佛法讲究因果循环，非常重视因缘果报，它告诉人们要想看清此时此刻的果，就必须追究彼时彼刻种下的因。正如佛陀所说：“恶由自己做，苦由自己收；恶要由自己去净化，苦要自己去解除。净与不净完全在于自己，没人能污染自己。”有了这重因果关系，我们要消业障而得福报，就必须多种善因，努力改过从善，将来才能够获得吉祥福德。
慈悲没有敌人，智慧不起烦恼
《三字经》开头便是“人之初，性本善”，这在某种程度上对善良的价值作出了充分的肯定。善良是人性中蕴藏着的一种最柔软但同时又最有力量的情愫。
弘一大师曾说：“做慈善事业——尤要！既为佛教徒，即应努力做利益社会之种种事业，乃能令他人了解佛教是救世的、积极的，不起误会。”
出家人以慈悲为怀，佛法是十分注重慈善之心的，而且一直教导人们一心向善。一个高高在上的有钱人施舍一点残羹冷炙给乞丐，这并不是善良。佛法中的慈悲与善良伟大就伟大在，佛祖是以与众生平等的地位来展示自己的慈悲与善良的。
在佛祖眼里，人与世间其他生命都是平等的，都是值得去珍惜和热爱的，更是需要我们去善待的。一个真正善良的人，正是因为他把万事万物都放到与自己平等的地位。因此，他更容易感万物之所感，悲万物之所悲，他也就更懂得去善待他物。
古希腊时期的哲学家苏格拉底曾说过：“吃素以后，人们会平和、健康地活到高寿，并且把类似的生活方式传给后代子孙。”辟谷很难，因为“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌”。然而，吃素食只需控制口腹之欲。我们只要多一些慈悲，便可拯救无数的生命。给每一个生命以尊重，便是对自我生命的敬畏，给生命以敬畏，便是大慈悲！
佛陀说过：“对愤怒的人，以牙还牙是一件不应该的事。对愤怒的人，不以牙还牙的人，将可得到两个胜利：知道他人的愤怒，而以正念镇静自己的人，不但胜于自己，而且胜于他人。”学会以豁达的心胸待人处世，不以人之犯己而动气，以祥和慈悲的态度面对一切事、一切人，不含嗔心，这才是最好的养生方法，这样才能获得快乐的人生。
红尘禅语：佛偈云：“恶是犁头善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。”世界上善恶是并存的，没有善良，又哪里显得出罪恶呢？所以，要以平和的心态去面对社会中的欺诈、险恶，自己可以是一只羊，但是，自己要有一颗能看透伪装的蕙质兰心，不要被狡猾的“狼”欺骗。
不以己心定善恶
佛经上说：“心净则国土净。”处处都是净土，处处都是极乐世界，人自然也不会凭空生出烦恼来。
其实，不管儒家、佛家、道家，以及世界上一切宗教，人类的一切修养方法，都是这三个字──善、护、念。好好照应心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。
有学僧请示峻极禅师道：“如何才是修行行善的人？”
峻极：“担枷戴锁者。”
学僧：“如何是邪恶为非的人？”
峻极：“修禅入定者。”
学僧：“学僧愚昧，禅师的开示，颠倒难明，恳求禅师用简明易晓的言辞开示吧！”
峻极：“所谓恶者，恶不从善；善者，善不从恶。”
学僧如坠五里雾中，仍旧茫然。
良久，峻极禅师问学僧道：“懂了吗？”
学僧：“不懂。”
峻极：“行恶者无善念，行善者无恶心，所以说善恶如浮云，无所生也无所灭。”
学僧于言下有悟。
心是修行的渡头，生命之舟停靠在那里。心中无善恶，才能拥有一片清净的心地。
慧能禅师说：“思量人间的善事，心就是天堂；思量人间的邪恶，心就化为地狱。心生毒害，人就沦为畜生；心生慈悲，处处都是菩萨；心生智慧，无处不是乐土；心里愚痴，处处都是苦海。”
在普通人看来，清明和痴迷是完全对立的，但真正有智慧的人知道它们都是人的意识，没有太大的差别。人世间万物皆是虚幻的，都是一样的。生命的本源也就是生命的终点，结束就是开始。财富、成就、名位和功勋对于生命来说，只不过是生命的灰尘与飞烟。心乱只是因为身在尘世，心静只是因为身在禅中，没有中断就没有连续，没有来也就没有去，没有善恶之别，世界自然清明，内心自然清净。
红尘禅语：憨山禅师说：“法无善恶，境无损益，善恶源于心，损益在人为。”我们在对任何事物作出判断或者得出结论前，都应该先抛开个人的喜好，静下心来，心平气和地对事物进行充分的调查、了解和分析，这样才能保证我们作出的判断或得出的结论是正确的。
行善可以防止灵魂走偏
因为心存善念，而标榜自己是一个善良的人是浅薄的。真正的善良是有善念，还能行善行。只要心存菩提，又何必在乎外在的毁誉、表面的得失呢？行善行，内心世界里便已种下了快乐的种子。
一座城市来了一个杂技团。8个12岁以下的孩子穿着干净的衣裳，手牵着手排队站在父母的身后，等候买票。他们不停地谈论着上演的节目，好像他们要骑上大象在舞台上表演似的。
终于轮到他们了，售票员问要多少张票，父亲神气地回答：“请给我8张小孩和两张大人的。”
售票员说出了价格，母亲的心颤了一下，别过头把脸垂了下来。父亲咬了咬唇，又问：“你刚才说的是多少钱？”
售票员又报了一次价。
父亲眼里透着无奈的目光，他实在不忍心告诉他身旁兴致勃勃的孩子们：我们的钱不够！一位排队买票的男士目睹了这一切，他悄悄地把手伸进口袋，把一张20元的钞票拉出来，丢到地上。然后，他蹲下去，捡起钞票，拍拍那位父亲的肩膀说：“对不起，先生，你掉了钱。”
父亲回过头，明白了原委。他眼眶一热，紧紧地握住男士的手。因为男士在他心碎、困窘的时刻帮了他的忙：“谢谢，先生。这对我和我的家庭意义重大。”
有时候，一个小小的善行，就会铸就大爱的人生舞台。充满爱心的人往往能比别人享受更多的幸福，因为他们有三个幸福来源：自己的幸福，别人的快乐，还有自己对别人的付出。
帮助他人就是帮助自己，要时刻拥有一颗同情心。我们不能对身处困境的人熟视无睹，那种丧失了同情心的人同时也会把自己推进冷漠的世界。
人生不如意事十之八九，有时遭受的甚至是毁灭性的打击，在这种时候没有人会拒绝别人善意的帮助。“君子不乘人之危”是说正义的人不要在这个时候给他人伤口上撒盐，把别人置于死地。我们主张“君子好乘人之危”，是指在别人处于危难之时，我们能够挺身而出，伸出援助之手。
红尘禅语：如吉法师说：“善，是正道之门。”佛经上也说：“善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。”真正的善行，必然需要超过常人的节操，以及常人在情感上所不能忍耐的气度。生活中，一些人面临意外时不惊慌失措，受到冤枉侮辱时也不愤怒委屈，这是因为他们不计较个人荣辱得失，对世人抱有悲悯慈爱之心，怀有以一己之力度众人之苦的大志向。
善恶只合转眼看
雷锋有句名言：“对待同志要像春天般温暖，对待敌人要像严冬一样残酷无情。”佛家有菩提低眉，也有金刚怒目，更有“我不下地狱，谁下地狱”。其实，这是一种出于大爱的牺牲，是用自己的牺牲来维护心中某种不可动摇的信念。
一次，佛陀和四百多个商人同坐一条船，船上有一个贼，想杀掉这些商人劫取金银珠宝。
佛陀当时已有他心通，知道贼要杀四百多个商人，而且是绝对劝不住的。他心里想：“如果告诉商人，这贼一定活不了；不告诉商人，这贼一定会杀商人。那怎么办呢？”
无奈之下，佛陀自己把贼杀了。
佛家本是忌杀孽，明知故犯的佛陀将会受到应有的惩罚。然而，杀一人而救百人，以己身换来众生的平安，是大智慧的慈悲，是大牺牲的慈悲。为了心中坚持的信念，有很多人选择了舍身入地狱。
著名佛学大师弘一法师便是这样一个人。
李叔同在世人诧异迷惑的眼神中，抛弃了娇妻幼子、事业前程，远离世事繁华，开始了他身为弘一法师的另一条人生道路。他曾说自己出家非谋衣食，纯粹为了生死大事。在出家的岁月里，他做到了对生死不怀恋，宁为佛门而舍命，也做到了念佛不忘救国。这是一个出家人的大慈悲。
1937年，抗日战争全面爆发，在青岛弘法的弘一法师不愿独自离开避祸，面对朋友的恳求劝说，他写下了“殉教”二字，并表示：“为护佛门而舍身，大义所在，何可辞也？”并且提出了“念佛不忘救国，救国不忘念佛”的口号。
不久，他来到战火纷飞的厦门，在自己的禅门前悬上“殉教堂”的条幅，下决心与厦门共存亡，如果厦门失守，他将以身相殉。直到厦门局势平稳后，弘一法师才离开那里。
什么才是真正的大慈悲呢？是佛祖舍身饲虎，也是佛陀无奈杀人。《水浒传》中花和尚鲁智深为了被欺压凌辱的父女俩，三拳打死了镇关西。慈悲不是一味地后退与忍让，不是毫无原则地迁就，而是面对给众生带来大苦难的罪恶，能毫不犹豫地举起手中的屠刀。佛说：“放下屠刀，立地成佛。”然而，怒目的金刚宁愿拿起禅杖，扫荡一切妖魔，换来苍生的安宁。
一个人死后去见佛祖，佛祖决定将他投入地狱，他不服，质问佛祖。佛祖历数了他的罪孽：对父母不管不顾，使他们无依无靠、衣食无着；对结发妻子粗暴残忍，百般虐待，使其郁郁而终；对自己的儿女毫无温情、刻薄吝啬，使他们离家出走；对朋友心怀恶念、巧言欺骗，导致朋友倾家荡产、一无所有。最后，佛祖说：“我佛慈悲，却度不尽世人的罪孽。你等残害众生，不知悔改的人，只能进入地狱。”
对善的人善，对恶的人和，不让情绪化影响了自己的身心，豁达面对世间善恶，才能永远保持美好的心境。
红尘禅语：禅宗六祖云：“佛法在世间，不离世间觉。太虚不生灵智，真心不缘善恶。”对身怀罪孽的人，宗教布下了地狱。这一方面是对受难者的补偿，另一方面是为了让身怀罪孽的人消除罪孽、重获新生。不得已时，惩罚也是规过劝善的行为，无上无私的慈悲。
是非善恶心中秤
佛陀说：“欲知过去因，现在受者是；欲知未来果，现在做者是。”人的命运掌握在自己手里，此言半点不虚。为善还是为恶，全凭自己裁断。
裴度是唐朝人，年轻时一贫如洗，在乡下的私塾以教书糊口。他的学问虽然渊博，无奈时运不济，屡试不中。
有一天，他走到街上，经过一座寺院，看见一行禅师正在替人相面。他等大家都走了以后，才去请教自己的面相。一行禅师熟视良久，说：“你天生薄相，今生不但没有希望考取功名，而且眼光外浮，纵纹入口，是一种乞食街头、饥饿而死的相！我看你甭考了！”
裴度听后，心里非常伤心，整天垂头丧气，连教书都无精打采。
数天后，裴度到香山寺漫步，看见寺里有一位妇人跪在佛前，喃喃祈祷，祷告完毕，匆匆离去。裴度看见案桌上有一个包袱，解开一看，是非常贵重的物品——一个翠玉带和两个犀带。他想，这一定是刚才那妇女所有，于是坐着等待失主。
到了下午，那位妇女满头大汗，气喘吁吁，匆匆进门，扫视案桌一遍，不禁哇哇大哭。裴度上前问她为什么哭，妇人哭着说：“家父病重，家产当尽，昨日我请到名医，略有起色，所以今天早晨，我赶去亲戚家，借到一条玉带和犀带，准备典押借款，做医药费。我行经此寺，顺便入寺祈祷，不料心急匆忙，忘记携走包袱，等我到了典铺，才发现遗失包袱。我没有钱，家父一定无法活命，尚有家母和弟妹待养，我不知道怎么办才好！”说完，又大哭起来。于是裴度完璧归赵。
裴度回家途中，又遇到一行禅师。才走离数步，一行禅师呼唤裴度转身，对他说：“你必定做了一件很大的功德，我看你的容貌，蛇入口变为玉带纹，不但不会饿死，而且将来有无量的福报，可能会出将入相！”
裴度怕一行禅师讽刺自己，回答说：“大师说话怎么前后矛盾呢？”
一行禅师回答：“七尺长的身体不如一尺长的脸，一尺长的脸不如三寸长的鼻子，三寸长的鼻子不如一点心！”
裴度笑着说：“人心怎么相呢？”
一行禅师回答：“要知天上意，须在云中取，要知心内事，须辨眼中神。你积了功德，目光不浮，紫气贯睛，口角纹长过陂池这部位，而且胡子均匀变美。做了功德，脸上的相便会有所改变，你必定享受极贵的福禄无疑！”
那一年，裴度便考取进士，由于官运亨通，过了十多年，他升任大学士，不久，又升为首相，平定淮西内乱后，被封为晋国公。裴度有五个儿子，也都被赐封爵位。
所谓命运，命不可改，运却由人自己来定。裴度虽然生了一副福薄的命相，又无大富大贵之命，但是他有一颗善良心，且终因这颗好心而扭转乾坤，改变了命运，为自己换来了无上果报。
红尘禅语：六祖慧能禅师曾言：“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。”福田不在远处，都是由人的一颗好心种下，只要有一颗善心，多做善行，就等于为自己开垦福田。我们应当明白：能吃苦，了解了苦的根源，才能苦尽甘来；只享福，消解了福气，福尽悲来。只有行善才能得乐，若是造孽，必将啃食苦果。