最好。
说话需要有智慧。同样是说话，为什么有的人说话让人欢喜，有的人说话却令人反感；有的人说话可以平步青云，而有的人则惹来杀身之祸。因此，说话要讲究艺术。一般情况下为避免不必要的争执，促进和睦，宜说古不说今，说远不说近，说好不说坏，说己不说人。
《新约·马太福音》第七章说：“你们不要论断人，免得你们被论断。”对他人他事妄加评议，事后反倒成了自身凶兆的谶语。