所以在翻译汉语中与狗有关的成语时，如果含有贬义，要尽量避免用“cane”（狗），而转用其他字眼，以免引起不解。比如“狗改不了吃屎”，如果翻译成“Il lupo cangia il pelo，ma non il vizio.”（狼可以掉毛，但改不了本性），这种译文意大利人就比较容易接受了。
而对于植物而言，汉语中的“牡丹”被认为是高贵和典雅的象征，“牡丹虽好，全仗绿叶扶持”中，如果简单地用意大利语“peonia”来翻译，则有些单薄，不能完全表达出其中的内涵。
3.宗教信仰差异
宗教信仰是人们精神活动的一个方面，对民族文化有一定的影响。中国人信仰佛教、道教、儒教，直到儒、佛、道三教合一。意大利人则信奉天主教。
佛教起源于印度，汉唐期间传入中国至今已有一千多年的历史。古代中国是一个多神教的国家，相比之下佛教、道教较为盛行。全国各地的寺庙、道观比比皆是，因此相关的谚语俯拾皆是。如：“不看僧面看佛面”，“做一天和尚撞一天钟”。
而意大利人信奉天主教，许多成语是和宗教活动有关的，比如：“Uomo propone Dio dispone.”（人提议，上帝决定——谋事在人，成事在天）。
4.历史背景差异
各民族都有自己特有的历史，其间发生的一些重大的或是有特定历史、社会意义的事件，一旦进入语言体系中并被赋予固定的意思，广为流传开来后，便成为熟语的素材，因而熟语是具有独特民族渊源和历史积淀的，特别是当熟语承载着典故、历史或独有的客观存在时。比如“助纣为虐”，纣王是我国历史中的人物，如果简单地将这个带有特定文化现象的成语翻译成“Favorire a Zhou di fare gli atti diabolici”，显然会让意大利人一头雾水，在翻译时可用简短的语言解释纣王是谁，“Favorire a Zhou，il tiranno famoso nella storia cinese，di fare gli atti diabolici.”或者更好的选择是意大利语中本来就存在的一句谚语“Accendere una candela al diavolo.”（替魔鬼持蜡烛），可让意大利读者更好地体会到其中的寓意。
三、处理翻译中文化差异的方法
既然文化和翻译之间存在如此紧密的联系，那么当源语文化与目的语文化差异非常明显的时候，如何才能在翻译中处理好文化的因素呢？对于翻译中的文化因素存在着两种观点，即所谓的“异化”和“归化”，前者主张译文应该以源语或原文作者为归宿，后者则认为译文应该以目的语或译文读者为归宿。比如汉语中有“牛不吃水强按头”的谚语，“异化派”将其翻译为“puoi prendere un bue all’acqua，ma non puoi farlo bere”，而“归化派”则会采用另一个和它类似意义的意大利言语来表达“Trenta monaci ed un abate non farebbero bere un asino per forza”（三十个修士加上一个修道院院长也不能强迫一头驴喝水）。
完全的异化会导致机械翻译，而归化的滥用也会使得源语言的独特性被忽视。翻译的目的就是部分地在源语与译语之间求得等值，所以对于这两种翻译方法的选择需要分别对待。
从汉语和意大利语熟语之间的对应程度来看，可以分成（1）字面和意义整体对应；（2）字面和意义部分对应；（3）字面和意义不相对应三种情况。对于第一种情况，采用异化法比较容易保留源语中的信息和含义。比如：“竹篮打水一场空”，在意大利语中就有完全对应的说法“Gettare acqua nel nel vaglio.”而对于第二和第三种情况则需要一些翻译的技巧，根据实际情况判断使用哪种方式。
1.用目的语文化替换源语文化
(1)巧妇难为无米之炊
Neppure la casalinga piu’intelligente non puo’cunicare un pasto senza riso.
Neppure la casalinga piu’intelligente non puo’fare il pane senza farina.
在这两种译法中，前者将“米”、“炊”直接译成“riso”和“pasto”，这对于中国人来说是熟悉的；而后者则将它们翻译成“面粉(farina)”、“面包(pane)”，这种译法对意大利人来说更加好理解。
(2)病来如山倒，病去如抽丝
La malattia viene velocemente quanto la parete che cade，ma va lentamente quanto disfare un bozzolo.
La malattia viene come un valanga ma va come girasse seta.
在这里，前一种翻译以中国文化为翻译归宿，并带有部分的形象转换，将“mongtagna（山）”换成了“parete（墙）”；后者则以目的语文化为归宿，“valanga（雪崩）”的译法让意大利人更容易理解。
2.在不影响表达效果的前提下避免难点
有些时候一些成语翻译起来既找不到对应的目的语，又有很深刻的文化内涵，翻译难度非常大，而且在表达上并没有特别突出的效果，这时候不妨大胆地舍弃，避免难点。比如：
“这两件事都是实的，倘若审断起来，体面上须不好看。‘三十六计，走为上策’，卷卷行李，一溜烟急走到省城去了。”（吴敬梓《儒林外史》，第五回）
“entrambii reclami sono veri，e se devo comparire in tribunale perdero’la faccia.Meglio fa me stesso spaventato”，ha impacchettato insieme alcune cose ed e’fuggito alla capitale provinciale.
3.直译和意译相结合
在翻译一些成语时，单纯的直译使读者并不能理解其含义，而意译也不能确切地表达原来的意思。这时候可以灵活一些，采取直译和意译相结合的方法，弥补直译难达意，意译难传神的不足。比如“唇亡齿寒”这个成语，就可以尝试翻译为“Quando i labbri Sono andati，i denti saranno esposti a pericolo.”（当嘴唇不存在了，牙齿也就暴露在危险中）；“嫫母有所美，西施有所丑”，如果要解释西施和嫫母都是谁，就要花费很大的篇幅，行文未免拖沓，不如翻译成“C’e’la bellezza nella donna piu’brutta e la bruttura nella bellezza piu’bella.”（最丑的女人有其美，最美的女人也有所丑）。
4.对等翻译
通过第一部分的分析，我们发现意汉熟语同样存在很大的相似性。有些意大利语熟语与汉语熟语在内容上不谋而合，具有相同的内涵，运用或大体相同的形象，或大体相同的比喻和修辞来阐述相同的道理。在这种情况下，运用对等的熟语来翻译一方面可以使译文更加通顺，另一方面更容易为译文读者理解和接受。比如“班门弄斧”，可以找到意大利语的“insegnare nuotare ai pesci”(教鱼游泳)与之相对应；还有“树倒猢狲散”，而意大利语中也有“I topi abbandonano la nave che affonda”（船沉老鼠四处逃）的谚语。
综上所述，熟语历史久远，汇集了大众的智慧，把丰富多彩的内容浓缩在高度洗练的形式中，是人类各民族文化中最古老、最有价值的语言表达形式之一。在翻译的过程中，要充分尊重各语言层次的文化特点，始终把隐含意义的传达放在首位，然后再考虑形象意义和字面意义的传译。这就要求译者不但要有良好的两种语言的驾驭能力，而且还要有双方文化乃至多文化的知识，从而适应在不同文化环境中进行有效交际的需要。
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