（《晋诗》卷十三，910页）桓伟《兰亭诗》：
主人虽无怀，应物贵有尚。宣尼遨沂津，萧然心神王。数子各言志，曾生发清唱。今我欣斯游，愠情亦暂畅。
（《晋诗》卷十三，910页）袁峤之《兰亭诗》二首：
人亦有言，得意则欢。佳宾既臻，相与游盘。微音迭咏，馥焉若兰。苟齐一致，遐想揭竿。
四眺华林茂，俯仰晴川涣。激水流芳醪，豁尔累心散。遐想逸民轨，遗音良可玩。古人咏舞雩，今也同斯叹。
（《晋诗》卷十三，911页）王玄之《兰亭诗》：
松竹挺岩崖，幽涧激清流。消散肆情志，酣畅豁滞忧。
（《晋诗》卷十三，911页）王凝之《兰亭诗》二首：
庄浪濠津，巢步颍湄。冥心真寄，千载同归。
烟煴柔风扇，熙怡和气淳。驾言兴时游，消遥映通津。
（《晋诗》卷十三，912页）王肃之《兰亭诗》二首：
在昔暇日，味存林岭。今我斯游，神怡心静。
嘉会欣时游，豁尔畅心神。吟咏曲水濑，绿波转素鳞。
（《晋诗》卷十三，913页）王徽之《兰亭诗》二首：
散怀山水，萧然忘羁。秀薄粲颖，疏松笼崖。游羽扇霄，鳞跃清池。归目寄欢，心冥二奇。
先师有冥藏，安用羁世罗。未若保冲真，齐契箕山阿。
（《晋诗》卷十三，914页）王涣之《兰亭诗》：
去来悠悠子，披褐良足钦。超迹修独往，真契齐古今。
（《晋诗》卷十三，914页）王彬之《兰亭诗》二首：
丹崖竦立，葩藻暎林。绿水扬波，载浮载沉。
鲜葩映林薄，游鳞戏清渠。临川欣投钓，得意岂在鱼。
（《晋诗》卷十三，914页）王蕴之《兰亭诗》：
散豁情志畅，尘缨忽已捐。仰咏挹余芳，怡情味重渊。
（《晋诗》卷十三，915页）王丰之《兰亭诗》：
肆盼岩岫，临泉濯趾。感兴鱼鸟，安居幽峙。
（《晋诗》卷十三，915页）魏滂《兰亭诗》：
三春陶和气，万物齐一欢。明后欣时丰，驾言映清澜。亹亹德音畅，萧萧遗世难。望岩愧脱屣，临川谢揭竿。
（《晋诗》卷十三，915页）虞说《兰亭诗》：
神散宇宙内，形浪濠梁津。寄畅须臾欢，尚想味古人。
（《晋诗》卷十三，916页）谢绎《兰亭诗》：
纵觞任所适，回波萦游鳞。千载同一朝，沐浴陶清尘。
（《晋诗》卷十三，916页）徐丰之《兰亭诗》二首：
俯挥素波，仰掇芳兰。尚想嘉客，希风永叹。
清响拟丝竹，班荆对绮疏。零觞飞曲津，欢然朱颜舒。
（《晋诗》卷十三，916页）曹华《兰亭诗》：
愿与达人游，解结遨濠梁。狂吟任所适，浪流无何乡。
（《晋诗》卷十三，917页）何延之《兰亭始末记》：
《兰亭》者，晋右将军会稽内史瑯琊王羲之逸少所书之诗序也。右军蝉联美胄，萧散名贤，雅好山水，尤善草隶。以晋穆帝永和九年三月三日，宦游山阴，与太原孙统承公、孙绰兴公、广汉王彬之道生、陈郡谢安安石、高平郄昙重熙、太原王蕴叔仁、释支遁道林，及其子凝之、徽之、操之等四十有二人，修祓禊之礼。挥毫制序，兴乐而书。用蚕茧纸、鼠须笔，遒美劲健，绝代特出。凡二十八行三百二十四字，字有重者，皆构别体。其中之字，最多乃有二十许字，变转悉异，遂无同者。是时殆有神助，及醒后，他日更书数十本，终无及者。右军亦自爱重此书，留付子孙。
（《全唐文》卷三百一，3058—3059页）刘《兰亭记》：
王右军《兰亭序》，梁乱出外；陈天嘉中，为僧所得；至大建中，献於宣帝。隋平陈日，或以献晋王，王不之宝。后智果从帝借拓，及登极，竟不从索；果师死后，弟子僧言得之。太宗为秦王日，见拓本惊喜，乃贵价市大王书《兰亭》，终不至也。乃遣问辩才师，欧阳询就越州求得之，以武德四年入秦府。贞观十年，乃拓十本以赐近臣。太宗崩，中书令褚遂良奏：“《兰亭》乃先帝所重，本不可留。”遂秘于昭陵。
（《全唐文》卷三百七十八，3843页）葛立方《韵语阳秋》卷五：
永和中，王羲之修禊事於会稽山阴之兰亭，群贤毕至，少长咸集，序以谓虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏亦足以畅叙幽情。则当时篇咏之传可考也。今观羲之、谢安、谢万、孙绰、孙统、王彬之、凝之、肃之、徽之、徐丰之、袁峤之十有一人，四言五言诗各一首。王丰之、元之、蕴之、涣之、郗昙、华茂、庾友、虞说、魏滂、谢绎、庾蕴、孙嗣、曹茂之、曹华、桓伟十有五人，或四言，或五言，各一首。王献之、谢瑰、卞迪、卓旄、羊模、孔炽、刘密、虞谷、劳夷、后绵、华耆、谢藤、任凝、吕系、吕本、曹礼十有六人，诗各不成，罚酒三觥。谢安五言诗曰：“万殊混一象，安复觉彭殇。”而羲之序乃以一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，盖反谢安一时之语耳。而或者遂以为未达，此特未见当时羲之之诗尔。其五言诗曰：“仰视碧天际，俯瞰渌水滨。寥阒无涯观，寓目理自陈。大矣造化功，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非亲。”此诗则岂未达者邪？史载献之尝与兄徽之操之俱诣谢安，二兄多言，献之寒温而已。既出，客问优劣，安曰：“小者佳。吉人之辞寡，以其少言，故知之。”今王氏父子昆季毕集，而献之之诗独不成，岂亦吉人之辞寡邪？景祐中，会稽太守蒋堂修永和故事，尝有诗云：“一派西园曲水声，水边终日会冠缨。几多诗笔无停缀，不似当年有罚觥。”盖为献之等发也。
（《历代诗话》，521—522页）韦居安《梅磵诗话》卷上：
晁文元《随因纪述》云：“晋右将军王羲之，器宇词翰，三者俱优，而所作会于兰亭曲水序，有乐极悲来嗟悼之意。其语云：‘固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。’吾观《文选》中但有王元长《曲水诗序》，而羲之序独不收，且谓梁昭明太子深于内学，以羲之不达大观之理，故不收之。余谓或者以‘丝竹管弦’语重复，‘天朗气清’非上巳日景象，《文选》遂不收入。”今晁公议论如此，则知昭明未必以此八字之故。况“丝竹管弦”《前汉·张禹传》已有之；轻清为天，谓上巳日也，“天朗气清”亦何害？姑以此备识者详览。
（《历代诗话续编》532—533页）叶燮《原诗》卷一《内篇上》：
余又尝谓晋王羲之独以法书立极，非文辞作手也。兰亭之集，时贵名流毕会，使时手为序，必极力铺写，谀美万端，决无一语稍涉荒凉者；而羲之此序，寥寥数语，托意於仰观俯察宇宙万汇，系之感慨，而极於死生之痛，则羲之之胸襟，又何如也！由是言之：有是胸襟以为基，而后可以为诗文。不然，虽日诵万言，吟千首，浮响肤辞，不从中出，如剪彩之花，根蒂既无，生意自绝，何异乎凭虚而作室也？
（《清诗话》，572—573页）薛雪《一瓢诗话》：
王右军以书法立极，非文辞名世；兰亭之集，名流毕至，使时手为序，必极力铺写，谀美万端，决无一语稍涉荒凉者。而右军寥寥数语，托意于仰观俯察宇宙品类之感慨而极于死生，则右军之胸襟何如？《昭明文选》不收此序，苏东坡以小儿强作解事斥之，亦属快心。