希运禅师见状斥道：“呸，你这个自了汉！我早知你这样就砍断你的小腿。”
其僧闻言赞叹：“真是个大乘法器，我及不上！”说完就不见了。
禅如是说：佛门中也有只图自己解脱的人，能利益大众的人才会有大的成就。
管理禅悟：
禅修者中，也不乏好大喜功者，他们往往不屑于做一些小事。
比如禅宗修行讲究乐善好施，而这一些人往往看不起一人做一件事的作风。他们往往发誓要救度天下人，这种誓愿倒是蛮宏大的，可是，当他们面对的是一个人的时候却把自己的领导责任抛到九霄云外。中国古语中早有这样的说法：一屋不扫何以扫天下，禅宗也说：
“一灯能灭千年暗”，一个暗室无论被黑暗笼罩了千万年，只要一盏孤灯点燃，所有的黑暗就烟消云散了。成功的管理者身前身后有一个数量庞大的群体，他会认真对待每一个员工，认真对待每一个人，就如同一盏明灯，领导的责任就是照亮每一个人。
对于企业来说，管理者的素质关系到一个企业的生死存亡。管理者必须具备领导才能，要想事业成功，管理者就必须成为一名优秀的管理者。优秀的管理者必须具备良好的素质。不但胸怀全局，同时也能激发每一个员工的潜力。管理者不但能够做大事，同时也能做好小事，不但拥有战略的头脑，更要慧眼识英才。
具体来说，管理者的能力主要要从两方面来培养，一个是做自己事的能力，一个是帮助别人成事的能力。虽然这两种能力说起来简单，但实际达到却很难。这如同一个人的两条腿，缺一不可。尽管一个领导所考虑的是企业的全局，运用的是战略的眼光，但是，如果没有自己对于基层的实际操作的能力，也就很难做到眼观全局。这实际上也说明了，做小事和成大事的关系，如同一个乐队的指挥，至少要对一些乐器有自己的专长，很难想象一个乐队的指挥，对乐器一窍不通。只有从小事下手，才能善于感觉到整体，从微观走向宏观。
一个管理者，在多数情况下是通过别人来完成任务的。所以，管理者又要具备帮助别人完成任务的能力，也许许多管理者认为简单的命令下级就万事大吉了。事实上，下级在执行任务的时候，随时需要上级的帮助。当然，很多领导都十分欣赏有独立执行力的下级，但事实上这样的下级总是少数。管理者不能仅仅通过简单的命令，任务尽管分派下去了，就要定期检查。检查的目的不是责成下级的执行力，而应该以协助下级完成自己的任务为最大的目的，否则，检查就成了功过是非的法庭。下级决不会从心里接受这样的领导方式，甚至，在很多时候通过隐瞒错误来混过检查，或者通过文过饰非来使自己不失去在领导心中的地位，最终受害的就是工作，就是企业自身。
六、自动自发源自领导
禅宗公案：
一天，六祖升座。韦刺史说：“弟子有些疑问，愿和尚大慈大悲，为我解说。”
“你有什么问题？”
韦说：“为什么达摩祖师初到中国，祖师对梁武帝说一生造寺度僧，布施设斋，实无功德呢？弟子不能明白这个道理。”
六祖说：“遣寺度僧，布施设斋，是求福，不能把福德与功德混为一谈。”
韦说：“那什么才是功德呢？”
六祖说：“内心谦虚为功，行为合乎札是德；自性建立万法为功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；自修性是功，自修身是德。功德不是布施供养能得到的。”
刺史又问：“弟子常见人口念阿弥陀佛，愿生西方，这办得到么？”
六祖说：“迷人不知道自身就是净土，愿东愿西。悟人知道心净就是佛土净，随遇住处都安宁。”
韦又问：“在家如何修行？”
祖为大众说无相颂：“心干何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
苦口的是良药，逆耳必是忠言，改过必生智慧，护短心内非贤。菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，天堂只在目前。”
禅如是说：人世间的福报再多，也会享受尽，功德却像智慧海洋无边无际，心净则国土净。
管理禅悟：
师父引进门，修行在个人。禅宗祖师的作用，也是一个引路人的作用，禅修者的路最终要自己走。所谓：“药医不死病，佛度有缘人。”如果你与修行无缘，就是如来佛祖在你面前现身，你也不能解脱苦海。这好比管理者有天大的本事，如果不能调动员工的自觉自发的精神，也是枉然。从员工的角度讲，如果我们不能做到自觉自发，我们就会丧失眼前很多的机会，我们就会成为一个与成功无缘的人。因为机会不但青睐有准备的人，更青睐那些善于领导企业员工自觉地完成任务的管理者。
每一个人都需要关怀与体贴，每一个人都需要尊重和赏识。要使员工做到自觉自发，企业首先就必须成为员工的知己。那些“士”
能心甘情愿地为知己者死，知己必定分享过他的喜怒哀乐。否则，他又怎么愿把自己的生命与其一同分享呢？ “感人心者，莫过于情”。管理者，不仅要注意以理服人，更要强调以情感人。
企业还要让员工的利益和公司利益紧密相连，人们之所以来工作主要其目的就是为了充足的生存资料，共同分享胜利的果实，也是实现自觉性重要的手段。
然而，生存并不是唯一的目的，因为在工作的同时也是一种生活方式，营造轻松快乐的工作环境，是员工热爱企业的一个重要原因。而且轻松快乐的环境可以帮助人在变化中保持斗志，遇压时保持创造力，在工作时更有效率。快乐、自尊、乐趣的气氛和环境可以让员工得以享受到令人满足的工作，并且获得生活的保障。
既然在企业内工作，就离不开互相配合。在一个相濡以沫的团队中，在互相帮助和合作中完成任务，不仅具有很高的协作执行的意义，而且团队的意义还在于员工比较容易产生归属感。在一个充满关爱的团体里，走到一起是开始，保持在一起是进步，工作在一起是成功。
每个员工都有自我实现的需要，这种需要包括个人成长、发挥个人潜能、实现个人理想的需要。在企业中，一个能发展个体特长的组织环境、具有挑战性的工作、不断递进的职位等都为员工实现自我创造了条件。要把组织的发展与个人的发展联系起来，实现组织与个人的共同发展。
对于禅修者，禅师的作用在于引导，修行还要靠个人的自觉，人没有自觉的精神，任凭禅师有再大的能耐也是枉然，管理者的角色如同禅师，激发员工自动自发的热情，企业才能成为一个充满活力的组织，只有这样的组织才能实现企业的目标。
七、临危不乱勇者风范
禅宗公案：
一老僧坐在路边，双目紧合，盘着双腿，两手交握在衣襟之下。他坐在那里，一动不动，陷于沉思。
武士问道：“老头！告诉我什么是天堂，什么是地狱！”
老僧渐渐地，睁开双眼，嘴角露出一丝微笑。“你想知道天堂扣地狱的秘密？你这等粗野之人，手脚沽满污泥，头发蓬乱，剑上锈迹斑斑，一看就没有好好保管。你这家伙，你娘把你打扮得像个小丑，你还来问我天堂和地狱的秘密？”
武士恼羞成怒拔出剑来，举到老僧头上，利剑就要落下，老僧忽然轻轻说道：“这就是地狱。”
刹那间，武士惊愕不已，肃然起敬，对眼前这个敢用命来教育他的瘦弱老憎充满怜悯和爱意。
他的剑停在半空，他的眼中噙满感激的泪水。
“这就是天堂。”老僧说道。
禅如是说：一念向善就是天堂，一念向恶就在地狱。
管理禅悟：
在世俗人眼里，事情的发生总有好坏之分，而在禅修者眼里，就不存在绝对的好坏。这并不是说禅师连好坏都不分，而是说，以禅师的智慧观察发现，任何事物都是可以互相转化的。坏事可以转化成好事，好事也可以转化成坏事。所以禅师总是显得处变不惊，荣辱不动。对于管理者来说，失误的发生并不是什么稀有的事情。
相反，越是敢作敢为的管理者，失误也许越多。但是，一个成熟的管理者往往十分善于应对失误，把损失降到最低点，甚至能够把坏事变为好事。
任何事业都不会一帆风顺，许多管理者都曾品尝过失败的滋味。然而，一个好的管理者往往能在遭遇挫折的情况下毫不灰心，他们在危机面前，往往像平常一样，默默耕耘，尽力将工作做到最好。
人如同天上的星星一样，在浩瀚的宇宙中只是一粒沙尘，人生的道路不可能是笔直的，可以说，挫折和失败是生活的组成部分。
尽管我们不欢迎挫折和失败，但是又总是躲不过它。用禅的角度看，生活就是喜怒哀乐、成功与失败的总和。生活本身是对立的也是统一的，任何事物都是在对立矛盾的过程中，曲折地前进。但是，人们总是追求美好的，这就使我们在实际生活中很难如愿，因此产生无尽的烦恼。
但是，生活中总有不畏挫折的勇士，许多成功者都是在挫折中获得了成功，我们应该有意识地锻炼对失败的承受能力。如同故事中的禅师，面对屠刀仍能够岿然不动。当我们把工作和生活中的挫折和逆境，作为磨砺自己的机会时，我们就能从挫折中获得学习的机会。
有意地训练自己。如果我们觉得生活过于平淡了，我们甚至可以去“自找苦吃”，主动地对自己的弱点加以锻炼，并且加强对困难的排解能力，最终使自己达到能够经受住任何残酷的打击。
心理上要做好对付挫折的准备，有些人喜欢把未来设想得很容易，对困难不愿意做到未雨绸缪。虽然能得到一时的安逸，但是，在困难突如其来的时候，就显得手足无措了。在做事前，尽量把可能出现的困难考虑周全，并制定好如何应对的心理准备和方法准备。这样我们才能尽量坚守挫折给我们造成的压力，容易发挥出自己最佳的水平。
当挫折发生后，我们还应该对其发生的原因，以及应对的经验和教训加以总结，并且做好迎接下一次考验的准备。