2.撕技
撕技即游打、鬼打、拽打，俗称抓打、捣打、挖打、掏打、扯打、揪打，又称撇手、掰手、裂手，亦称咬定、手捣、捣挖架子、抓挖架势，是指中国武家以手劲、臂力、咬能为主体所展开的使对手组织器官脱离机体的恶性攻杀。它是以撕扯、撕咬、撕裂、撕毁、撕掉、撕开等技术性手法来降伏对手的方法，是对比野兽还要万恶几倍之昏庸无道之人的无可奈何的硬性徒手攻杀，是藏匿性的武术正宗六形技法，是人人都在磨炼但在公开场合又绝对禁止的超道德手法，有毒手（死亡性手法）、狠手（残废性手法）、大手（伤害性手法）、小手（破损性手法）之分。其中的小手捣扯，在现实打斗中是极为常见的攻击形式。
撕技是以手劲、臂力、毒辣为主体，以阴险、毒辣、狠毒为理念，以抓、捣、挖、掏、扯、揪为手法，以手、节、足、腿、膝为支撑，以综合运化、灵动、出撤为机制所开展的撕技总和。中国武家认为：“撕者，古之拽法，人之扯法，功之掰扭，兵之野抢，戎之兽取，武之争夺，劲力超显之实也。其力在双手，劲在臂膀，能在丹田，法在奇妙之中，乃游打之本也。”并认为：“大凡拽打者，均在蹬踩之上，腿臂之中，抓扯之间，其得胜于抓实之寸，败北于抓空之呆，降伏于得手之瞬，防卫于守护之中，乃撕形之要也。”所以说，撕技是人与人乃至动物与动物之间生死较量的首选和必须，是人民内部攻守的禁忌。学练者只要能真正辨清、明白、把控好撕技修炼的理念，就会在人类社会活动中立于不败之地。
3.拿技
拿技即贴打、古拿法，又称擒拿、拿手、擒拿手，俗称相搏、角力、拿打、拿架子，是指中国武家以双手、四肢、中轴为主体所展开的使对手无法自由动弹的善性攻击，它是典型的武术六形之一，是古今攻守极为常见的一种擒拿对抗形式，是熟人、邻里、同士、同学、亲属、战友之间解决争端最优选的方法，是人与人相互降伏、控制、固定、擒获、捉拿方法的总和。
拿技是以双手、四肢、中轴为主体，以缠绕、粘贴、搅和为前提，以抓握、把持、操控为基础，以拧铐、别杠、锁扣、钩挂所形成的武术降伏技法的总和。中国武家认为：“拿者，古之定法，人之固法，功之蛇劲，兵之角劲，戎之角力，武之缠绕，固定不动之实也。其劲在双手，力在臂膀，能在中轴，法在肢节，乃贴打之本也。”并认为：“但凡贴打，均在肩抗胯挤之上，手拧搅臂之中，肘挂膝跪之间，其得胜于反关之寸，败北于硬逼之时，降伏于得手之瞬，防卫于杠变之中，乃拿形之要也。”所以作为中国武家必须掌握具有彻底制服对手的拿技，是武术九技中极为深奥、和谐、管用的技法。
（三）禀类武术技法
1.踢技
踢技即远打、古踢法，俗称踢打、腿打、脚打，亦称飞踢、踢腿、腿脚，是指中国武家以腿、脚、踋（半支撑、半腾空踢法）为主体所展开的下肢远性攻击，是典型的武术六形攻守，是日常攻守中极为普遍的攻击形式之一。
踢技是以支撑性下肢攻击为主，以半支撑、半腾空踢法攻击为次，以腾空性下肢攻击为辅，以化功为保障，以上肢为协调，以腿、脚、炫、崩、趻、跤为方法的徒手下肢攻击技法的总和。中国武家认为：“踢者，古之腿法，人之脚法，格之踋法，功之硬道，兵之硬理，戎之硬击，武之硬攻，重力攻击之实也。其劲在足上，力在腿中，能在丹田，法在躲闪中，乃远打之本也。”并认为：“但凡远打者，均在腿脚之上，踋踢之中，手足之间，其得胜于腿脚之寸，败北于缺化之时，拼杀于开闭之瞬，防卫于化变之中，乃踢形之要也。”所以说，踢形是中国武术攻守运动中绝对不可或缺且最为强硬的人与人之间的打斗攻击形式，素有“手是两扇门，全凭腿打人”之说。
2.打技
打技即长打，又称长拳、长手、古拳法，俗称手搏、拳搏、使拳，亦称拳击、掌攻、勾挂、指点、钳掐、爪捣、手着，是指中国武家以上肢为主体所展开的最为便利性攻击，是人类最古老、最安稳、最随机的一种攻守形式，是人类乃至所有动物潜能、灵性、敏感和死板、教条、痴呆以及阻滞、障碍、麻痹、屏蔽等激发开发的根本所在。
打技是以上肢攻击为主体，以双足移动为关键，以忽悠摇摆为感觉，以躲闪避让为技巧，以双击势为架势，以拳、指、手、勾、爪、掌等上肢远端为方法的攻守技法总和。中国武家认为：“打者，古之攻法，人之击法，功之冲刺，兵之对击，戎之对冲，武之对刺，拳掌相对之实也。其劲在足跟，力在中轴，能在丹田，法在进退之中，乃长打之本也。”并认为：“但凡长运者，均在拳击掌劈之上，指点勾挂之中，爪捣手着之间，其得胜于腿脚之利，败北于犹豫之时，拼杀于失控之瞬，防卫于进退之中，乃打形之要也。”
3.摔技
摔技即近打，俗称跌跤、摔跤、兜跤，又称古摔法、古跌法、古跤法，亦称摔打、跌打、角抵，是指中国武家以上肢抓把、下肢搅拌、中轴支撑所展开的使对手足失支撑而出现足以外身体部位辅助支撑或人体倒地的倒性攻守。这是典型的武术六形之一，是人类乃至动物攻守的常见形式，是人类攻守能力教育、训练、锤炼的首选，是人与人攻守对抗锻炼、练习、比试中最有效、最合适、最得手的技法。
摔技是以双足支撑为依托，以双手把持为要害，以双腿搅拌为主体，以肩扛胯顶为关键，以借劲使力为技巧，以肩、腿、头、胯、手、节为主力的武术攻守总和。中国武家认为：“摔者，古之兜法，人之倒法，功之跌跤，兵之角抵，戎之角斗，武之角争，劲力共济之实也。其劲在中轴，力在四肢，能在腰胯，法在入中，乃近打之本也。”并认为：“但凡古之跌法，均在胯撅腿踢之上，肩抗头抵之中，手抓节挂之间，其得胜于肩胯之入，败北于打入之虚，拼杀于打入之瞬，防卫于推脱之中，乃摔形之要也。”所以说，摔形是中国武术运动中绝对不可或缺的人与人之间最为常见的攻守形式。
第十一节 武术技法的非攻击运动
在传统的武术九大技法中有两技即行技、和技，是典型的非攻击性武术运动。行技俗称表演武术、套路运动、拳术表演，是集攻守招制学练、记忆、熟练为一体的武术运动形式。它是中国武家攻守娱乐、欣赏、彰显的关键，是中国武学宣传、承传、传播的重要形式，是中国武术攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实的娱乐展现，是表演武术、戏曲武术、影视武术的根本，戏演性实质。和技俗称保健武术、太极运动、太极拳，是集功夫、技艺、招制攻守本意为身体内外运动转化的武术运动形式，是中国武家攻守性康复保健、延年益寿、长生不老（人类共同理想）修炼的关键，是中国武学升华、深化、超脱的重要形式，是中国武术攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实的调控展现，是导引武术、养生武术、健身武术的根本。其中，行技属阳、和技属阴，二者对立统一、互根互用、互转互化，是极为典型的武术阴阳辨证体系。
一、武术技法中的行技
武术技法是由武术功夫的排列、组合、配伍形成的，武功是组成武技的基本结构单位、运动单位、做功单位，传统武术运动中孤立的武功彰显并不常见，但在古今的功力表演、功力比赛、功力卖艺中和对抗斗争的功力彰显中以及相对静止的动作比划、做功、调控中，武术功夫自然就成了主要的角色。虽然说武功具有强大的攻击力，而武技的击杀力也是由武功来完成的。但单一的功夫只适应威慑、震慑、彰显，是不适合开展搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀（武家三杀）的。所以说，专门进行功力运化、沟通、转变和行劲、行力、行能以及招法记忆、熟练、掌握的武术行技，是武术技法的根基，是不能开展武家三杀活动的，是属于非打斗性之武术技法的。
在武术行技中，大量功夫互相协调，共同完成某些或某些相同或相似的攻守进退。这些在形态结构和功用上具有密切联系、配合、支撑的功夫借功夫间运结合在一起形成武术的功夫群体，我们称之为行技，即非攻击性武术运动。其在娱乐表演中多称之为武术的动作组合简称组合；在康复保健中，多称之为武术的调控环节简称环节；在身体锻炼中，多称之为武术的适应性体操简称武操、武术操；在延年益寿中多称之为武术的濡养炼化简称濡养术、炼化术；在攻守运动中，多称之为武术的运化环节简称运化、动运（对动的运化）、周旋运动；在戏曲表演中多称之为戏曲武术；在影视表演中多称之为影视武术；在传统表演演练中多称之为传统武术，均具有极强的武术推广价值。
在初学武术时期，所有的功夫运动形式都基本相似，随着功夫的深入、精练、纯清会形成具有不同形态结构和功用特点的功夫群体，这些功夫群体的集结，就构成了武术技法中的非攻击性技法运动，即武术行技的基本内涵，俗称武术攻守中的娱乐运动、周旋运动、运化运动。它由组合、环节、动运构成，根据其运动形态、结构、特征、功用，可分为：运筑、运行、运化、运作、运筹等武技五运。总之，武术运动中的行技，主要服务于人类的攻守斗争，其攻守的实质性内涵是没有任何改变的。
在武术运动中非攻击性运动动作的组合、环节、动运几乎遍布全局，是构成武术各种运动的基质、间质、基本动作，与对峙、招照、制套有着质的区别。其中，组合源于表演协调，环节源于导养运化，炼化源于长寿导引，武操源于攻守启动，动运源于攻守周旋，对峙源于攻守选择，招照源于攻守经验，制套源于攻守记忆、熟练、自动化的需求。
二、武术技法中的和技
武术技法是由大量徒手攻守的经验、教训、灵机沉积而成的，和技是形成武技运动锻炼、身体培育、康复保健、延年益寿、心理调控、体格建设的基础、平台、大前提。在古老传统的武术运动中，和技一向是攻守伤残康复、心神健康修炼、身体保健长生的集大成，其以纳（吞噬、吸附、相容）、无、有、强、盛、太为基本理念，开展纳、无、有与强、盛、太的二位一体的阴阳辨证，开展无、有、太以及纳、强、盛的三位一体的道气生化辨证，开展无、有、强、盛、太的五行相生相克辨证，最终形成了纳极生无极，无极生有极，有极生强极，强极生盛极，盛极生太极，太极生两翼，两翼生四相，四相生八卦的古老卦性（预测性）生化体系和纳极生无极，无极生有极，有极生强极，强极生盛极，盛极生太极，太极生道极，道极生一道，一道生二道，二道生三道，三道生万道的古老天性（自然性）生化体系以及纳道生无道，无道生有道，有道生强道，强道生盛道，盛道生太道，太道生一道，一道生二道，二道生三道，三道生万道，万道生纳道的古老循环、轮回、重复性的生化修炼体系。虽然说外来文化有其反应自然、社会、思维等客观规律的分科的知识体系，但无论如何都突不破中国这古老的三大生化体现。这便是中华文明永不失落精贵之处。
在武术和技中，大量生化功夫、技艺、招法（即功夫和化、技艺和化、招法和化互）的相互协调，共同完成某些或某些相同或相似的攻守性健康维护。这些在形态结构和功用上具有密切联系、配合、支撑的生化功夫、技艺、招法，借生化功夫、技艺、招法间运结合在一起形成武术的生化功夫、技艺、招法群体，我们称之为和技即非攻击性武术运动。其在运动锻炼中多称之为武术健身，在身体培育中多称之为武术表演，在康复保健中多称之为武术导引，在延年益寿中多称之为武术养生，在心理调控中多称之为武术磨志，在体格建设中多称之为武术身建。
在初学武术时期，所有的和技运动形式视乎没有攻守作战的气势、气魄、气派，其实其一举、一动、一进、一出、一张、一弛之中皆饱含着精到的攻守内涵、深奥的谋略计策、玄妙的运化修养。随着功夫的深入、精练、纯清会形成具有不同形态结构和功用特点的功夫、技艺、招法群体，这些群体的集结，就构成了武术技法中的非攻击性技法运动即武术和技的基本内涵俗称武术攻守中的保健运动、调控运动、修炼运动，由和化功夫、和化技艺、和化招制构成，根据其运动形态、结构、特征、功用，可分为：调整、调治、调制、调正、调增、调质、调配、调和、调节、调控、调理、调护等武技十二调。总之，武术运动中的和技，主要服务于人类的健康长寿，其攻守的实质性内涵是没有任何改变的。
在武术运动中，非攻击性运动动作的和化功夫、和化技艺、和化招制，就是武术攻守运动的全部，就是人体运动动作的全部，是武术、武学、武哲的三位一体升华，是构成武文化、关公文化、黄河文化、中国文化、中华文明精神，与世界性的体育运动有着质的区别。其中，康复修炼源于攻守的疼痛伤残，导引源于攻守运化，养生源于劲力调和，健身源于功力调配，健康于攻守斗争，延年源于攻守正本，益寿源于攻守清源，长生源于攻守常在，不老源于攻守活力，返老源于攻守灵动，还童源于攻守灵运。
三、武家武技运动的境界鉴别
武家武技运动的境界鉴别是建立在武术修炼者之运动层面之上的。武技是人类最早的徒手攻守技能，其源于人类所特有的攻守本能，因此最原始基本层面上的武术武技运动，就是人与人的攻守本能性的武术技法运动，即妖斗层面、魔斗层面、鬼斗层面、怪斗层面、兽斗层面、野斗层面、恶斗层面、毒斗层面、狠斗层面。然后是专业提升后的功夫运动层面、技术运动层面、艺法运动层面、战法运动层面、战术运动层面、战略运动层面、机理运动层面、格理运动层面、的理运动层面。最后是攻守文化升华后的点子运动层面、计策运动层面、谋略运动层面、五法运动层面、四典运动层面、三经运动层面、治气运动层面、振兵运动层面、修德运动层面。这便是中国武家武技运动攻守的三大平台、就大层面。
总的来讲，中国武技、武术、武学源于中国古人的攻守本能，进步于炎黄子孙的攻守意识，发展于中华民族的生产劳动、生存攻守、生活斗争，这就是中国武技的本来面目。中国武术技法的升华即中国武术，中国武术的升华则是中国武学，中国武学升华后则形成了中国武文化，中国武文化升华后则形成了中国文化，中国文化升华后则形成了辉煌灿烂的中华文明，中华文明升华后则将又回归到人类的攻守本能。用五行学说来讲，武学中人的攻守本能为木，武术运动为火，中国武学为土，武文化为金，中国文化水，是标准的五行辩证。中国武家方方面面的境界都是建立在中国武学之十二大学说之基础上的。